經過萬金、赤山，來到沿山公路旁，泰武鄉便在咫尺。 佳平部落 以前走沿山公路時，也曾上到平台看看風景，但從未再往山區走。 附近的山區像是瑪家、來義這些山地鄉，也都沒有進入過。 佳平部落 騎著機車由台一線，穿過屏東市來到內埔，轉屏107線至五溝水，轉萬金、泰武走屏106線。 此次小旅行其實還規劃了萬巒吊橋和五溝水兩個地方，但因主要還是往泰武，所以上午還是先上山再說，事後證明這個決定是對的。 吾拉魯滋永久屋基地位於屏東縣萬巒鄉，佔地10公頃，由紅十字會總會分2期援建，第1期118戶在民國100年8月15日入住，第2期40戶。
走進安巒山莊，首先映入眼簾的是一條長達百米綠色長廊，走道兩旁則是精心設計的木籬，上面攀附著富有東南亞特色的萬帶蘭等綠色植物，成為清爽怡人的自然綠籬。 出了長廊就像進入另一個世界，有濃濃峇里島休閒元素的木造涼亭、精心規劃的清涼水池，讓你彷彿置身 … 萬金綠色隧道位於萬金村通往萬金營區的道路兩旁，種滿尤加利樹與桃花心木，總長約一公里，與臺糖甘蔗園規畫種植的樹木相互輝映，清晨陽光透過枝葉灑在道路上，當樹葉隨風搖曳，形成變化萬千的光影，讓人彷彿置身夢境般美麗。 而為避免破壞家屋遺址，也邀請了臺灣大學人類考古研究所、成功大學考古研究所及屏東大學團隊，在施作的過程中協助保存相關陶器，族人對林管處的用心表示肯定，在完成後也透過佳平青年會以合唱方式，向祖靈回報修路的成果。
佳平部落: 排灣族佳平部落
2014年，胡家瑜教授來到排灣族佳平部落，找回Muakai（四面木雕祖靈柱）的家人，並討論是否將Muakai申請為國寶。 隔年，在族人的支持下，Muakai與人類學博物館舉辦了一場別開生面的「國寶婚禮」。 從1997年開始，她投入藏品資料庫規劃與建置工作，陸續進行臺大人類學博物館中賽夏、泰雅及平埔等族群文物的數位化及文物詮釋。 多年來她進行田野調查工作以深化和補充博物館原住民藏品資料，並完成《道卡斯新港社古文書》（1998）等圖錄的出版。 她對於殖民主義的批判，也延伸至以博物館為實踐的場域；藉由與部落合作策展、開放博物館藏品供部落作為文化復振素材、提報文化資產等方式，使博物館文物與源出部落重新建立連結，再脈絡化成為部落文化復振與傳承的新動力。
- 原先預定在開幕儀式結束後，由策展人為貴賓進行導覽，但是在開幕前兩天驗收青年導覽訓練的成果時，發現效果很好，因此改由部落青年直接進行開幕導覽。
- 令人好奇的是， Muakai如何遠從屏東來到臺大？
- 今年預計在11月也將睽違七年舉辦舊部落尋根活動，屆時期待更多族人的參與能找到更多舊部落的生活故事，文化的拼圖一片一片拼回來。
- 依據家族譜，mulitan 是 muakai 的第 2 個小孩。
- 本院民族所博物館自2017年起鼓勵藏品來源地區的原民團體和民族所內研究人員合作提出「共作展示案」，讓藏品返回原鄉展出。
- 泰武鄉圖書文物館，位於佳平村，石板護屋，匯集泰武精華，蒐集原民祖先昔日的生活器皿、服飾、藝術雕品、老照片，並提供教育與研究功能(《山地鄉之旅》2001，行政院原住民族委員會出版)。
不論是在「婚禮」、「結拜」或是其他排灣儀式祭典，都能看到胡教授穿著排灣背心、參與其中的身影。 雙面祖先像石雕柱，也在胡家瑜教授的努力下，找回他的家人──排灣族望嘉部落，並促成國寶登錄。 佳平部落 繼國寶婚禮後，人類學博物館也與望嘉部落結為手足，於2016年舉辦了「國寶結拜」。
傳統婚禮上，dredretan 是貴族專屬聘禮。 本次共展出 4 件 dredretan（左），一旁展出佳平部落的歷史影像。 對族人來說，這些文物就像多年後返鄉的親人、就像自己家中的 vuvu（排灣族語，指祖父母輩），藉由展覽撐起彼此得以重逢或「終於看見你」的空間。
