意思是但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。 「但願人長久,千里共嬋娟」,蘇軾希望什麼「長久」? 難倒衆高手蘇軾曠達灑脫、不拘小節，蘇轍矜重內斂、性情沉穩，二人形成互補，常常以互訴忠告或飲酒唱和的方式促進感情。 然而，因與王安石政見不合，蘇軾自請外放，來到密州任令。 宋神宗熙寧九年中秋，皓月當空，清輝如水，算起來已與弟弟蘇轍整整七年未見，蘇軾抻紙調墨，寫下了千古第一中秋詞。 想到千古名句，我想大家一定最不陌生的應該是，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
当时苏轼因为自己的党政意见和其他的官员不一致，所以觉得为官无趣，就自动请辞了。 这个时候的苏轼正是人生失意的时候，但是他和弟弟苏辙的年事都已经高了，身体也越来越差了。 但是因为这首诗现在经常被大家引用在爱情上，所以就会对大家造成一种误导，误认为是爱情长长久久。 苏轼在写这首诗的时候，他和弟弟已经有很多年的时间没有见面了。 所以，当时苏轼写这首诗，是要让他的弟弟保重身体，这样两个人才有见面的机会。
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其實，這個宇宙並非只是地球這個空間，還有很多其他高於人類的空間存在，我們稱之為「天」。 但願人長久意思 「天」上有很多不同的世界，在裡面居住的眾生我們統稱為神、佛。 中國人自古以來都說「滿天神佛」、「舉頭三尺有神明」或者是說「人在做，天在看」，其實是真的，我相信以前的人也像我一樣看到了天上的神和佛才這樣說的。 下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。 ”这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。 “无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。 「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。 但願人長久意思 讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。
”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。 感情必須用感情來戰勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時的自我安慰，就是長遠的預後不良。 為了不讓佳節的離愁來窒息人，詩人於是把揪心的寂寞寄託在願望上。 但願人長久意思 千里他鄉的明月真能光輝燦爛嗎？
但願人長久意思: 蘇軾名句「但願人長久,千里共嬋娟」,嬋娟是什麼意思?
公元1094年（紹聖元年），又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。 公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒於常州。 所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
- ”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。
- 這裡是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。
- “千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！
- 詞意理解往往不能太單一，當然，你也不能隨意把它理解為馬蓉。
- 在格調上則是“一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度;使人登高望遠,舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》),是歷來公認的中秋詞中的絕唱。
- 認為分吃後，兩個人都可以變成自由飛昇的神仙。
人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。 只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。 “千里共婵娟”也可以说是一种神交了！ 我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。 ”杜牧的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。
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也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那裏當成自己的歸宿了。 這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裏高寒難耐，不可久居。 同時，這裏依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。 這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。 ”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以透過普照世界的明月把兩地聯絡起來，把彼此的心溝通在一起。
這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。 也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。 從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。 他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺説：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。 “無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。
天上神、佛的世界是風和日麗、四季如春的，不好似地球的氣候和環境有風暴、冰川、地震、山崩、海嘯、戰爭、瘟疫等自然和人為災害。 因為人類生生世世、大面積的做了不好的事，積了很大的業力，神就會通過風暴、冰川、地震、山崩、海嘯、戰爭、瘟疫等自然災害來讓人還業和警示世人。 所有自然災害說到最後都是人為災害，是人積了很大的業而引發的。 《水調歌頭：明月幾時有》的第1、2句就是「明月幾時有？把酒問青天。」如果有不明白的事件，「問青天」是否可以得到答案？
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下闋寫對弟弟的思念，然後自我寬解表出作者曠達的性格；最後祝願大家都長壽，兄弟雖各處一方但能共享美麗的月亮。 譯文：丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。 唐˙劉長卿˙湘妃詩： 嬋娟湘江月，千載空蛾眉。 宋˙蘇軾˙水調歌頭˙明月幾時有詞： 但願人長久，千里共嬋娟 。 用以表達對親人朋友的思念之情以及美好祝願.只願互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）。
下篇前三句「轉朱閣，低綺戶，照無眠」，實寫月光照人間的景象。 意思是：月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。 這裡既指作者自己，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。 「起舞弄清影，何似在人間」，意思是：與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢，至少還可以與自己清影為伴。 從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來了。
但願人長久意思: 《唐詩詩意畫》之「但願人長久，千里共嬋娟」
與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。 這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。 從「我欲」到「又恐」至「何似」的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。 他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。 「何似在人間」是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。 但願人長久意思 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。 他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
反映到詞裡,遂形成了一種豪放灑脫的風格。 「明月幾時有？」這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。 可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不讚歎他那豐富的想像力。 丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。 這首詞所表現的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑鬱惆悵之感。 但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終於表現出對人間生活的熱愛。
為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。 因為，月有圓時，人也有相聚之時。 ”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關註、更迫切。 讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
一鈎新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。 當他在中秋之夜，大醉之中，望着那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔着。 反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脱的風格。 李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？ ”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。
一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。 在出世與入世的矛盾中，他終於讓入世的思想戰勝了。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。 但願人長久意思 一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。 反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
在苦悶、無奈之中，只能祝願（但願）親人們健康長壽（人長久），這樣即使遠隔千里，每到中秋還能通過這共同的月亮（嬋娟）傳遞表達相思感懷之情。 這句詞表達的是蘇軾對弟弟的思念，希望弟弟和自己都能長久下去，是有美好寓意的，而中秋之夜正好月圓，所以用“嬋娟”來代指月亮，再合適不過了。 “但願人長久,千里共嬋娟”出自蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》。
說她是“女力士”，也未嘗不可。 同時，嫦娥在奔月的過程中，由於不斷想降下來，但是藥力又堅決讓她升上去，說明她的力量是無法阻擋藥力的。 同時她的姿態，在這種掙扎飛騰中，又呈現出一種曼妙的樣子。 苏轼（1037～1101），著名文学家，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。 公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。
胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。 ”認為是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。 這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。 既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。 吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。 ”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。
這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討着人生的意義。 可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚嘆他那豐富的想象力。 嬋娟一些美好的事物，在這首詩裏特指月亮。 胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。
它名為演繹物理，實則闡釋人事。 從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。 立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。 最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。 情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。 此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
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