審查時，有委員對於宗教信仰跨區域影響的論述提出質疑，不過三大廟的放伴，並非短時間的約定，而是長期以來的傳統，最後順利通過國家重要民俗。 廟宇坐北朝南，廟埕寬廣，庭前蒼榕葳蕤，枝葉扶疏，地靈人傑，香煙鼎盛，為保西境內信仰中心，主祀朱、池、李三老爺，因初奉諸民舍時，為庄民排難解厄者，以朱王為早、為多，故朱王居中，池王於左，右者李王。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 先民們將故鄉的王爺信仰帶了過來，在保西宮供奉起『葉、朱、李』三府千歲。 王爺是玉皇大帝授命下凡巡查人間善惡的神明，頗有代天巡狩的意味，因為這個原因，祭拜王爺的廟宇多稱代天府。 如果你的興趣是當一個綠手指（Green thumb/很會種植花花草草的人），來到七甲花卉園區肯定是走進了天堂。
中華電信向NCC申請高速寬頻上網牌告價調降，NCC於28日核准，將100M（bps）、300M、500M、1Gbps的牌告價（電路費+上網費）分別調降9.5％、14.3％、27.7％、20.8％。 NCC副主委兼發言人翁柏宗表示，牌告價降價後，預期中華電信將在3～6個月內調降促銷價，將帶動有線寬頻業者跟進，牽動國內整體寬頻上網市場2023年上演一波價格戰。 主委陳黃素卿表示，信眾依照叫號入廟，若博發財金，擲筊1個聖杯，就可獲得600元錢母；辦理點燈服務也一樣，比照進行。
保西代天府: 保西代天府/歸仁
台南市文化局長葉澤山說，南關線三大廟王醮暨遊社能成為跨區域國家民俗的首例，主要著眼於「交陪」的概念，宗教活動讓大家彼此相挺，就是所謂「放伴」的情誼，進而凝聚出南關線生命信仰的共同體，意義非凡。 南關線涵蓋仁德、歸仁、關廟、龍崎等四個行政區，山西宮、仁壽宮和舊稱「大人廟」的保西代天府，都是地方信仰中心，其中只要有一宮廟建醮，另外兩宮廟必定總動員支援，各角頭廟共襄盛舉，神轎、藝陣精銳盡出「鬥鬧熱」，成為地方盛事。 上一篇的怪談追追追／台南三老爺抓鬼 神威嚇跑日本軍魂讓許多讀者初次認識台南歸仁保西代天府的三老爺，也對三老爺的靈顯、神威興趣盎然。 三老爺的神蹟故事當然不只有一件，今天保庇NOW就繼續帶著大家來認識三老爺的故事吧！
- 七甲花卉區是南台灣最大的盆花產銷集散地，匯集不少園藝業者，各式花卉、多肉、灌木、園藝用品都可以以批發價格構買到，光是植物的種類就讓人看得眼花撩亂。
- 保西代天府創建於明鄭時期，奉祀朱、池、李三老爺，建地三零七坪，建築雖簡樸，但寬敞宏偉，在當時是本縣寺廟中，規模最大，香火最盛者。
- 據廟碑記載，保西代天府創建於明永曆末年(而據《台灣寺廟概覽》之記載為創立於雍正元年)，據傳建廟之時原廟址本擇於「頂面園仔社」，當時運送建廟建材的車子到了代天府廟址之地時突然故障不動，信眾認為是神明旨意，並請地理風水師前來勘查，指出廟址的風水為「睏虎之穴」，遂於現址建廟。
- 保西代天府，古称大人庙，位于台南市归仁区，主祀代天巡狩 朱、池、李府千岁(三老爷)，民间尊称三老爷，为台湾民间盛行的王爷信仰系统代表之一，台湾三老爷开台祖庙，明郑时期台湾规模最大之王爷庙，南瀛三大代天府中最早创立者。
- 廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。
