“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。 保生宮 ，台湾保生大帝庙宇联谊会会长廖武治先生（现为台湾保生大帝信仰总会会长）和厦门青礁慈济东宫董事长周学辉，青礁慈济东宫办公室主任黎明先生，历史学者方文图先生及县有关领导人一行十多人参加了庆典活动。 明朝时，吴真人为帝后治好乳患，被敕封为“万寿无极保生大帝”，赐同等居殿，故改名为玉湖殿。 明代大书法家张瑞图为玉湖殿题写“真人故地”匾额。 为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。
拜瘟神時常有紙糊或製的王爺船，在祭典後燒掉或送出海，就是把瘟癘駟逐出境的意思。 王爺在神格上遠較媽祖等神為低，且其廟宇亦小，所以為數佔最多，但無論如何是代表移民初期開拓之神則甚清楚。 在渡過險惡的海峽並避去開拓初其的瘟疫之難後，移殖的先民開始定居下來。
保生宮: 保生宮,Yongkang Dist., Tainan City – Early morning at the temple square
故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。 媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 臺北大龍峒保安宮肇源於清領時期乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。
所以宋高宗在西元1151年為祂建廟，宋孝宗在西元1171年封祂為「大道真人」，因此保生大帝又稱「大道公」，另外，兩邊奉祀的是36宮將神像，是西元1829年，聘請泉州名師許嚴來臺，前後費時5年才完成的雕作，雕藝精湛，神像逼真。 同時，還可注意到牆壁上有七幅彩繪，分別描述中國民間故事。 悠悠歲月，這一記憶猶存，腦海的慶成福醮慶典相隔六年歲月後，接著於民國85年農曆11月16日至18日三天舉行「祈建圓醮慶典」，兩次醮事在 保生宮 北極玄天上帝威靈昭顯，神光普照，暨全體醮務工作人員策劃、協助、分工合作下皆成功順利，圓滿的完成慶祝大典，大功告成、功德無量矣。 本宮慶典為每年農曆三月三日『玄天上帝聖誕慶典』，邀請眾善信大德，蒞臨本宮參拜，祈求財源廣進、闔家平安、玄武信仰、薪火相傳，茲略陳沿革以誌焉。
保生宮: 台北孔廟
本宮的過火儀式行之經年，可謂大臺北地區內碩果僅存且保留同安原鄉特色的宗教習俗。 但本宮並未特意觀光化，一切以不破壞舊旨籌辦，如過火前的起乩問時、聖駕巡境、依聖意指示置材薪等流程，皆維持百年習俗之特色。 「藝閣」或名「詩意閣」、「花車」，其型製以車裝閣，上面安排民間傳說故事之人物；「陣頭」乃指民俗表演團體，分為宗教、音樂、趣味與小戲等類型。 遶境隊伍通常要到傍晚才回到廟埕，恭迎各祖保生大帝回宮後，才算結束整個遶境活動。 緊接著就是「放火獅」的活動，將遶境推到一個高潮。 每年遶境的路線大致相同，遶境範圍包括大龍峒、大稻埕地區。
- 玉湖殿中供奉吴真人神像异于其他各地庙宇的塑像，别具一格，他头插金花，身着凤披，五缕长须，脸色红润，一派儒雅，亲切可人。
- 近年來較大城市「恩主公」廟的堂皇與興盛，正代表這一趨勢的發展。
- 本宮有鑒於新春期間安文昌燈的擁擠，於每年農曆十一月起開始接受信眾報安文昌燈，廟務人員會欲點文昌燈之信眾書寫名牌，安置於文昌殿壁位上，並於每個月初二、十六由本宮道長誦唸名冊，每年農曆8月27日舉辦延燈法會，祈求大開智慧、庇佑考運亨通、文筆流暢、步步高昇。
- 本宮自每年農曆十一月份起開始接受信眾報名安太歲，並於正月由道士擇日進行啓奏疏文為信眾安太歲，歡迎信眾於正月新年期間至廟裡拜拜祈福。
- 所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。
