这样一个不算富裕面积又小的国家，却深藏了很多顶级酒店。 安缦、乌玛（梁朝伟刘嘉玲大婚酒店）、六善、艾美，每一家酒店都占据了极好的位置，依山傍水，坐拥美景。 住酒店就像住在隐秘的深山老林中，极其隐蔽。 这个国家有个号称全世界最帅的国王，不过你们别激动 － 他已婚。 据说国王17岁时爱上了当时7岁的王后，最终等到王后21岁时成婚。
- 然而全世界不少國家至今仍保留著一夫多妻制度，其中最為典型的就是伊斯蘭教國家了，根據伊斯蘭教的規定：一個男人能夠娶四個老婆，所以一夫多妻在中東的阿聯酋、沙特等國都不算新鮮事。
- 另外在純電領域，由豐田、比亞迪、一汽豐田三方聯合打造，並搭載刀片電池+比亞迪電機的豐田bZ3也在日前迎來首發。
- 但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。
- 妻子在家庭中的地位，有人说较高，有人说较低。
7—9歲的女孩們就要迎來第一次婚姻，不過她們並非要嫁給男人，而是要嫁給當地“貝爾樹”結下的“貝爾果”，這種果實是一種青綠色的堅果，當地人稱之為“果實婚”。 在當地習俗中，果實婚一般都集體辦理，而且非常隆重。 女孩嫁給貝爾果後要把果實從紅布包好，待在身邊陪伴自己一生。
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不丹的一妻多夫制很特別，即一家如果有很多兄弟，老大娶妻之後其他兄弟就可以不用再娶了，共同擁有老大的妻子。 在不丹，女性的地位很高，從一妻多夫就可以看出來。 比較特殊的是，結婚時男方不僅不需要準備彩禮，還要到入贅到女方家，成為女方家族的一員。 被种草后，我特意到网上搜了很多资料。 因为不丹和中国还没有建交，所以目前还没有直航，基本上由中国进入不丹，只能乘坐从曼谷或者加德满都飞入的航班。
453個偶爾一夫多妻；588個的一夫多妻制更為頻繁，保持一妻多夫的只餘下四個。 一妻多夫制並不比這個數字所暗示的少，因為它只考慮了喜馬拉雅地區（28個社群）中發現的那些例子。 最近的研究發現，有50多個其他社群存在一妻多夫制。 中華人民共和國於1950年實行的《婚姻法》規定一夫多妻不合法。
但旧西藏也有着自己独特的婚姻形式——一妻多夫制。 有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。 因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。 但這不符合群體的經濟原則，一些男性和女性，在一夫一妻社會中從未得到配偶，而一夫多妻制度，會讓更多男性找不到配偶，從而使得社會治安敗壞、生育率降低、以及遺傳因子單一化。 2010年在東莞、珠三角等地女工性生活「一夫多妻較為普遍」引起正在北京出席全國「兩會」的人大代表、政協委員的高度關注。 除了“一夫多妻”制度，尼泊爾境內還有一個尼瓦爾族，他們大約有100多萬人口，尼瓦爾族的女人一生至少要結兩次婚！
一妻多夫家庭子女对父亲的关系，从称谓可见一斑。 在芒康还有称大哥为爸爸，其余的依次为大叔、二叔、三叔的。 另一种则不加区别，几个丈夫均被一概称作爸爸，这两种不同的称呼方法，有时还共存于同一村庄，如丁青县丁青村就是这样。 不同的称呼方法仅仅是一种习惯，并不意味着子女真正是谁的。 在昌都调查过的几户家庭的父亲们没有设想过子女中谁是自己的，谁是其他人（哥哥或弟弟的），反正这个家庭的子女，均是自己的子女，一视同仁。 反之子女也一样，对父亲们也一视同仁，也不知真正的生身父亲是谁。
女子在文中提及她認為乘客應該跟行李一起秤重，體重較輕的乘客應該要付較少的錢，引來其他網友抨擊。 法國一名員工因為個性「很無聊」遭到解雇，讓他氣得一狀告上法院。 近期法院裁定，男子就算很無聊也是他的權利，公司應該賠償男子3000美元。
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俄羅斯一名女子在拒絕男子求婚後，直接在街上被男子家人綁走，所幸女子在遭綁數天後逃脫，也平安回到家中。 烏索曾因「一人擁9妻」聲名大噪，為了更快組成兒孫滿堂的大家庭，他不僅親自設計「自由戀愛大廈」，讓眾妻子們同居在愛巢中，還與愛妻制定「極樂輪班表」，每天按表操課「增加產能」。 眼看「幸福大家庭」的夢想就要實現，烏索卻突然收到4名妻子的離婚訴求，計劃一夕之間全部崩毀。 另外在純電領域，由豐田、比亞迪、一汽豐田三方聯合打造，並搭載刀片電池+比亞迪電機的豐田bZ3也在日前迎來首發。 至於“不實訊息”四字，將來是否會被比亞迪嚥下一半？ 只是，以何種形式進行技術輸出、深入合作仍舊存疑。