保西代天府創建於明鄭時期，奉祀朱、池、李三老爺，建地三零七坪，建築雖簡樸，但寬敞宏偉，在當時是本縣寺廟中，規模最大，香火最盛者。 明延平王鄭成功，光復台灣，設立承天府治，在天興萬年二縣間，分置四坊二十四里，慎思命名，各寓大意。 考保大里轄計三十鄉莊，涵蓋範圍廣及今之台南縣新化、歸仁、關廟三鄉鎮。 保西代天府地佔坪 零點四七三五甲 ，基地 零點二六九五甲 ，建地 零點一零四五甲 ，坐北朝南，庭榕展翠。 八保區分如下「大人廟、大埔、西勢仔、媽祖廟為頂西保；南潭 七甲 、大宅、 八甲 屬下四保」後經合併為今之 八甲 、 七甲 、媽廟、西埔及大廟等五村。 新埔代天府位於台南關廟，古早時期池府王爺的金身都採取擲筊的方式輪流在信徒家中祭祀，其神明金身據信已超過三百年，而新埔也是台南當地的重要聚落。
保西代天府: 環保署環保夜市票選 台南永康復華夜市奪亞軍
民視新聞／陳家祥、張可倫 保西代天府 保西代天府 高雄市報導高雄茄萣興達漁港的捕烏漁船「聯春滿」號，昨天（28日）在台南將軍海域，捕獲1萬尾烏魚，漁船晚上返回興達港碼頭卸貨，現場豐收景象超級熱鬧，一早漁民也忙著分裝，笑說就像在年底賺到年終獎金。 昔稱「大人廟」的歸仁區保西代天府，暌違十八年後再度舉辦的丁酉科五朝王醮，二十日上午起鼓，祭典正式登場。 一系列的敬拜儀軌陸續展開，二十四日將進行普度，二十五日遶境，二十七日燒王船。 大地震，建醮大典各環節，其場面均為本廟有史以來最浩大、壯觀、熱鬧非凡。 醮典於農曆十月廿七日隨著請王爺登船送王船、焚化王船進入尾聲，並於十月廿八日犒賞天兵後，建醮圓滿合境平安，上蒼諸聖齊降幅，境內人丁享樂年。
七甲花卉區是南台灣最大的盆花產銷集散地，匯集不少園藝業者，各式花卉、多肉、灌木、園藝用品都可以以批發價格構買到，光是植物的種類就讓人看得眼花撩亂。 由於花卉區佔地開闊，不少台南居民也把此當做周休二日賞花的地方，單純來逛逛、看看可愛的花花草草店家也很歡迎。 如果你跟我一樣，是一位多肉植物或龜背芋系列的的愛好者，來到七甲花卉區肯定會滿載而歸，種類非常多、很多特殊的品種，重點是比台北便宜太多，完全是綠手指的天堂。 陳黃素卿說，保西代天府是歸仁區大廟、媽廟、七甲、八甲與西埔等5個里的聯合公廟，縣市合併後，當地人口雖然有比較多，但信眾並未隨之增加，尤其對年輕族群的開拓性不夠，如何以創新的廟會活動，吸引更多生力軍參與，將是未來的重點工作之一。 根據記載，主祀朱、池、李等三老爺的保西代天府創建於明鄭時期的1662年，香火鼎盛，歷屆主委也都由男性擔任，陳黃素卿巾幗不讓鬚眉，讓這次的選舉結果深受地方矚目。 暌違18年的「歸仁保西代天府建醮」於國曆11月27日送王儀式後，宣告圓滿落幕，廟方這次全力籌辦，從開光點眼到送王儀式期間，各式活動、科儀和廟會陸續進行，讓歸仁重現地方熱鬧景象。
保西代天府: 台南胡麻季11/27見 黃偉哲：活動愈辦愈旺、麻油愈來愈香
奉祀朱、池、李三老爺，廟地占地一三八九坪，建地三百零七坪，建築雖簡樸，但寬敞宏偉，在當時是本縣(台灣縣)寺廟中，規模最大，故清康熙二十五年(西元1686年)編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」。 清康熙三十三年(西元1694年)編纂之台灣府志卷六稱大人廟：「在台灣縣保大里，其神聰明正直，亦是代天巡狩之神」。 保西代天府創建於明鄭時期，清康熙元年（西元1662年）名為大人廟，於台灣光復後，改名為代天府，直到民國84年因廟宇重建，再改為現在的保西代天府，奉祀朱、池、李三老爺，廟地占地1,389坪，建地307坪，建築雖簡樸但寬敞宏偉，在當時是舊台灣縣寺廟中規模最大。 康熙37年（公元1698年）林可棟獻地建廟於今廟址，稱「東安宮」，一般認為這是金唐殿創建伊始。 乾隆年間，因為信眾聽聞臺灣縣保大西里大人廟（今臺南市歸仁區保西代天府）神威顯赫，便前往分靈奉請回來祭祀。 之後以朱王、雷王、殷王3位王爺作為金唐殿主神，廟名也改稱為「代天府」。
