伏蒙 上帝敕刪《桃園經》，臣俯查漢季少明文，是夢授之流傳者罕。 迄而至於後晉之天福九年，經固流佈，海內遵行。 而周、漢接踵兵戈，此經之若顯若隱者幾希耳。
- 於是， 關帝與孫乾二人又往河北去迎劉先主。
- 江知縣返回衙門後，將遇見異人，收為門徒之事告訴張師爺（即張聖者），並表示願意棄官跟隨大帝修道，並將官印交給他，未料張師爺也感仙機難得，棄官同行。
- 伏蒙 上帝敕刪《桃園經》，臣俯查漢季少明文，是夢授之流傳者罕。
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- 建安二十四年（西元二一九年） 關帝六十歲。
自古以來，儒釋道的千經萬典都有在人間流傳，只有我（關聖帝君）的經典尚未舉行流通。 伏聖宮 因此，吩咐於你，把這《明聖經》流傳塵世，不可將它看輕了。 上帝憐愍我之忠心耿耿，特下敕令，命我宣揚教化於陰陽兩界；每日巡遊天下各處，鑒察分別，誰是忠貞耿直的？ 聖帝，浩然正氣直達雲霄，赤膽忠心貫通日月。
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為了不讓孫、曹有坐大的機會，劉先主與 關帝一面由漢中出兵，進窺許昌，一面由荊州出兵進攻襄樊。 建安二十三年（西元二一八年） 關帝五十九歲，所向皆捷，大軍包圍樊城。 曹操派于禁為征南大將軍，以龐德為先鋒，救援樊城。
關帝等一行入了古城，便請翼德將軍保護兩位嫂嫂，自己和孫乾往汝南劉辟處去找劉先主。 至汝南見了劉辟之後，方知劉先主因見劉辟的兵力不足以與曹操抗衡，又折返袁紹處去了。 於是， 關帝與孫乾二人又往河北去迎劉先主。 當時袁紹正對先主起疑心，先主便藉口到荊州，說服劉表共同起兵討曹為名，找得脫身之計，和孫乾、簡雍等，離開袁紹大營，來到黃河邊與 關帝一同到古城會合。 曹操大驚，忙又遣名將魏續上陣再戰，交馬一回合，又被顏良斬於馬下。
鸞堂以關聖帝君與孚佑帝君、司命真君合稱「三恩主」。 帝君受歷代帝王褒封，殊榮備至，並被列為五文昌之一。 祂一生堅守智仁勇之節操，為後代子民所敬仰。 帝君自幼好讀春秋，稟性忠直，十七歲娶胡氏，二十四歲與劉備、張飛結義於桃園，為興復漢室戮力沙場。 帝君英勇蓋世，力斬華雄，過五關斬六將，單刀赴會。
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關聖帝君說：我的元神乃是紫微宮裡身穿朱衣的神聖，協助玉帝管理文昌、武昌二星，只因張仙還沒有主管的神職，玉帝敕令祂跟隨我當從神，辦理神務。 專門負責；巡查檢點人間的少男少女有無缺德，或虧損陰騭，則斷其後嗣、絕其子孫。 也為求子嗣的善男信女送生，遇有胎兒將出生時，助其生產（催生）；以及護佑難產的母子。 還是受到魑魅妖怪作祟致使嬰兒負傷殘疾，或生斑、長痘、出疹子等事，如果有人遭遇這些變故時，只要焚香禱告，恭誦《桃園明聖經》，我必然大顯神威、顯聖聖靈，使他們逢凶化吉，轉禍為祥。 今後若有人要雕塑或繪畫我的神像者，也要塑立張仙手持金彈竹弓的神像在側。 漢朝的漢壽亭侯，概略地分節撰著《桃園明聖經》，書寫於玉泉寺，利用夜間託夢給寺內僧人。
釋迦二字原為中印度種族之名，亦為佛教始祖釋迦牟尼之姓。 釋迦牟尼亦云釋迦文，初名悉達多，西元前五五七年，誕生於中印度迦毗羅衛城。 誕生後七日，母病逝，賴姨母波闍波提撫育。 十九歲，娶納拘利城主善覺王之女耶輸陀羅為正妃，娶司禮大臣陀拉跋提之女瞿夷為次妃。
