財團法人高雄市鳳山天公廟設立之宗旨係本儒教之精神，傳揚儒教、佛教、道家思想等教義弘揚固有文化、提高倫理道德、改善社會風氣，導致社會和祥。 中華民國六十二年（1973年）新庄仔太陽宮，位於高雄市左營區新庄仔的一間太陽公廟，主奉太陽星君（太陽公）。 玄天上帝廟（含主祀北極玄天上帝或北極上帝）、觀音廟、王爺廟可說是副祀媽祖最多的廟宇。
高雄縣屬於街廟的媽祖廟計有岡山街的壽天宮與旗山街的天后宮兩座。 岡山舊稱阿公店街或菅榛林, 清代為附近十三庄的信仰中心, 日據時代僅為岡山街三保內的公廟, 昭和六（1931）年因洪水致災, 街長曾予重建, 至今轄唯仁里、岡山里、壽天里、平安里, 祭祀範圍與日據時代無異。 旗山街舊稱蕃薯寮, 日據時代共五保, 現在街區的範圍包括湄洲、永和、瑞吉、和平、新山、太平、三協、竹峰、大德九里。 街內有天后宮、竹峰寺（觀音廟）及福德祠三間公廟, 祭祀範圍一致。 星顯宮以芋葉祖師、太陽星君、五顯大帝作為三尊主祀神的組合十分罕見，在台灣主祀芋葉祖師的廟宇多半還同祀巧聖先師、爐公先師等行業神，但星顯宮最初主神只有太陽星君（推測有可能是原鄉信仰或是行業神），而後才由上天陸續派任兩位神祇下凡相助，因而產生這樣的組合。 其實，要說行業神也沒有問題，太陽星君為務農、捕魚、曬鹽者所拜；五顯大帝則有消防、戲班會拜，相較奉祀相近類行的行業神，星顯宮更展現行業神的多元性呢。
迎神或請神的活動是到外地或層級較高（註三）的廟宇, 去請其神明到境內來當「客神」, 參與巡境, 接受信徒的奉拜。 高雄縣的媽祖廟常有這種請神的活動, 而且大部份是請媽祖, 而絕少請其他的神。 反過來, 縣內有些媽祖廟由於層級較高, 其主神媽祖, 常常成為鄰近較低層級之地方公廟請神的對象, 如鳳山市大廟口雙慈亭、燕巢鄉角宿天后宮等。 去請神的廟宇與被請神的廟宇之間, 不一定有儀式上香火的傳承關係, 而且通常是沒有。 高雄縣地方公廟的調查, 可說是目前唯一以地方庄社或社區為單位所做的縣市範圍內全部寺廟的調查, 每一地方公廟均清楚的敘述其祭祀範圍, 或是核心的基本的信眾的居住範圍, 對公廟所屬庄社的總戶數、總鄰數、總人口數及居民的主要姓氏、主要祖籍等基本資料均有敘述。 【記者 王承綸／高雄 報導】Covid-19新型冠狀病毒籠罩全球，左營新庄仔天公廟捐贈，左營區公所感應式噴霧消毒門。
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這是為了「高雄縣文獻叢書」的編纂, 本人負責《高雄縣民間信仰》一書所展開的調查。 始建于清嘉慶三年（西元一七九八年），迄今已有二百多年歷史，初名「鳳邑玉皇宮」，俗稱「鳳山天公廟」，主祀玉皇上帝。 初期以土階茅茨所建，至咸豐三年（西元一八五三年）由地方士紳林江河集資依古式廟宇…
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 新庄仔廟 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 可視為漁村媽祖緣起的特色, 雖然並不是所有漁村的媽祖都是屬於此一類型。
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有的則是居民因緣際會得別處媽祖的靈佑庇蔭, 進而成為庄頭公祀。 自島內（含縣內）他處媽祖廟分香的例子, 最遠的是到苗栗縣竹南中港慈裕宮, 這是開發較晚的六龜鄉獅額頭之鳳新宮媽祖香火的來處。 （六）官設：高雄縣彌陀鄉彌壽宮雖然一說是鹽埕庄內的老人在港內撈到,但一說是清朝時期台南府府尊為鹽民所設的。 不管到哪一間廟宇敬拜，基本的順序和步驟都是差不多的，也許不同廟會有些許的差距。 無論今日要求的事情是工作、姻緣、還是求財，都要和廟中眾神一一稟告，沒有例外。