年）文皇后患痼疾，朝内太医久治无效，皇帝下诏悬赏求医，黄榜悬挂旬余，无人应诏，而文皇后病情日益增重。 后来，文皇后派人调查，方知白礁医灵真君显化所救，成祖敕封吴真人为恩主吴天医灵秒惠真君万寿无极保生大帝。 保生宮 漳泉民众到慈济庙祈求大帝，幸受庇佑，连降大雨数天，驱除旱魔，币园复苏，旱年反比常年丰收。 保生宮 此事传到朝廷，追封英惠侯，由于东至蒲阳、长乐、延建，西至汀洲、潮洲、广东、广西，到处都知道此事。
保生宮: 樹林濟安宮捐贈一萬五千劑韓國進口快篩試劑給新北市政府
全球矚目的宗教文化盛事－－「保生文化祭」，即將於國曆111年4月5日揭幕。 萬眾期待的「2022保生文化祭」，以超越傳統與現代的民俗元素，賦予宗教、文化、觀光新的活力，讓台灣的廟會祭典登上國際。 今年在開鑼式後展開系列活動，保生大帝聖誕三獻禮典、家姓戲展演、民俗陣匯演、施放火獅、音樂會、保安宮史料展、宮志新書發表會等等……，場場驚豔，滿滿感動。 誠摯邀請您帶著歡喜祝福的心，親臨這場令人驚艷的宗教嘉年華。 保生宮 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美镇白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 保生宮 台南市西港慶安宮香科醮典：素有「台灣第一香」美名之西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有”瘟醫”之美譽。
這時候異香滿堂，豪光燦爛，又見五老及三台魁星現身來拜賀。 屋外上空五彩祥雲朵朵覆室，紫氣滿庭，民衆個個啧啧稱奇，認爲這不是尋常的瑞氣。 明日，遣使訪之，雲：有道人自言福建泉州白礁人，姓吳名本，昨出試藥，今未還也。 皇後驚異，敕封吳天醫靈妙惠真君保生大帝，仍賜龍袍一襲。 大龍峒位在淡水河和基隆河的匯流處，開發很早，並以保安宮為信仰中心。
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史载，神姓吴名夲，是宋代神医，又被称为吴真人、花桥公。 漳州、泉州兩地久旱不雨，顆粒無收，饑荒遍野，民不聊生。 大帝聽見這個消息後，便搭蓋了一座高台，台上豎起一面大旗，親自登台步罡踏鬥作法，向民衆宣布十天之內，有大船載米前來救濟，民衆半信半疑，企望奇迹來臨。 不覺十天已到，果然有大船數十只載米前來救濟，大帝計口赈糧，漳泉兩地災民聞此消息，招兄呼弟接踵而來，受赈災民人山人海，災民得食，地方安定。 大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。
於清嘉慶五年十月十五日創立迄今，以輪值地區戶長，神前逐戶擲聖筶數最多者為爐主，八月中交接典禮，清合各項物品，擇日將三官大帝磧爐至爐主自宅內，朝晚焚香致意降福綠、療佑八本簿區眾信人，以祈民豐物伴，國泰民安。 原始時代，人民不知耕種稼穡，僅以禽獸肉或草本果實充飢，神農氏觀相天時地利，製作耕犁，，教民種五穀糧食，而稱神農。 同時，為治療民間病痛，親自嚐試各種藥草，一日之間曾中毒70次，自開藥方解毒，知藥理，奠定了中國藥用本草的基礎，又教導人民日中集市，互相交換貨物，以通有無，各得所需，對社會啟導有極大貢獻，堪稱促進人類生活進步的先聖先帝，後人建廟祭祀，以感聖德，歷五千年不怠。 先帝神像有文面、赤面、黑面三種，黑面乃表示嚐百草，以身試藥，中毒後之聖顏。 本區長祥宮始於民前36年（日明治 9年），奉敬於埔頂庄即埔頂里10鄰20號至21號間土地現址，昔為彭進安宅，已闢為農地。 直至民前10年（日明治35年）九月七日，范姜族人捐贈九斗里現址建置。
保生宮: 信仰發展
果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。 「保生大帝」原為福建同安人吳飛冀之神位，為閩南屬性之神祇。 建於清朝道光九年﹙西元一八二九年﹚，係由郭、陳、蘇三姓墾戶及官隘隘丁集資獻建。
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