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曹操見顏良如此厲害，忙又回顧諸將道：「那個敢再上陣？」大將徐晃應聲而出，與顏良大戰了二十回合，仍然敗下陣來。 曹操婉拒道：「不敢煩勞將軍，等有事時，再派人來請罷！」因為軍情緊急，曹操親領五萬人馬，趕到白馬（津名，在今河南滑縣）地方，靠著土山紮營。 隨即登土山瞭望，只見顏良軍容甚盛，心中憂慮，遂派遣原呂布部將宋憲出戰。
- 但事後因玄天上帝不捨放棄具有威力之寶劍，一直未予歸還，所以保生大帝即將三十六官將留在身邊作為護壇神將。
- 迄而至於後晉之天福九年，經固流佈，海內遵行。
- 臺灣民間奉祀玄天上帝神像造型，為帽子圓形、右手執七星劍，表示掌管北斗七星，並操收妖斬魔大權，左手印訣指，一指向天，係採玄帝圓道之姿，足踏龜蛇二將，民間並以康趙元帥配祀之。
- 大稻埕慈聖宮俗稱大稻埕媽祖宮，供奉天上聖母，即俗稱的媽祖或天后，是航海的守護神，與法主宮、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。
如果沒有足夠的力量去趨赴、繼續行走的人，則可由平易較近的路來誘導他，使他走到了坦途，進而達於四通八達的通都大道。 這就是《桃園明聖經》之苦衷，有如此用心的。 經書前面之有序言，由來已久，也甚為重要！ 我這本《桃園明聖經》傳世以來，有人或者加以註疏解釋，或者有人用來讀誦奉持；原本已有數都數不清的人於這部經典下功夫了，又何需等待今日才來刪訂修正呢？ 伏聖宮 然而現代人，不像三代那時的人，能夠直道而行！ 伏聖宮 曾經看到一些閱讀本經的人，不是說經文言語驕矜高傲，就是說經文言語粗陋通俗；不是說它文章參差不齊，就是說它事蹟荒誕無稽。
伏聖宮: 上帝廟
關聖升天後，天上敕封為翊漢大天尊、文衡聖帝、通明首相，鎮掌南天。 西元一八六四年甲子元旦，奉誥榮登 玉帝，號稱 玉皇大天尊 玄靈高上帝。 建安二十一年（西元二一六年）曹操自進為王，並於次年用天子車服出入警蹕。 而反抗曹操專政弄權，篡奪漢室天下的力量，只剩下劉先主這支勢力了。
曰：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。 徑險，崎嶇難行，被東吳伏兵用長勾套索絆倒赤兔馬，致帝父子被擒。 孫權勸降， 關帝以不忠、不孝、不仁之語斥之，冬十二月遂與長公子關平同時遇害。 關帝遇害噩耗傳至麥城，王甫聞訃，墮城而死。 周倉將軍及左右偏將、軍士多人自殺殉主。 關帝升天十餘日後，主持偷襲荊州軍事計劃的吳將呂蒙無疾暴斃，二十餘天後，一代梟雄曹操亦暴斃。
二十九歲，偶爾出遊，看見生老病死，深悟世間的無常，遂決定出家；於十二月八日夜，乘馬潛出王城，入東方藍摩國剃髮為沙門。 後來幾經輾轉，至優樓頻螺村菩提樹下，敷草結跏趺坐，誓言不成正覺，絕不起立。 至二月八日夜，觀天辰星象而大悟，於是成大覺世尊，為人天的大導師。
我受 玉皇大帝敕令，掌管諸天神聖所出入的三天門，所有萬方神明上天庭啟奏人間善惡、掌罰之事，由我先審閱，再轉呈 玉帝。 凡是行善的人，我會紀錄下來，按善功之大小，加昇官位爵祿；凡是作惡的人，也是按照罪惡的輕重，給以懲罰，輕者自身遭殃，重者滅絕其子孫。 善惡的報應，有遲有速，不是不報，只是時辰未到。 我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。 於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室。 玉皇大帝說我一生為孝子，而且數世做忠臣，所以敕令我為錢塘江神，管理錢塘江大小事務，日夜帶領潮水漲退行退。
