因此這“輕”恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。 序言中已說“雨具先去”，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？ “回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。 雨過天晴，應該是“已無風雨正是晴”，怎會是“也無晴”？ 接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”也不太合常理。 用竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，怎比得上骑着高头大马急行如飞来得轻快？
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。 何妨 這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
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蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。 全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。 何妨 上片以“莫听”二字起，有突兀之感，而“穿林打叶声”勾画出风雨的声势。 试想于沙湖道上现身的词人，持竹杖，履芒鞋，于风雨中吟啸而来，表现出一种闲庭信步的潇洒，这是怎样美好的景况啊！ 遥想苏公当年，１９岁中进士，正是春风得意，青云之志有待施展，却遇到一连串的挫折，竟致一生困顿。
- “回首向来萧瑟处 ，归去，也无风雨也无晴”，饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了作者从自然界风雨变化的瞬间所获得的顿悟和启示。
- 当尝过工作中的五味杂陈、历尽育人世事后，让自己更从容淡定地面对教育过程，工作中，努力耕耘，不问收获，让岁月赐予我更多的阅历和经验。
- 初參石頭禪師，問道：「不與萬法為侶的，是什麼人？」石頭用手捂住他的口，龐蘊豁然省悟。
- 手拄竹杖，腳穿草鞋，比騎馬還要輕快便捷，誰還怕這點風雨？
- 只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，又有什么可怕的呢？
- 雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。
- 苏公是真正的智者，他深知这“世事”是如何无论也逃不出去的。
“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。 何妨 對死亡的不可解，佛家以死後的生命來撫慰人心，而道家則以齊萬物、一生死來擺平。 癌症雖然來勢洶洶，把人折磨得死去活來，但它讓人有足夠的時間去反思人生，對自己的一生好好埋單計數。
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雨停了，明明是太陽出來了，為什麼卻說也無風雨也無晴？ 何妨 既然天下大雨，闊達的蘇軾都可以不懊惱、不在乎，那麼天放晴，自然也就沒什麼好高興的。 這時，天已放晴，山頭的一抹夕陽正迎面照耀著我們。 回顧來時風雨瀟瀟的情景，歸去的路上，已是風停雨靜。
於是，家人立即給舒芬寫了一封信，要他出面干預。 詩雲：紙紙家書只說牆，讓渠徑尺又何妨，秦皇枉作千年計，今見城牆不見王。 他的父母都是明白人，弟妹們也都是讀書人，看了他的詩，心靜下來了，氣順過來了，於是，便主動上對方家門，答應讓出地基。 對方也主動地將自己下下去的牆腳挖起，向後退了好幾尺。 直到現在，舒芬的家鄉北山鎮，還保存著寬寬的讓牆巷。
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从此，闻一多住的房间便被同仁们戏称为“何妨一下楼”，他也得了一个“何妨一下楼主人”的雅号。 這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當時是蘇軾因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天。 詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。 《何妨》是由黄奇斌作词、作曲，家家、茄子蛋演唱的歌曲。 LINE TV《HIStory3-圈套》片尾曲。 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。
“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。 讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。 它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。 ”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？
何妨: 何妨 （厦门儿童救亡剧团成员）
據《東坡志林》記載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田」。 全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。 篇中的「風雨」、「竹杖芒鞋」、「斜照」等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象徵的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。 全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風格。
在佛教看來，“萬法惟心所現”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。 何妨 其實世界萬物並沒有什麼區別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。 如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什麼分別呢？
人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。 從心理學“白日夢”的角度看，此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特徵。 這首記事抒懷之詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因“烏台詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。 詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
- 酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。
- 他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為讚賞，恨其曲調不傳，並將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
- “一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
- 龐蘊自少年時，便有志探尋生命真相，後皈依佛門。
- 从此，闻一多住的房间便被同仁们戏称为“何妨一下楼”，他也得了一个“何妨一下楼主人”的雅号。
- ”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？
- 歷代詞家對他評價頗高，“北宋婉約作家，周最晚出，熏沐往哲，涵泳時賢，集其大成”（唐圭璋《唐宋詞鑒賞詞典 前言》）。
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