一般很少聽到廟名為「大人」，綜觀全台，最著名的應該就屬府城東門崙仔頂大人廟與歸仁保西代天府大人廟了。 編纂之台灣府志卷六稱大人廟：「在台灣縣保大里，其神聰明正直，亦是代天巡狩之神」。 故本廟可謂奉祀三老爺廟宇中，資格最老，年代最久遠，地位最崇高者。
保西代天府創立於鄭氏時期（1662年），主祀三府千歲（朱府千歲、池府千歲、李府千歲），又稱「三老爺」，廟名為「大人廟」，戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早，與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」，又因地理位置，與歸仁仁壽宮、關廟山西宮，稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。 三廟的王醮暨遶境活動，則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」，彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 保西代天府 約十二年以上舉辦一次，舉辦時間不定，保有完整的王醮儀式，從搭船廠、請舟參（註）、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠，至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等，見證南關線的開拓史。 註：（舟參）為合體古字，音同「參」，為船底的縱貫木材，即王船的龍骨。 位於台南歸仁的保西代天府，主祀朱、池、李三府千歲，信眾習慣尊稱為「三老爺」。
【警政時報 楊國域/台中報導】 昨（27）日上午9點由霧峰區農會、世界大道聯盟中華總會共同發起「壬寅年宗教結合 […] 原始新聞來源 創新盛舉宗教結合農業｜安地靈、補地理、開經濟陰陽兩利大聖會 警政時報. 為迎接民國112年「兔」年到來，總統府今（29）日舉行記者會，由公共事務室主任兼發言人高遵公布總統蔡英文、副總統賴清德賀年卡、春聯、紅包袋與福袋，傳達正副總統的新春祝福，期盼各界在新的一年，都能迎來朝… 民視新聞／杜怡萱、黃柏榕 新北市報導新北市刑大日前破獲毒品案件，持續溯源，又有斬獲！ 刑事幹員掌握販毒集團的成員行蹤，在他們的據點外埋伏，趁著朱姓嫌犯外出遛狗時，將人逮捕，並循線再抓兩人，同時查獲毒品K他命、一把鎮暴槍，還有疑似不法所得2百多萬。
- 不論城市如何變遷，保西宮像燈塔一樣，總在同樣的地方，靜靜的守護著社區平安。
- 歸仁圓環邊有一座充滿歷史紋理的鵝黃色建築，這是日治時期末期興建的「歸仁庄役場」，建築物曾作為警察局歸仁分局使用，後來分局遷移後，建築閒置多年，直到2010年2月才重新整修成為「歸仁美學館」，讓這座矗立半世紀以上的老建築有了新的生命。
- 天堂內呈現的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八層地獄內則以機械式人偶，呈現地獄內每一殿的場景，如同「台式鬼屋」。