我因看見周子虔誠嚴謹地持誦《明聖經》已有多年了，只得將經文正確的註解明白。 以後，如若再有人擅自誣訕毀謗，情節較輕的，就命令瘟神或火神消滅他；情節重大的，便命令周將軍斬殺之，不要到時候才後悔。 自戰國以來，我屢次下凡出世，為了匡正國君，拯救萬民，不得已，以忠、孝、廉、節等公善之心，希望能挽回世道人心，這就是我《桃園明聖經》之所以現身說法的緣由。 我是天上紫微垣的朱衣神，得到火之正氣。
因此仕途不順、健康問題等…，都可祈求 玄天上帝收為契孫、契孫女，讓 玄天上帝保護你一生平安健康、鴻圖大展。 玄天上帝除了執掌降妖伏魔並統領北方，另有孝道精神值得大家效法。 同時在臺灣民間，玄天上帝也是孩童的守護神之一。
伏聖宮: 伏聖宮
無論是儒家講的五常「仁、義、禮、智、信」；或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從心上產生出來的。 若說「仁」，沒有比盡忠和孝順更重大的了；若說「義」，沒有比堅守廉節和節操更重要了。 「仁、義」二德，居於五常之首，而聖人參贊天地，化育萬物者，也不過是盡此「忠孝廉節」而已；仙佛之所以微妙玄通，能夠超神入化者，也無非是發揮這五常之德性而已。 心者萬事之根本，儒家五常，道、釋三寶，皆從心上生來。
廣利尊王，三出國王，開漳聖王，天上聖母，關聖帝君，五年千歲，岳武穆王，順天聖母，保生大帝，五府千歲，靈安尊王，廣澤尊王。 天公，萬天之主，三界主宰，諸神中權威最大者，又稱「昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」，是道教的太極至尊。 伏聖宮 彌羅宮，主宰宇宙統御諸天，總領萬聖開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三度，總御萬靈而無量度人。
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關帝水淹于禁七萬大軍，斬龐德，唯攻樊城之際，右臂中毒箭，毒發，臂不能動，乃延神醫華佗前來醫治。 伏聖宮 玉皇大帝認為關聖帝君的大忠大義，自古以來所有立功立名的人，都難以與之比肩並列。 關聖帝君也就是三國名將關羽，對於關羽的封號，歷代各有不同有「武聖帝君」、「伏魔大帝」、「文衡聖帝」、「協天大帝」等…稱呼民間則稱為「關老爺」、「關帝爺」、「恩主公」。
地獄的刑罰，即是城隍所判的，倘若過得城隍，那怕地獄受罪？ 我們只要能夠存養精、氣、神三寶，自性光明，就可與天上的日、月、星同光。 平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。 玉帝或派他掌理天曹的職務，或遞補天下各地城隍的職缺，或出生在有公爵與侯爵的世家，享有榮華富貴，世代相傳的千年家業。 孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。 你們若能聽我的訓誡，眾善奉行；將來功果圓滿，定有祥雲生於足下，飛騰上昇天庭。
菩提達摩聽說梁武帝信奉佛法，於是前往金陵（今南京）與他相談佛法。 傳統上認為，達摩自海路來到中國後，聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今江蘇南京）與其談法。 梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、抄經、度僧、造像甚多，是以詢問達摩：「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。
伏聖宮: 城隍殿之楹聯
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