關鍵就在於「真」，陶淵明說「任真無所先」，找到你的真，人境就是實現「自然」之地。 但是，「任真」是一段尋找自我的艱難歷程，一方面你要有勇氣對世俗的虛偽說不；另一方面你要了解自己，找回真實的自我，並且終身持守。 陶淵明就是因為「任真」，才會那麼可愛，那麼受到後世的敬重。
- 本文的敘述語言不僅樸素，而且非常精鍊。
- 像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。
- （呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。
- 義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
- 衡山縣地方史志辦主任熊仲榮表示，縣誌辦發現衡山縣望峰鄉的神仙洞有可能是桃花源原型地。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。 桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞裡隱隱約約的好像有點光亮。 在田野裡來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。
桃花源陶淵明: 中國有個神秘的井底村，埋藏井下上千年，不通公路少有人發現
而旁邊的人都是鄰居，甚至鄰居也是你的遠房親人，大家是緊密聯結的「共同體」，都不是外人。 陶淵明對當時重大的社會議題——名教、自然之爭，一定有過深刻的思考。 桃花源陶淵明 他認為人要回歸「自然」，並不一定要反名教或超越名教，而是讓名教也回到它的初衷。
唐代開始有則趣聞流傳甚廣，說有一天，慧遠、陶淵明、道士陸修靜三人談玄說道，談得十分投機。 慧遠送他們出來時，竟然不知不覺中破戒送過了虎溪幾百步。 （慧遠曾立誓說，自己要「影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。」)聽到虎嘯聲，三人才意識到過了虎溪的界線，於是三人相視大笑。 35歲時，陶淵明又迫於生活壓力而去當了個鎮軍參軍的官，六年後到離家不遠的彭澤縣當了縣令，但不到兩個月就請辭回家，他那首非常有名的〈歸去來兮辭（並序）〉即作於此時。 從此以後，他便居家不出，直到63歲時去世。
但是，其作品中「漁人」的形象特徵實可與《桃花源記》相印證。 全文以武陵漁人行蹤為線索，像小説一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。 《桃花源記》的故事是這樣的：東晉末年有個武陵的漁夫沿溪抓魚時迷航，經過一片桃花林後，穿過山洞進入一個神秘的村落。 村人熱情招待他，他才發現這些人是秦時逃來此地，之後就和外界失去連繫。 漁夫爽了幾天後離開，把這事報告當地太守，但要回去找路時，就再也找不到之前留下的記號了。
桃花源陶淵明: 陶淵明筆下的桃花源在哪裏
所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。 桃花源陶淵明 桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。 它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。 桃花源陶淵明 这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。 它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。
- 不要說自給自足，在那個國家分裂、兵荒馬亂的東晉末年，根本不存在怡然自得的「世外桃源」，所有人都只能在焦慮、恐懼中求生。
- （呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。
- 曾祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
- 由於地下水的溶解、沖蝕，一些地表層出現坍塌，這就是天坑。
- 作品中的「漁翁」和「漁父」，都深深寄託著詩人的情志和妙賞，靠捕魚謀生的人豈能如此瀟灑，如此自由？
接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。 孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地遊樂。 最後寫那裡的一切都是順應自然，怡然自得。 隨著季節的自然變化調節生活和勞作，所以連曆法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。 陶淵明先生筆下的世外桃源一直是人們所向往的地方，“黃髮垂髫，並怡然自樂”是人們理想的生活狀態。 今天我要向大家介紹的是現實版的“世外桃源”-壩美。
桃花源陶淵明: 要「任真」，你才會擁有「自然」
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯繫。 這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。 桃花源陶淵明 它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。
說的就是桃源美，一個「幸」字，更是道出了「桃源隱於洞天」的欣喜。 「桃花」在中國古代的意象，也非常重要。 桃花源陶淵明 它既是春天的「代言人」，象徵了生機、希望；又是仙隱的「代名詞」，滿身仙氣，可以驅妖辟邪；更是美人的「象徵」，素有「南國有佳人，容華若桃李」之美。 陶淵明田園詩的內容，不是身處原始的荒野，描繪山水風光；而是書寫人境的自然──在田園「任真」地活著，「任真」地與人相處，形成一幅又一幅人倫的美景。
而漁夫沒辦法再穿越第二次的事實，或許代表陶淵明真正想提示的，就是這兩個宇宙正如雙曲線，即便曾經非常接近，也早已拋向完全相反的方向，一去不回頭。 至少在晉末，這種道家文青受到的挑戰已比老子的春秋時代更加嚴苛。 講白點，這小國寡民就是兩千多年前道家文青的幻想，在創始當時就很難成真，只是對現實世界封建體制擴大的一種批判或「反動」，那之後或現在就更不可能成真。 但這種道家文青想法也一直保持到今日，到現在還是有很多文青覺得「雞犬相聞」的地方才是他們生命真正的歸宿。 桃花源裡的人見到漁夫，感到非常驚訝，詢問漁夫從哪裡來。
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。 曾祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。 第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。 第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。 第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。 歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。
漁人得知這些人是因躲避戰亂才來到此處，從此與世隔絕，不問世事。 漁人在桃花源裡住了幾天便告辭回家，桃花源裡的人告誡他不得將此事說給外面的人聽。 回到縣城之後，就將此事告知太守，太守隨後派人前往尋找桃花源。
陶淵明此人相非常正直，對於功名利祿這些看得非常淡，也相當自尊自愛，不為五斗米折腰，因此他曾在做官十餘年後辭官歸隱田園。 歸隱後，陶淵明就過上了悠閒自在的田園生活，種菊也成為了他隱退後最大的愛好。 每天從田地裡回來後，他就會到他的菊園給那些種植著的菊花澆水、鬆土、除蟲，從中可以看出陶淵明非常珍視他的菊花。
“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。 渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。 及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。 桃花源陶淵明 桃花源陶淵明 进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。 然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。
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