- 乾隆年間，因為信眾聽聞臺灣縣保大西里大人廟（今臺南市歸仁區保西代天府）神威顯赫，便前往分靈奉請回來祭祀。
- 【記者 王苡蘋／高雄 報導】高雄市林園區有50年歷史的林園夜市將在明30日起，將以環保、便利、多元等商機為考量重新移址開張；攸關鄰近地區有近3萬人口的…
英國氣象局（Met Office）專家指出，2022年是英國有紀錄以來最熱的一年。 保西代天府 今年英國歷經了熱浪侵襲和極少的降雨量，氣象局國家氣候資訊中心說，英國今年的年均溫將超越2014年創下的紀錄，而且除… 即時中心／顏一軒報導國民黨新科台北市議員林杏兒，近期遭捲入樁腳涉嫌買票案，指控背後金主還是國民黨中常委蕭景田，而蕭已被士林地檢署列為被告且通緝，甚至傳出人已離境。
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民國39年(公元1950年)屋頂漏水，屋面瓦作及剪黏翻修重作，2年後竣工，奠定今日本體外觀的裝飾藝術形式。 民國61年(公元1972年)以後，南鯤鯓代天府續有增築，如：廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等，其中以民國72年(公元1983年)所增建的牌樓山門最為壯觀。 民國82年(公元1993年)，又在現有殿堂後方新建三進的凌霄寶殿，並於廟埕右前方的山丘修建中國式的大鯤園，佔地寬廣，為臺灣廟宇中少見的案例。
保西代天府位在一里之中，固稱「大人廟莊」，近世交通結構變化，東西各莊分歸附近鄉鎮，保西右轄今屬歸仁鄉者獨多；設非代天府存世，則「保西」一名抑且湮忽不可識，此以見祠廟保有歷史之功能，而學術界人士所當重視者也。 即時中心／林捷庭報導台北市長蔣萬安今（29）日視察社會局並接受媒體採訪，他表示市議會已通過重陽敬老金自治條例，稍早也在會議中指示社會局恢復重陽敬老金，以明年恢復放1500元為目標進行推動。 外交部雲嘉南辦事處成立於101年12月28日，至今正好10週年，辦事處處長蕭勝中表示，適逢政府放寬邊境管制措施後申請護照的民眾大增，為提供民眾舒適的申辦環境，特別在領務大廳展掛名家複製畫及入口處陽台開… 廟中與漢人墾殖相關的珍貴記錄還有2塊乾隆年間石碑「奉憲示禁碑」與「奉憲道禁碑」，前者是因海邊有人沿海插竿聚眾搭寮，稟官認課報陞，以圖壟斷，一般民眾因原本捕魚生機被奪，乃控告官憲；後者是沿海魚塭養殖戶侵佔原本不屬任何人的公海域，與其他魚戶起衝突提告官府。 這2個事件都反映出移民群體到新天地開墾時，隨著拓殖的區域擴大，衍生出新的謀利方式與佔有無主財產之問題，以及官方如何解決爭議，皆為漢人來臺灣開墾歷史的重要史料。 乾隆52年（公元1787年）臺灣掀起民變，在席捲南臺灣的林爽文事件中，由於蕭壠庄的住民們以地方角頭分隊伍，替被困於附近的官兵解除圍擊有功，受到皇帝賜旨褒揚，勒石碑「旌義碑」，並建立「義民亭」於廟左。
對此，林杏兒今（30）日出面大聲喊冤，強調自己是以證人身分被檢調約談，也不是蕭景田的乾女兒。 【記者 王苡蘋／高雄 報導】高雄市林園區有50年歷史的林園夜市將在明30日起，將以環保、便利、多元等商機為考量重新移址開張；攸關鄰近地區有近3萬人口的… 歸仁保西代天府睽違十八年才舉辦的五朝王醮，自廿日起鼓後進入一波波敬拜儀軌，為了昨晚的普度，廟方早在七甲花卉區旁的農地闢出十三公頃大的場地當普度場，因場地寬敞，擺設供品的攤位眾多，現場還高掛不同顏色的大型汽球，供各里民分辨各自擺供品的地點，場面的盛大可以想見。 故清康熙25年（西元1686年）編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」，清康熙三十三年（西元1694年）編纂之台灣府志卷六稱大人廟「在台灣縣保大里，其神聰明正直，亦是代天巡狩之神」。
