意謂但有事行而無理觀之頑修，或但有理觀而無事行之狂慧。 是二類，到臨終時皆不能作主，完全無功用了。 佛寶精舍 唯有慚愧平時，無深刻修持真實工夫而已。
佛身於無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。 佛寶精舍 此佛身有三：法身、報身、應化身。 佛寶精舍 法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅，不增不減，不垢不淨。 靈山寺的靈魂人物德欽尼師生於民前廿三年一月十五日，鹿港人氏。 民國三年三月十日於彰化甘仔井善德堂帶髮修行，翌年往台中慎齋堂研瀆儒學古文。 四十一歲在霧峰北郊坑彼岸建大橋方便行人。
佛寶精舍: 佛教導航精舍
壇經又云，去此十萬八千里。 是誤以五天竺國為極樂。 天竺震旦，同為娑婆穢土，何須分別願東願西。 然極樂世界，自去此十萬億剎之遙。 則十萬八千，恐是學者記錄之誤也。 又智者大師云，求生兜率，一日聞道見佛。
- 登地之後，證同體權實，隨緣起應，不同意身生滅。
- 如舉心體而作彌陀名號，而名號無非即自心。
- 時值日本臨濟宗妙心寺派宗務總長高林玄寶禪師巡教四方，法師得緣而皈依其門下。
- 師每說法，國王大臣，咸皆環跪而聽。
- 鐘樓為用鋼筋洋灰水泥所鑄成，上窄下寬，呈長方形，四面上方刻劃鐘紐，全體呈為一扣鐘模樣。
若偏讚西方，不能融通餘方。 偏念彌陀，不能融通諸佛。 豈得謂為至圓至頓至妙至勝之法門耶。
佛寶精舍: 念佛寺
釋迦徹底悲心，和盤托出。 宜乎法門深遠，無問自說。 且極口歎其為難信難解之法也。 理持者，由達其即理故，即事持便是理持也。
四王天在山腰，四面與日月齊。 山之東方，有黃金埵，為持國天王之宮殿。 山之南面，有琉璃埵，為增長天王之宮殿。
而舉實相之全體，非實相之少分。 如窗洞內見太陽，乃見太陽之全體，非少分。 在屋外見太陽，亦見其全體，非少分。 乃至全世界之人類，亦見其全體，非其少分。 故曰舉體作依作正，作法作報，作自作他也。 因其義甚多，故以乃至二字，超略之也。
八、淨土緣勝，助道多故易。 濁世緣惡，障道多故難。 九、淨土圓證三不退故易，濁世修行多退化故難。 十、淨土一生成佛故易，濁世歷劫難成故難也。 為淨土眾生說法易，為濁世難者，淨土根利，濁世根鈍故。 漸法即前三教所說之法，乃隨他意語故易。
佛寶精舍: 法會登記
能令信願持名者，念念亦如是成就也。 初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。 主必有伴，彌陀願力廣大，普攝群機，故有無量無邊諸弟子聲聞者，聞佛四諦聲教而悟道也。
名聞光佛者，名謂名稱，聞曰普聞，光即聲光。 言佛之名稱聲光，普聞於十方世界也。 大燄肩佛者，肩謂二肩，有荷負之功，表權實二智。 燄謂火燄，有照耀燒燃功能，表權實二智照於事理，燒燃眾生一切惑薪。
佛寶精舍: 法會共修
”貧苦的婦人望著祇園精舍，陷入了沉思。 ”婦人嘆了口氣，自己的家中一貧如洗，拿什來佈施供養呢？ “難道就這樣放棄供養三寶的機會嗎？ 寶殿上層為念佛堂，堂內主尊為阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以立姿協侍左右。 念佛堂之上為藏經樓，以開架式提供信眾閱讀各類佛教經典書籍。
依正主伴，乃相分，如鏡中影。 同在一念，即見分，如鏡之光。 心即自證分，如鏡面。 性、即證自證分，如鏡銅。 佛寶精舍 四分唯是一心，故彌陀依正。 即我自心中之相分影子。
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問意，謂寂光真境，原不在三土外，亦不在三土內。 以寂光本無所在，乃三土之理體，云何有如斯莊嚴耶。 佛寶精舍 答云，一一莊嚴全體是寂光理性，具足三土莊嚴。 經云諸佛住處，名常寂光。 若約如來分上，全三土而成寂光。 若約眾生分上，全寂光而成三土。
事一心，我執已亡，不為見思事惑所亂。 理一心，法執已破，不為無明理障所亂。 又事一心是緣修，理一心是真修，故為修慧也。
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至於諸經論中，約圓人智利斷惑，淺深分齊。 即於此娑婆同居，得見上三土。 如斷見思，身在同居，得見方便。 乃至斷無明，身在同居，得見實報，或分證寂光。
如上文以四教四土，料簡道品應可知。 住持三寶者，雕鑄塑畫，名佛寶。 比丘五眾和合無爭，名僧寶。 別相三寶者，略有二義。
彌陀為法藏比丘，發四十八願，有光明恒照十方之願，今果成如願也。 有情，指彌陀聖眾與化鳥。 無情，指行樹羅網，風吹妙音。 極樂國土，有情之海眾化鳥，無情之風動樹網。
無漏行觀者，即苦集滅道，十六行觀。 修此觀，可以破有漏之惑染，故名無漏。 又眾生六根，漏於六塵。
- 又能證淨土不思議法門，故名大也。
- 此中道不生滅法忍可於心，故名無生法忍。
- 故我念佛心，全體即法界也。
- 一生成佛，為究竟清淨。
- 今吾人正念佛時，放下身心，即布施。
- 然此且舉最小蓮華而言。
明是明了偏真，明了即真明了次第三諦，明了圓融三諦。 寶相佛者，相好殊特，如妙寶莊嚴。 又功德智寶，光相圓滿也。 謂三十二寶相，八萬四千寶相，塵剎寶相，中道寶相。 淨光佛者，佛德至淨，出大光明。
或從善知識，聞法生解。 了知本具佛性，真常不變。 從此斷疑生信，明解無滯。 頌曰，方聽無生曲，始聞不死歌。
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