128)梵音佛：梵音，大梵天王所出之音聲，亦指清淨無染之音。 梵音有五種清淨之相：其音正直、其音和雅、其音清澈、其音深滿、其音遠聞，具此五音者，方名梵音。 佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。 此乃佛以歷劫修清淨口業之梵行，報得最上微妙之清淨音聲，號為梵音。 佛說阿彌陀經佛光山 佛之梵音更有：無生梵音，能淨界內六凡五濁；無量無作梵音，能淨界外三乘五濁。
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佛說阿彌陀經佛光山: 台北道場佛七 有住法師開示「淨土三經」
那尊佛具有無量無邊的清淨光明。 這種清淨光明，能照徹十方無量無數的佛國，沒有一點點障礙，因此稱為阿彌陀。 另外，那尊佛的壽命，以及極樂國土裏一切天人的壽命，多到無量無邊的阿僧祗劫那麼長，實際上就是無限量的長，因此稱為阿彌陀。 佛說阿彌陀經佛光山 另外，舍利弗，阿彌陀佛自從成佛以來到現在為止，已經經過了十個大劫的長時間了。 舍利弗，那尊阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，他們都已修到了大阿羅漢的果位。
- 「受持者」，『受』是接受，『持』是保持，你能接受、能保持而不失。
- 我們要明白這句經典的意思，釋迦牟尼佛成的是究竟圓滿佛，這是第一個不可思議功德。
- 我親自聽到這麼說：有一次，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園中，同一千二百五十位大比丘們在一起集會講經說法。
- 彼土何故名為極樂。
- 我們在《無量壽經》看到，往生西方極樂世界的人，即使是下下品往生，他的身體、相貌與阿彌陀佛完全一樣，都是紫磨真金色身。
若有善男子。 是諸善男子。 這是本經正宗分的開始。 「爾時佛告長老舍利弗」，舍利弗是本經的當機者，也是我們後世淨宗學人的代表。 在此地世尊告訴舍利弗，就是告訴我們大家。 佛說阿彌陀經佛光山 西方世界的寶蓮、德水都是代表自性的體用，寶蓮表自性的性體，八功德水代表自性的大用，這是讚歎蓮池海會。
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「佛有無量相，相有無量好」，生到西方極樂世界的人，相貌、智慧、福報、神通與佛都一樣。 一般人覺得很奇怪，不能相信，所以這個法門稱為「難信之法」。 「供養他方十萬億佛」，到十方去供佛聞法，十方諸佛無量無邊，如果供養一尊佛，即使有無量壽，到哪一年、哪一月才能供養完？ 如果一時遍供，如何供法？ 我們到十方世界去供養諸佛，度化眾生，這個身體沒有離開阿彌陀佛，還坐在阿彌陀佛旁邊的蓮花座上。
阿惟越致，譯作不退轉，不退轉於成佛之道的意思，是菩薩的階位名，經一大阿僧祗劫的修行，方到此位，是人不為諸魔所動，更不退轉。 佛說阿彌陀經佛光山 不退轉：梵語阿鞞跋致，不退轉於成佛之道的意思。 以菩薩所修之功德善根越增越進，不會退失轉變也，是菩薩階位名，經一大阿僧祗劫之修行方到此位，是人不為諸魔所動，更不退轉。 不退轉有三方面：位不退，入十住位，無復退墮惡道及生死流轉，發菩提心，破見思惑也。 行不退，入於初地，成就真唯識觀，利他之行不退，破塵沙惑也。 念不退，八地以上，得無功用智，念念入於真如實相大海，破無明惑也。
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其義為：乞士，上於佛菩薩乞法以資慧命，下於萬民乞衣食以種福田，故名乞士。 佛說阿彌陀經佛光山 佛說阿彌陀經佛光山 破煩惱：以修聖道而能破煩惱也。 怖魔：以出家剃頭著染衣而令魔王、魔民恐怖，怖其能行正道，能入涅槃也。
鳥會說法，又美，又逗人喜愛。 畜生是三惡道，西方世界是不是有惡道？ 佛告訴我們，西方世界沒有三惡道，這些鳥是「阿彌陀佛變化所作」，不是真的。 這一句也給我們今人發心弘法一個很大的啟示，就是弘法利生一定要講求藝術，講求科技。 在《阿彌陀經》上，我們看到阿彌陀佛在極樂世界就是用藝術、科技來教化眾生，所以我們今天走上藝術化、科技化，非常符合阿彌陀佛教導我們的精神。 佛說阿彌陀經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。
佛說阿彌陀經佛光山: 正文：動物與植物，皆悉 念佛、念法、念僧
世間人得一尊佛護念，福報就不得了；能得一切諸佛護念，這個福報沒有人能說得出，大梵天王也沒有這麼大的福報。 「聞是經」，『是經』是《阿彌陀經》，你聞到這部經。 「受持者」，『受』是接受，『持』是保持，你能接受、能保持而不失。
出廣長舌相。 遍覆三千大千世界。 當信是稱讚不可思議功德。 一切諸佛所護念經。 讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。 東方亦有阿閦鞞佛。
戒、定、慧三無漏學為出苦海之津梁，超凡入聖之良藥。 出家人能通三藏，自利利他者，稱三藏法師。 1)佛：佛陀之略，譯作覺者或智者。
淨土有報土及化土之分：報土為佛、菩薩歷劫修清淨行所感之果報也，有自受用淨土（佛土）及他受用淨土（地上菩薩）。 化土乃佛為眾生而變化之淨土也，為地前（初地以前）菩薩及得度眾生所居之處。 《維摩詰經》中詳述十七種淨土及往生淨土之八法。
「一心」者，有指萬有之實體—真如也，如《止觀》曰：「一心具十法界。」有指唯一之信心不為他心所奪，如《止觀》曰：「一心專志，更不餘緣。」一心為清淨報土之真因也。 「一心」有事理二種：事一心者，念念無間，精進不輟，於內外境，無所惑亂也；理一心者，能悟至理，能見自性，全性起修，頓破無明。 若得源窮無明，智顯究竟，全心成佛，全佛顯心，是究竟一心（佛）也。 「不亂」者，雜念不生也。 85)福德：行善所得之福利名福德，亦稱一切之善行為福德。 《無量壽經》云：「福德自然」。
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