桃林夾著溪流的兩岸生長，長達數百步，這片只長著桃林的溪岸，地上有鮮嫩芳美的香草，墜落的桃花瓣點綴其中，漁夫被這樣的美景所陶醉。 山洞的首段很狹窄，只容得下一個人通過，再往前走幾十步，突然變得開闊明朗。 那兒是一片平坦寬廣的土地，還有排列整齊的房屋，肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹、竹子之類的植物。 田間的小路縱橫交錯，四通八達，雞啼狗吠的聲音此起彼落，男男女女在田中往來種作，他們的衣著完全與外面的人一樣。 不論老人或小孩，都自得其樂。 桃花源記主旨 陶潛有「田園詩人之祖」的美譽，因為他的詩文，多寫農村悠閒的生活及優美的大自然風光，從中流露出他熱愛田園生活的情感，其作品備受後人推崇。
序中，他描繪了桃源的自然景象和社會風尚，記敘了桃花源詩的來歷，情節引人入勝，語言簡練，質樸自然，讀來琅琅上口，後人把它看作獨立的文章。 “晉太元中，武陵人捕魚為業。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。 其中往來種作，男女衣着，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。 作者虛構這個故事是有寄託的。
見漁人乃大驚，問所從來，具答之。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。 桃花源記主旨 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 此人一一為具言所聞，皆歎惋。
南陽有個人聽說了這個訊息，也高興前往，結果還是一樣沒有找到。 之後，再也沒有人去尋找過統桃花源。 「記」的重點是以散文形式記述關於桃花源的傳聞故事，記敘漁人進出桃源的經過，以及在桃源的見聞，非常具體而生動，使人如臨其境，彷如發生在身邊的故事。 如此一路寫來，讓人感到桃源世界似近而實遠，忽隱忽現，如遊龍騰霧，飄忽閃爍，難以窺其端倪。
桃花源記主旨: 桃花源
晋太元1中，武陵人2捕鱼为业3。 忽逢7桃花林，夹岸8数百步，中无杂9树，芳草鲜美10，落英11缤纷12。 复14前15行，欲16穷17其林。
- 对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。
- 在重返田園生活之後，更是強調了自己的人生態度。
- 這圖景實則是個不能實現的空想社會。
- 秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。
- 桃花源裏的人見到漁夫，感到非常驚訝，詢問漁夫從哪裏來。
- 南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃着前往桃花源。
- 山有小洞，裏面彷彿像有亮光；於是上岸，從洞口走進去。
本文用小說的筆法，以捕魚人的經歷為線，描繪出沒有戰亂侵擾的理想社會，反映出作者對現實政治的否定。 晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之﹔復前行，欲窮其林。 桃 花 源 記晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。
桃花源記主旨: 桃花源記 文章主旨
陶淵明一生大略可分為三個時期。 第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。 第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。 第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。 歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。
寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“彷彿若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。 漁人出洞後既已“處處志之”，何以再去找時竟茫然無所見？ 這樣看來，此村似乎又不在人世間了! 至於後來南陽劉子驥“規往”而“未果”，這是作者有意新增的一個尾聲——有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。 按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進出；洞口在山上，其下正是溪的發源地，長達數百步的桃林恰好至此而盡。 弄清這個背景再看故事，就會覺得頭緒很清楚。
13、 《桃花源記》是陶淵明富有浪漫色彩的敘事散文是理想化的小農經濟下的田園生活，在藝術構思上最為明顯的是一個“奇”字，試舉出三處“奇”。 陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標誌著古樸的歌詩所能達到的高度。 他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩註疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。 忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮豔美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
談到此文的價值，學界先進多數持兩種看法：首先，這故事說明了道家生活美學或道家政治哲學，其次，這故事也表現作者對於現實政治的不滿。 但這篇短短的記事文章，真能「載」這麼多的東西嗎？ 若陶淵明只是在轉述或美化一個約四十年前的真實事件，那也理應會有其他版本。 但就現有文獻來看，在《桃花源記》出現之前，並沒有類似的故事，甚至連結構相近的都不存在。 當然，這狀況也可間接證明陶淵明應該不是抄別人的，因為沒啥可抄。 西方有理想國、烏托邦，華人有個桃花源。
因人格的堅定與生活體驗高度合一，創作出來的詩句就很有感染力。 桃花源記主旨 十多年來漂泊的宦官生涯讓陶淵明心生厭惡，特別是程氏妹的去世，令他恍然醒悟。 他著作的《歸去來兮辭》道出了自己的宣言，表明自己堅持辭官、迴歸田園生活的立場。
每到秋季，菊花盛開後，很多鄉里鄉親以及遠方的朋友都會來他家觀賞菊花。 桃花源記主旨 那個時候，陶淵明會泡製菊花茶給客人享用，在客人走的時候還會採些菊花送給他們。 因此，願意前往陶淵明家賞菊的人非常多。 陶淵明也時常會這樣想，如果能夠讓菊花在一天之內就開放，那就會有一天的客人前往，那該多好。
桃花源記主旨: 桃花源記