保西代天府: 歸仁阿鴻臭豆腐：炸到超酥脆！開門就大排長龍的歸仁美食（20年老店）
保西代天府的龍柱，朱紅色底，彩繪的線條則帶點立體感，讓人站在遠遠的地方也能清楚看見線條，這樣的效果來自「瀝粉線」的手法。 所謂的「瀝粉線」，指的是以灰粉添加綠豆粉、膠水等黏性高的材料，搗攪成泥，裝入圓錐型筒子，順著底稿邊線，擠壓出泥料裝飾輪廓線條，如同高難度版本的「蛋糕擠奶油」，線條直徑可是細緻到只有幾毫米，不僅要保持線條從頭到尾的粗細一致，遇到轉折處還不能斷開，可是要一氣呵成的工夫。 來到台南歸仁區，會發現市區有不少專賣黑輪（關東煮）的老店，而這間位於歸仁黃昏市場附近的「歸仁阿鴻臭豆腐」是不少當地人跟我熱情推薦必吃的臭豆腐名店，也是在地開業超過20年臭豆腐名店。
雖補助各陣頭、志工及還借款，因總董事運籌帷幄，結餘壹仟多萬元，交留管理委員會。 保西代天府 郭光侯相信那陣怪風一定就是三老爺暗中相助，啟航後他也一帆風順到達中國，並向朝廷成功揭發台灣地方官的惡行惡狀。 三位員外告訴商人：「你隨便找棵杉木，剝開樹皮看看吧！」商人照做後，看到每棵杉木上都刻有「三老爺」字樣，他恍然大悟眼前的三位員外絕非等閒之輩，便答應全數杉木都便宜賣。 同時，三老爺也降乩指示台南的信眾，在幾月幾號幾點到港口接收、搬運建廟用的木材。 小南天生活輕旅是為小資女孩打造的台南旅館，位在市中心 ，走路或騎旅店的免費單車，步行可到台南火車站、國華街小吃、台南美術館、林百貨等熱門景點。 閒逛在巷弄內，感受台南的慢活和老台南人的口味，省下的租機車或計程車費可以再吃十種特色小吃。
這一次建醮為「保西代天府五朝王醮」，廟方特地請了王船師林良太打造一艘長46尺、寬25.5尺、高14尺的王船，從造船到完成彩繪耗時34天。 戰後，民國35年香火再興，民國55年，地方重新翻修代天府，並於民國58年進行第二次乙酉科王醮大典，民國68年購地並修建殿堂，民國70年舉行辛酉科王醮大典。 民國83年地方人士有感於堂廟過於老舊，遂商議重建，於民國84年動土重建，歷時四年，至88年竣工，成今日之貌，並於同年舉行己卯科王醮大典。 除了古蹟本體，代天府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經20多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。
爾後每有慶典必定陣頭整隊前往大人廟謁祖請火，並與請火香路中途的安定港南村慈安宮及永康鳥松村3老爺宮結為「交陪庄」的友好情誼。 〔記者吳俊鋒／台南報導〕關廟山西宮、歸仁仁壽宮與保西代天府保有昔稱台南東門城外三大廟的王醮暨遊社，申請列入國家重要民俗，獲文化部審查通過登錄，打破以往著眼於保存團體或活動的單一性，而採納了區域串連的新思維，為國內首例。 主祀代天巡狩之李、池、吳、朱、范府千歲，民間尊稱鯤鯓王，為臺灣最具有規模的廟宇建築之一、最古老的五府千歲的全國信仰中心，更有臺灣王爺總廟之尊稱。 王爺一稱實為官職，因對人類社會有功而受到上天冊封，職司「代天巡狩」之任務，也就是代替上天出巡並維持人間秩序，因此祭拜王爺的廟宇多稱為「代天府」，而南鯤鯓代天府與保西代天府、佳里金唐殿，並稱南瀛三大代天府。