喝咖啡時，看到旁邊的路有不少的車子來來往往，原來佳平部落的主道路是往紫心樓必經，沒有預定去紫心樓就在村裡繞繞。 經過一個路口，看到一座好美的教堂，停下腳步與華麗又充滿原住民特色的「天主教佳平法蒂瑪聖母堂」美麗的邂逅。 騎單車上來大武山之門中途，有個泰武鐵馬驛站供遊客休息品嘗泰武咖啡，整條山路處處有咖啡屋，休閒農場，民宿。 2023屏東燈節 活動距離佳平部落約15.84公里。 「屏東燈節」是屏東縣2022年起首辦之重大節慶活動，整合「縣民公園」、「萬年溪」、「勝利星村」三大燈區，將屏東市打造成「屏東燈區」的概念，「點亮、豐富屏東市」不僅使在地居民感到新奇，也讓外來遊客驚艷， … 瑪家好山林咖啡農場位於海拔750至1000公尺高山上，為咖啡適合生長的環境.堅持自然農法栽培，孕育出粒粒鮮紅飽滿的果實，咖啡口感層次分明.是值得花時間享受的極致原味咖啡。
佳平部落: 景點類型
此次也展出一件 ljavui 貴族外套，過去一直認為這類外套是專屬於男性的服飾，卻在這次田調過程中發現一張舊照片，證實這件外套是已故的部落傳統領袖 maljevljev zingrur（劉春美女士）曾穿過的衣物。 開幕當日由部落領袖、本院院長廖俊智與策展人偕同推開展場大門，帶大家一起走進時空交融、召喚記憶與展現技藝的場域，共同欣賞珍貴的藏品與影像。 包括屬於部落領袖zingrur家族的ljavui（貴族精緻上衣）、新舊佳平的人事物老照片和共作計畫紀錄等。 藉由青年會的協助，認識祖先所居住的環境、體驗過去的生活方式，也從中了解過去制度是如何分配，以及更加親近、認識野生的動物生態。
泰武鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課2室等6個內部單位及3個附屬機關。 1945年成立高雄縣，隔年於潮州區內設立泰武鄉，其內劃分為萬安、佳平、武潭、泰武、佳興與平和等六村。 百萬夜景現身屏東泰武山上，85大樓、義大摩天輪、斜張橋、離島小琉球，一覽無遺盡收眼底，每每總是羨慕北部的人， … 聯絡地址／屏東縣泰武鄉武潭村老潭巷7號馬上導航. 武潭村有山路可前往泰武部落(或回沿山公路經佳平村上山(沿山公路之旅~佳平部落達達鞍瀑布/舊武潭/佳興部落瀑布)，上山後接三叉路，直走續行接泰武村，泰武部落昔名為「吾拉魯滋」，國民政府來台後更 名為「泰武村」。
佳平部落: AWS雲端科技發表會－臺灣站 活動資訊
他以兼顧使用者特性與現地整體性的永續修繕工法，造就步道就算大雨也不易沖刷侵蝕，更凸顯排灣族匠師的傳統智慧的珍貴，因此獲選為第一屆台灣千里步道協會榮譽步道師。 呂來謀來自屏東三地門的達瓦達旺部落，在1940年代，當時不到10歲的他，就有著過目不忘的天分，透過跟著家人做中學，造就他徒手剖大石、鋪石板路等獨門技藝。 屏東林區管理處透過邀請部落耆老實地踏查，瞭解莫拉克災後山區原民古道狀況，已於原鄉辦理5場次說明會，於日前邀請榮譽步道師呂來謀授課指導。 石板上雕刻是高富村的作品，有部落歡樂時刻、載歌載舞、公主結婚盪鞦韆、打獵的盛況，都是部落生活寫照，藉由雕刻，傳承給下一代。 相傳太陽神來到世間，產下一男一女的蛋，並且指定百步蛇保護他們，因此排灣族人也自稱是太陽的子女。 下面一圈一圈串起來的則是陶珠，在排灣族文化當中，琉璃珠、陶壺與青銅刀並稱「排灣三寶」。
位於屏東佳平部落的排灣族，也在臺大找到代表祖先的文物。 出現在臺大的排灣族四面祖靈柱代表著排灣族的女祖先 Muakai。 臺大前身為臺北帝國大學，從帝大到臺大， Muakai已經在臺大人類學博物館，保存了近 85年。