這樣看來，這篇又似是寓言，甚至類近小說，意圖帶出一些隱喻。 雖然陶淵明並不是有心寫小說，但從這角度來看《桃花源記》，他不失為一個說故事的能手。 這故事構思精巧，借漁人尋幽探祕的線索，把現實和理想世界串連起來。 他採用虛寫、實寫相結合的手法，加上層層設疑，更引人入勝。 文中所用語言簡潔生動，看似輕描淡寫，但整個探祕過程和村中景況如歷歷在目，令人神往。 《桃花源記》約作於永初二年（公元421年），這時東晉已經滅亡。
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。 浔阳柴桑（今江西九江西南）人。 曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
譬如李白的《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，好一个俗人毛骨惊仙子，山幽水乱寻无涯。 李白在《桃源》诗中又写道“露暗烟浓草色新，只见桃花不见人”。 黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。
《桃花源记》是《桃花源诗并记》的组成部分，写作年代大约是南朝宋永初二年(公元421)，这时陶渊明已经57岁了。 他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时又由于他长期和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。 文章解析 桃花源記 –漁人誤入桃花源的經過 –漁人在桃花源裡的所見所聞 — 漁人離開桃花源後的情形 桃花源詩 — 桃源中人的來由… 文章解析文章解析 桃花源記 –漁人誤入桃花源的經過 –漁人在桃花源裡的所見所聞 — 漁人離開桃花源後的情形 桃花源詩 — 桃源中人的來由… 第二段寫漁人進入與世隔絕村落的際遇。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有着某種微妙的內在聯繫。 這虛渺靈奧之區始終蒙着一層神秘的面紗，“借問遊方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。 它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人説到今”。 可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，説“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！ “林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，彷彿若有光”，暗示定非尋常去處。 及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。
這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。 相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。 「不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。 桃花源記主旨 文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。 它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。
當然，桃花源村民熱情招待漁夫，似乎和「老死不相往來」有點不合，但村民們也說不需對外人提到這村子，這也代表他們沒有接觸外界的打算。 陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。 但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。 所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。
歷史學家范子燁認為《桃花源記》裏的漁人是劉子驥，而《晉書》和《搜神後記》也記載劉子驥曾來過衡山。 陶淵明的詩歌平淡自然，無論在敘事、寫物還是描景上都是樸質無華的。 桃花源記主旨 詩歌的內容貼近生活，思想感情非常的濃厚真切。 陶淵明的詩歌題材以田園生活為主，描寫的都是生活中的尋常小事，雖平平淡淡，讀起來卻有滋有味。
，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？ 而統乃譏之，此乃小兒強作解事者。 」（《東坡題拔》卷二）此後，圍繞這一作品展開了不少分歧。 現在看這部作品，可使我們從中瞭解陶淵明人格及文格的豐富性。 詩人以從容不迫的口吻道出此兩句話，句似不經意的從胸臆中自然產生，然而卻有著石破天驚的力量！
垂髫，古時小孩不紮結頭髮，頭髮下垂，這裏指小孩子。 黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。 黃髮，舊説是長壽的象徵，用以指老人。 垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。 桃花源记2六周年庆典盛大开场，全新灵兽白泽，小福禄震撼登场，庆典时装洛神赋高能上新，更有多重缤纷活动福利满满。 畅玩大唐盛世，桃花源记2陪你走..
而唯一有真實性名的劉子驥，這也是假託之筆，是寓言常用的技巧，如先秦寓言常用借用真實人物說明所寄託的深意，有其人卻非真有其事。 道教思想的勃興：魏晉社會擾攘，人民渴望樂土，所以隱逸之風和仙道思想盛行，所述仙境不是在海上，就是在山中或洞穴，形成魏晉流行志怪，小說。 〈桃花源記〉以漁人入洞發現一世外桃源為故事，多少也有受道教及志怪小說的影響，自有其社會文化背景，但不同的是：它並非寫仙境，他寫的是「結廬在人境」的人間理想社會。
因此在這篇文章裡，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個現實世界之中。 要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最後說的“願言躡輕風，高舉尋吾契”，就是這個意思。 但同時作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因為文中有具體的時間，地點，人物，寫的又是漁人的親聞親見。
許多學者認為陶淵明是基於對現實政治與戰亂的不滿，而寫了《桃花源記》。 這是從政治史來直接聯想，當時一度收復長安的大規模北伐以失敗告終，接著劉裕回師後立即推動篡位，東晉滅亡，這的確可能對士人造成相當程度的心靈衝擊。 但從《桃花源記》的行文來說，看不太出來有任何明喻或隱喻政治事件的意圖。
