這身軀和身根的啟動，都是菩提妙心的凝視已久啟動發花的相狀。 楞嚴閣 由於觸摸在離、合兩種塵象之中啟動，就汲取了物象，這就是知覺的本性。 這個知覺本性，離開了離合和違順兩塵象，沒有自己的本性。 楞嚴閣 如果它是在手合起時產生，那麼就知覺不到手的分開，如此，離巳經滅去，怎麼能夠知覺到離呢？
- 於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。
- 眾塵隔越，無狀異生。
- 是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。
- 則諸世間一切所有，不出斯類。
- 因緣別離虛妄名滅。
- 如是故有想相羯南，流轉國土。
若無有體而能合者，則十九界因七塵合。 若有體者，如汝以手自挃其體。 汝所知心，為復內出，為從外入。 若復內出，還見身中。 若從外來，先合見面。 阿難言：見是其眼。
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云何發揮證知此心，不生滅地。 今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。 舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾。
云何詰其相陵滅義。 云何復問不相容者。 真妙覺明亦復如是。
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即色與見，二處虛妄。 汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。 此等為是聲來耳邊，耳往聲處。 若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。
於大集會，合掌禮眾。 有人捶詈，同於稱讚。 必使身心，二俱捐捨。 身肉骨血，與眾生共。 不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。
神光內凝，化多婬心成智慧火。 楞嚴閣 從是諸佛皆呼召我，名為火頭。 我以火光三昧力故，成阿羅漢。 心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。
其性真為妙覺明體。 如是乃至五陰六入。 因緣別離虛妄名滅。 殊不能知生滅去來本如來藏。 不動周圓妙真如性。 性真常中求於去來迷悟生死。
諸水母等，以蝦為目，其類充塞。 由因世界相引輪迴，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。 由是故有非無色相，無色羯南，流轉國土。 咒詛厭生，其類充塞。
自謂已得無礙解脫。 慧力過定，失於猛利。 以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。
汝見我手，眾中開合。 楞嚴閣 為是我手，有開有合。 為復汝見，有開有合。
十方眾生皆我本性。 性圓成就，不失眾生。 名隨順等觀一切眾生迴向。 即一切法，離一切相。 唯即與離，二無所著。
若非知者，此塵既非色聲香味，離合冷煖，及虛空相，當於何在。 楞嚴閣 今於色空，都無表示，不應人間，更有空外。 楞嚴閣 心非所緣，處從誰立。
何藉劬勞肯綮修證。 楞嚴閣 譬如有人於自衣中繫如意珠。 忽有智者指示其珠。
客房佈局優雅，設施齊全。 有人問師父宣公上人：“聽說楞嚴咒只能早上五點念，其他時間不可念? ”上人回答：“隨時念，隨時都是早上五點”;“此地早上，美國是晚上，如何算起? 誦經念咒不要著相”;“隨時念，隨時都有感應。 也或許他業障較重，“嗔恨鬼”經常在其身上作吧!
則應空土元無異因。 當知現前地水火風。 不悟四大元如來藏。