佳平部落: 佳平部落附近活動
而他自己也透過這場婚禮複習，並傳承了部落的傳統文化。 1996年起，胡家瑜教授即在新竹和苗栗的賽夏族聚落進行長期的田野調查，研究視角主要從物質文化出發，討論物質文化與社會記憶建構、族群邊界及主體認同的關係；進一步從物質衍伸出文化符碼在社會生活中的作用與意涵。 她從現象學的角度出發談物質、地景與空間對於形塑人群關係的作用，也從中討論殖民力量如何藉由改變外在環境，由外而內地對臺灣原住民族的生活與文化造成衝擊。 從儀式與社會記憶的連結，她進一步探索我群與他者的界線如何存續、弱小的群體如何在夾縫中既吸納外界資源又維持其身主體性等現象。 而從博物館異文化展示的研究，她深入論及其中所蘊含殖民力量如何透過族群分類、知識建構與文化展示其間的治理與權力關係。 張校長一行十餘人於八月四日下午到了佳平後，隨即拜會臺大的親家，部落領袖Alingin Zingrur，並由在場的次女代為介紹家中充滿豐富意義的傳統物件，以及佳平與部落內最重要的宗教信仰─天主教之歷史淵源。
由於屏東縣泰武鄉佳平巷一區為排灣族部落地帶，因此聖堂設計融合了排灣族原民傳統文化與天主教信仰，將天主教神學的隱喻表現在聖堂建築上。 佳平部落 此外，也展出貴族女性專屬的戒串珠鍊tjaljivucung，在佳平部落貴族婚禮裡常用於penaljang（昭告祖靈證婚）（如圖六）。 位於佳平村，石板護屋，匯集泰武精華，蒐集祖先昔日的生活器皿、服飾、藝術雕品、老照片，並提供教育與研究功能(《山地鄉之旅》2001，行政院原住民族委員會出版)。 中研院民族所副研究員兼博物館主任何翠萍表示，自己辦展覽的過程中，多次遇到族人想把文物帶回部落的情形，後來族人發覺文物在運送、保存、管理上都相當困難才作罷。
杜勇雄神父表示，此乃特別從德國空運來台，像徵八棵生命之樹和耶穌的八福；而天花板上的各色琉璃珠，為表達排灣族的古老傳說。 傳說上古時期天地之間原本有可通天的琉璃柱，而琉璃珠不是人造的，是上天給的。 但一天琉璃柱碎裂，人們不能再回到天上，從此人們會配戴琉璃珠飾品，為了與天上的家連結。 聖堂的樓梯兩邊種植九芎樹，杜勇雄神父指出，古代排灣族以「送情柴」為告白方式。
紫色十架是跟隨耶穌的意思，十架上的發光符號是「耶穌聖名徽號」。 這個徽號包括了放射狀的太陽，與IHS字樣為耶穌聖名的字母組合，也如同排灣族古老傳說「太陽之子」，表達進入此地的原住民也是屬耶穌、天主光芒的子民。 〈Thank You〉編排福音和聲，並加入了排灣族語裡各式各樣的讚美語；美麗的歌曲加上被列入「世界百大特殊教堂」的佳平法蒂瑪聖母堂，讓人印象深刻。 此外，策展人莊德才與部落工藝師蔡國義在展場中更一同打造舊部落場景，仿製部落領袖zingrur家屋、佳平舊部落的司令台（kaljevuljevung），與同步展出的舊部落田野影像相映成趣，讓觀展民眾彷彿回到舊部落時光情景。 2011年胡教授將從加拿大皇家安大略博物館拍回的女子禮裙織紋帶給族人。 日後在族人多方嘗試及克服眾多困難之下重現女子禮服。
調查傳統領域的第一個難題是：部落耆老年事已高，再親自帶領年輕人走訪傳統領域有其體力的限制。 既然不能老人家帶我們去，不如將傳統領域帶到老人家的面前呢？ 於是，傳統領域模型的想法產生，透過完成模型讓耆老指認位置，讓部落原本採集到的傳統領域故事得以確認位置。 並且透過年輕人的親身走訪和結合現代地圖知識的GPS標定，未來更有可能和傳統領域劃設自主劃設接軌。
