而許多無知的人卻隨著魔棒而起舞，對它們避之唯恐不及，甚至我認識的朋友有學佛十多年，卻沒有聽過什麼叫「楞嚴咒」的。 我也嘗試用拜懺的方式，為其消業障，期望有一天，他的自性覺悟，開始學佛。 不過，到目前為止，我的德行尚無法感化其皈依佛門，願諸佛菩薩加被，令其早日皈依，誠心修行，改掉其壞脾氣的毛病。
並於2017年進行改版建製「線上持誦」網站，擴大網站持誦內容，期能將這份自利利人的善念，成就自身功德，並化成對全世界的平安與祝福。 大乘講堂普力宏上師據傳受盛慧法師鼓山法脈完整十三密穢跡教法，許多出家師父亦會前往講堂與上師請法，但普力宏上師傳穢跡金剛法嚴謹，不隨意教授；此外亦致力普傳準提、藥師、楞嚴等法。 咒語持誦以原音為最，咒語原從梵文翻譯而來，因此，如能以古梵音去持誦咒語，將可達到很明顯的成效。 其後由弟子繼承師志，所完成的石經則分別埋在北京房山線雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。 就佛教而言，在（原始）佛法中，起初是諦語──真誠不虛妄的誓言，是「佛力、法力、僧力」三寶的威力，修行者的功德力，也能得龍天的護助。 諦語與三寶威力相結合，論性質，與咒術是類似的。
沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。 這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明瞭的一個咒。 這五大心咒是最尊最貴的，佛教裏最有用的咒。 無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。 而是好像打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。 無論什麼咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。
許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 楞嚴咒法鼓山 「咒」：是聲音的神祕力，終於經由「諦語」的聯繫，而能使部派佛教接收，甚至成為佛法的一部份。 佛教一向強調梵行之修持，「梵」指清淨無染，亦是「專一、統合、一體……」之意，而「梵語」也可以解釋為清淨之語。 楞嚴咒法鼓山 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。 從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。
一直到一九八九年，我因為念書的原因，所以租房子在一間佛教書局的樓上，而那時房東從美國請了一位居士來教佛法，我當時就住在樓上，因此，我也被邀請參加。 在我十八歲那年（一九八七年），父親突然中風去世，對我而言，是人生的一大衝擊。 父親是一位不發脾氣，凡事都願意吃虧的人。 我想學習父親的精神，於是我皈依了佛教，開始接觸佛法。 在香港我有二十多個弟子，一直要求我講楞嚴咒，我都沒答應。 到了美國，第一次暑期班，我便開講楞嚴經，講了九十六天。
楞嚴咒法鼓山: 大師的智慧影音
眾生機緣不同，《楞嚴經》中二十五聖各舉一種方法，用功的着眼點涵蓋了六塵、六根、六識和七大，暗示着無量眾生有無量修行方法。 禪宗不拘泥於禪悟形式，強調語言功能的有限性，於明心見性的根本目的之下發展出豐富多彩的祖師禪法。 二者雖分屬如來禪和祖師禪，禪法精神相應。 而在禪修過程中，為了明心見性的最終目的，《楞嚴經》十分強調修持方法的個體化。 禪修的過程中，修行者的身心體驗與境界變化都具有獨特性，不可分享，不可描述。
不過我也深深了解，除非他本人也發心學佛，潛心修行，否則光靠外來楞嚴神咒的力量，只能改善而無法斷其壞脾氣的根源。 後來這位美國來的居士，竟然告訴我們修行不一定要吃素，吃肉也沒關係。 當我打開第一本書，便看到了書中講解五十陰魔的現象，講解人就是 宣公上人。 我很高興地證明自己的觀念是正確的，而那位居士所說吃肉的觀念，是違背《楞嚴經》的四種清淨明誨，他所說「在天上有某某淨土」的理論，就是五十陰魔的現象。
楞嚴咒法鼓山: 楞嚴神咒【法鼓山早課】
《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典，古德向來有「開悟楞嚴，成佛法華」之說。 近代虛雲老和尚勸人要把整部經背起來，法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。 種種可見，漢傳禪佛教對《楞嚴經》的重視。 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經…
有這個楞嚴定，便不被境界所轉，眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知，見事省事出世間，見事迷事墮沉淪。 楞嚴咒法鼓山 好像你不到狄斯奈樂園，就不知道那裡頭是什麼。 你到裡面，就知道有海盜，有鬼城，好像某居士勸我到迪斯奈樂園好幾次，要我去看看。 實際上，種種形形色色玩的東西，都沒有什麼特別的。
曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。 ☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。 常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。
〈楞嚴咒〉，記載於《大佛頂首楞嚴經》卷七，經上說眾生若能誦持此咒，則一切水火、咒詛、魘蠱毒藥等悉皆不能加害，並可獲得種種功德果報。 而如來宣說此咒之目的，主要是保護未來世的初學修行者，得入三摩地，身心泰然安隱，不受一切諸魔鬼神、及舊業陳債來相惱害。 身處現代社會，各種誘惑不比阿難尊者少，更需要攝心、安定的法門，當修行不力或遇到瓶頸時，持〈楞嚴咒〉可幫助我們遠離顛倒、障礙，精進向上。
法鼓山是一個以提昇人的品質、建設人間淨土為理念，推動心靈環保，弘揚漢傳禪佛教的佛教團體。 除了海內外各寺院道場外，於國內各縣市亦設有分會，作為地區弘化的據點。 一誦這《楞嚴咒》，你無論求什麼事情，求什麼願，都會成就的。 你念這個咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。 你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。 楞嚴咒法鼓山 若你在早晨念楞嚴咒一遍，然後再單持咒心一百零八遍，便能得福報無量無邊。
《楞嚴咒》中分為五會，代表著東、西、南、北、中五方，因為有魔軍降世，故諸佛亦在五方現身，如中央便是以釋迦牟尼佛為教主，鎮壓群魔。 當初阿難尊者遇外道色誘，也是因此《楞嚴咒》而得脫困，讓人深切感受此咒的強盛威嚴。 修持《楞嚴咒》展開每一天，便是將諸佛、菩薩最寶貴的成道心要灌注在心性中，獲得宇宙難解的神秘力。 楞嚴早課必須配合著至誠菩提心，便會有不可思議之感應。 三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。 一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。
法鼓山全球資訊網也於當時成立「家家戶戶持大悲咒、祈大平安」持咒網站，提供給民眾一個持誦與學習〈大悲咒〉的平台。 期望民眾能透過持誦過程中安定內心的轉化，將祈求佛菩薩的力量加被個人與眾生的平安，漸漸化解內心的恐懼與不安，進而轉入身心平靜安穩的狀態。 為了感念每一個成就人心安定的助緣，於是法鼓山全球資訊網將持誦〈大悲咒〉、觀音菩薩聖號，列為長期活動。
尚能消除淫慾心及諸多業障，以至於獲得出世功德。 ——摘自《朝暮課誦白話解釋》等等資料。 古德開示，誦持楞嚴咒心與持楞嚴咒功德相當。
《增一阿含經》說：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」可知佛教的基本立場，便是為人類服務的。 佛教雖常說一切眾生，能夠修道悟道的，確只限於人類。 網路上有些佛法文章、佛動畫圖片、佛的音樂，都不是正法，你看了、聽了，會把你的心給攝走。 您要求教於宣化上人正法道場的師父，比較安全可靠。 就痛一次，而在這過馬路的過程中，假設有車急速駛過來，我連閃的能力都沒有呀！ 所以修行人講話千萬要小心呀，不可亂說話，千萬不可打妄語喔，否則會有災難來臨的。
- 由於持誦〈楞嚴咒〉的因緣，法師不僅再從梵文了解〈楞嚴咒〉，且深入《楞嚴經》，體解這部經、咒對修行的助益。
- 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。
- 這五大心咒是最尊最貴的，佛教裏最有用的咒。
- 誦咒修行的人，在持其他諸法時，對於誦咒者，或誦咒地點皆要求應以「清淨」為宜。
- 女眾亦應修持穢跡金剛來護身，以防暴力侵害之事。
- 在這段日子裏，我看見了一些末法的現象，使我對佛教起了疑問。
- 雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。
- 美國紐約東初禪寺住持果醒法師，二十多年前出家後，花了四個多月背誦〈楞嚴咒〉，每每聽到聖嚴法師唱誦此咒，就感到身心安定、攝受。
唯有靜下心來，先和自己和解，不帶任何立場和成見，清楚觀照事物的本質和生命的實相，回歸清淨的本來面目，才能永斷無明，跳脫無止盡的輪迴。 特別是南宋和元兩代，叢林每年於結夏安居中訂有三個月的楞嚴會制，每逢節日、祈福、薦亡等都須持〈楞嚴咒〉。 到了明、清之際，漸漸成了禪宗各寺的日課之一。 清代的續法法師為〈楞嚴咒〉注疏，現今流行的版本就是續法法師的《楞嚴咒疏》。
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