子女的所属，从家庭的角度看待的，而不是强调个人。 复偶婚除一夫多妻外，又有一妻多夫制（Polyandry）。 此种婚姻型式即系一妇同时可与数个男子有合法婚姻关系，亦为社会文化所允许。 古代的歐洲，包括古希臘和羅馬，形式上以一夫一妻為主流。 但是羅馬法律曾規定男子可以有一個妾，妾所生的兒子在法律上等同於私生子。 2008年，前保良局總理林依麗以個人名義入稟法院告特首曾蔭權、民政事務局局長曾德成及律政司司長黃仁龍，稱他們長期以來無視包二奶引發的社會問題，拖延立例。
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。 但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。 解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。 一妻多夫家庭的组成，一般有三种情况：一是本家兄弟共娶一妻；二是由几个姨表兄弟或堂兄弟共娶一妻；三是本来无亲无故，只是后来相好才共同组成家庭。
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1970年6月3日，《婚姻制度改革條例》草案提交立法局。 在納妾盛行的背景下，民間依舊沿襲清代兼祧習俗，將妾視同正妻，即平妻。 1927年，再度以兼祧名義娶孟小冬。 國民政府只能做到要求高級官員不要納妾。
但是根據民意調查，大部分當地女性都反對這個想法。 改革開放後，中國大陸出現大量包養情婦（包二奶）的社會情況。 2002年至2007年，中共中央查處了16位省部級高官，其中14人有包養情婦的情節。 1997年修訂的《刑法》規定了重婚罪，但重婚案是需要受害人自訴的案件。 如配偶重婚，當事人不起訴，則檢察院不起訴。 《婚姻法》在保護合法婚姻之餘，也規定非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視；此外《繼承法》規定非婚生子女同婚生子女享有同等的繼承權。
从藏史《贤者喜宴》《西藏王臣记》《敦煌本吐蕃历史文书》可以查找到吐蕃以前子从母姓的历史记述，在西藏，喜马拉雅山诸峰全是女神，遍布藏区的大地之神（即十二丹玛）也是女神。 可见藏族是一个神化和崇尚女神的民族，一首藏族民歌向春季女神发出了这样的请求：“春季的庄稼女神啊/请赐给我们土水风火吧/我这藏红花呀/正要扎下根啦”。 当人们拜倒在女神足下的时候，也许已经隐约透露出藏民族对其史前母系时代的集体追忆，更容易让人在想象中去浮现逝去不见踪影的“东女国”。 吐蕃时期（公元7－9世纪），昌都地区是著名的东女国和苏毗王国的所在地。 据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》 记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。 东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。
根據採訪內容，一位妻子在 12 歲左右得知蜜蜂與蜂后的關係以後，萌生出一妻多夫的想法，在成年後與多個伴侶發生性關係，目前有 9 個共同丈夫。 馬喬科教授在他的母國辛巴威研究一妻多夫，與 20 位妻子，以及她們的 45 位丈夫進行訪談，儘管該國法律尚未承認一夫多妻制，仍在地下秘密進行。 南非在 1998 年通過《承認傳統婚姻法案》（Recognition of Customary Marriages Act），丈夫在元配同意後可迎娶新的妻子。 「一夫多妻制」合法化多年後，南非提案將開放「一妻多夫制」，引來當地保守派的抗議。 历史上曾真实的存在过这样一个传奇女子，她的名字无人知晓，出身也没有记于史册，然而，她的丈夫给予她的封号却流传千古，让那平凡简单的两个字成为传奇。
”任新建研究员通过长期研究和实地考察发现，东女国的中心在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带。 由于地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留。 比如扎坝人住碉楼，就与东女国人住高楼相印证；而扎坝家庭以母亲为主的母系氏族残留，更是东女国以女为王的写照。 在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用。
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