「召喚kaviyangan的記‧藝─回佳」展期自2020年8月1日至9月30日止，地點為佳平法蒂瑪聖母舊堂，每週四至日上午10時至下午4時開放參觀。 希望透過此次共作展，讓部落族人及觀眾除了欣賞古物的文化與藝術之美，更能喚起部落漸漸遺失的文化記憶與技藝，重振美好的文化樣貌。 本院民族所博物館自2017年起鼓勵藏品來源地區的原民團體和民族所內研究人員合作提出「共作展示案」，讓藏品返回原鄉展出。
落成當天，天主堂除了舉辦典禮外，更有一場多達三百人參與受洗的儀式，在台灣這紀錄已經蠻強了。 民國一百零四年（2015年）政府欲將Muakai祖靈柱列為國寶，但族人驚覺不妥，緊急召開會議。 佳平部落 佳平部落 因為Muaksi為女性祖先，最後決定以台大人類學博物館迎娶祖靈柱的方式，進行國寶婚禮。 另外，配合這次展覽，展期間也將辦理傳統技藝工作坊，邀請織繡工藝師及陶壺工藝師進行課程教學，學員們除了可透過近距離觀察記錄、認識文物外，透過工藝師講解也能了解傳統紋樣、材料、工藝技法及傳統文化知識。
武潭溪是屏東縣泰武鄉四條主要的溪流，武潭溪是發源於大武山區，昔日是排灣族先人口中的神聖之地。 因興建道路（佳平－舊泰武段）水量就驟減，目前只剩下部落上游的小瀑布還維持一定的水量，但不時也會進入枯水期，跟以前水量比起來真的差很多。 富谷灣景觀休閒餐廳距離佳平部落約13.67公里。 古樓村是日治時代全臺灣最大的原住民部落，分布在一千公尺海拔的高山斜坡。
聖母堂外觀木雕、立柱和大量石板層層堆疊，處處展現原住民工藝，而所有興建設計巧思來自屏東霧台鄉神父杜勇雄。 每年佳平部落青年會的山訓，到訪舊佳平kaviyangan舊部落許多次。 遷居多年，除了已經重建的精神象徵─舊頭目家屋和幾個被指認出來的重要場所，一片石板屋遺跡僅剩下基座，雖然知道自己的外公曾經居住在此，我卻從來不知道自己的祖先住在哪一棟家屋中。 佳平青年會透過每年的山訓走訪舊部落與部落遷徙古道，經歷一次又一次的走過，我們在土地寫下自己的故事。
農作物以芋頭、地瓜、小米為原生農作物，社區傳統工藝品以月桃編織、竹編。 自然風生態主題餐廳距離佳平部落約14.75公里。 外觀樸實無華的「自然風生態主題餐廳」,百分之八十皆為可回收的建材，餐廳周圍有多樣化的植栽、六十多年的老樹、數噸重的大石以及隨晴雨起落的生態調節池，將廢耕的土地還給大自然，在藍天綠地水塘中重現蟲鳴鳥叫、花木婆娑、波光粼粼的生態美學。 嚴選「牛蒡原鄉」屏東歸來品質最好的牛蒡原料，採網室無毒栽培法，經專利醣化、低溫製程技術，保留最完整活性成分之營養精華素，是改善胃腸消化性障礙與提身免疫機能的保健食品。 漫步雲霧林間，尋找野生咖啡原味，重拾日據原種，播撒部落山田中！ 六堆客家米食徐粄家距離佳平部落約12.02公里。
佳平部落: ‧ 高雄國際航空站中級救護技術員12／27結訓 提升消防救護能量
本店招牌桶仔雞是用傳統古老方法燒烤而成，是用蓮霧樹枝慢火燒烤，皮酥肉軟，每隻雞外表金黃香脆，內裡更是香嫩多汁，是您非嘗不可的美食，保証讓您唇齒留香，回味無窮。 本店露天區域用餐可俯瞰三地門大橋景觀，隘寮溪流水潺潺，是您值得多看多聽的好風景。 Kavararan卡瓦拉嵐距離佳平部落約12.4公里。 Kavararan(卡瓦拉嵐)是餐廳負責人的家族名，店裡一磚一瓦、一草一木、每個角落，都是由老闆和闆娘及家人共同創作~ 店內牆面大膽用色、佈置、擺設充滿了異國風情~餐點有義大利麵、小火鍋、甜點、飲料、伴手禮等。 吃豬腳由來已久，時運不濟，去霉改運，均少不了吃豬腳，一求吉利，說到豬腳，總會想起屏東的萬巒豬腳。
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