保西代天府，古称大人庙，位于台南市归仁区，主祀代天巡狩 朱、池、李府千岁(三老爷)，民间尊称三老爷，为台湾民间盛行的王爷信仰系统代表之一，台湾三老爷开台祖庙，明郑时期台湾规模最大之王爷庙，南瀛三大代天府中最早创立者。 三老爺愛民如子、不忍百姓受苦的慈悲胸懷始終如一，每一次顯靈都是為了保護、捍衛百姓的權益，這也是台灣信仰中，信眾和神明共同寫下最珍貴的故事篇章。 （圖／卓家 濟公活佛粉專）據說，西元1843年的郭光侯起義事件和三老爺也有些許關係，當時各庄頭若有要事商討皆在代天府討論，郭光侯決心要反抗清廷不合理的賦稅制度，起義前也是和地方耆老們在三老爺面前討論，並請示三老爺。 當時，郭光侯在眾多耆老們面前，以兩個石作的小碟子請示三老爺能否進行起義活動，郭光侯將兩個小碟子向上拋竟卡在廟中屋頂，幾秒後再墜落竟是完好無缺的聖筊，郭光侯相信這是三老爺允諾的聖示。
保西代天府主祀朱、池、李三府千歲，又稱三老爺，乃分祀自台南東門大人廟(《歸仁典籍》)，當地人又稱之為大廟。 據廟碑記載，保西代天府創建於明永曆末年(而據《台灣寺廟概覽》之記載為創立於雍正元年)，據傳建廟之時原廟址本擇於「頂面園仔社」，當時運送建廟建材的車子到了代天府廟址之地時突然故障不動，信眾認為是神明旨意，並請地理風水師前來勘查，指出廟址的風水為「睏虎之穴」，遂於現址建廟。 保西代天府，初稱大人廟，位於臺灣臺南市歸仁區，主祀代天巡狩 朱府千歲、池府千歲、李府千歲 ，民間尊稱保西三老爺，為臺灣民間盛行的王爺信仰系統代表之一，為三老爺開臺祖廟，俗稱歸仁大人廟，清康熙年間臺灣縣最弘敞之王爺廟。 為保大西里(今歸仁區北部)大廟、西埔、媽廟、七甲、八甲地區信仰中心。
保西代天府主祀朱、池、李三府千歲，信眾習慣尊稱為「三老爺」，新埔代天府則主祀池府千歲與譚府千歲。 保西代天府 （圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）新埔代天府位於台南關廟，古早時期池府王爺的金身都採取擲筊的方式輪流在信徒家中祭祀，其神明金身據信已超過三百年，而新埔也是台南當地的重要聚落。 保西代天府創建於明鄭時期，清康熙元年(西元1662年)，名為大人廟，於台灣光復後，改名為代天府，直到民國84年因廟宇重建再改為現在的保西代天府。
保西代天府: 景點資訊
〔記者吳俊鋒／台南報導〕台南市歸仁區的保西代天府昔稱「大人廟」，歷史悠久，遠近馳名，當地大廟里長陳黃素卿日前以7票之差贏得主委選舉，成為創建356年來首位女性主委。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 南鯤鯓所供奉之五府千歲因神蹟不斷而香火鼎盛，除反映在代天府的建築不斷增修擴建上，同時五府千歲的信仰也不斷向外擴散，迄今全臺已有17,000餘座的分靈廟，因此被稱為臺灣王爺信仰的大本營。 從此地繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見其在民間信仰中深厚的影響力，因而在民國74年(公元1985年)公告指定為二級國定古蹟。
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