- 台灣各地有關神明的傳說以靈驗事蹟的傳說較多, 也較為學界所注意研究。
- 去請神的廟宇與被請神的廟宇之間, 不一定有儀式上香火的傳承關係, 而且通常是沒有。
- 其實當天會來新庄仔山上天后宮也算是巧合，是在往角宿天后宮的回程中路過看建牌樓，於是就繞進去看看了，整座廟與佔地並不大，而且也是新蓋的建築，所以那時阿中也沒有很強的拍照興致，只有位神像留幾張紀錄而已。
- 俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺最早是山神、土地神及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎……
根據廟方人員說，土地公不像天神，官威大禁忌多，比較像是基層的鄰里長般親民，所以與一般廟宇禁忌相同，家裡有喪事或女人生理期，不拿香以手拜，算是唯一的禁忌。 祭拜地土地公不只求財，還有人求子得子，拜完的民眾，可以摸摸廟前的土地公，鬍鬚代表長壽、元寶求發財、柺杖加官進祿。 台北市府前跨年晚會，今日晚上即將登場，新任市長蔣萬安，當然不會缺席，他昨日晚間，也把握時間，帶上市府團隊，以及副市長李四川，為倒數時刻的重頭戲彩排。
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一般而言, 廟宇的副祀神眾多, 每逢神誕大多只是拜一拜, 不會特別演戲慶祝, 但是媽祖神格較高、信眾崇奉較殷, 為其演戲慶祝甚至進香的情況, 自然較其他副祀神為多。 總的來說, 副祀媽祖的廟宇比以媽祖為主祀神的廟宇（即媽祖廟）還要多。 無論沿海或靠山的鄉鎮的廟宇皆有副祀媽祖的現象, 但似乎靠山的鄉鎮對媽祖的崇奉尤隆, 像大樹鄉、杉林鄉、甲仙鄉、六龜鄉這些靠山或山區的鄉鎮, 其地方公廟副祀媽祖的情況比靠海的茄萣鄉、路竹鄉、永安鄉、彌陀鄉、梓官鄉都要多。 （四）聯庄廟：聯庄廟是指數庄社聯合共建共祀的公廟。 高雄縣有田寮鄉大崙頂聖母宮與彌陀鄉鹽埕過港安樂宮, 這兩座媽祖廟屬聯庄廟的性質。 一九九一年九月起迄一九九二年十月止, 本人先後在四位研究助理、九位台大社會系學生及兩位當地中學老師的協助下, 調查了高雄縣 392間地方公廟。
在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆…… 鳳山天公廟一樓金碧輝煌、氣勢磅礡、雕樑畫棟、人物栩栩如生，奉祀五斗星君（西斗星君、北斗星君、斗姆星君、南斗星君、東斗星君）、太歲星君、十二肖生神君、文昌帝君、太陽星君、福德正神、註生娘娘、太陰星君、月老星君、虎爺公…… 如您預訂了早班機，您可能想在出發前一晚入住高雄國際機場附近的飯店。 高雄福華大飯店、高雄萬豪酒店及高雄寒軒國際大飯店都是值得入住的熱門飯店。 想品嘗道地美食，可以考慮入住高雄翰品酒店、高雄洲際酒店或頭等艙飯店（高雄站前館）。 全家大小一齊出遊前往高雄時，很多人會選擇入住康橋商旅（高雄光榮碼頭館）、薇風情汽車旅館（鳳山店）及康橋商旅（高雄衛武營館），此外這些飯店價格不高。
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衛福部長薛瑞元抹黑國民黨在揭發高端內線交易，維持市場秩序是在做空股票，檢調已正式查辦，薛瑞元必須下台，否則將升高抗… [NOWnews今日新聞]超級球星林書豪此前剛剛離開CBA廣州龍獅隊，目前已經返回灣區休息，而根據近期的傳聞，他很有可能來到台灣打球，對此他的胞弟林書緯在被問及此事時，表示自己會期待他到來，但認為現在… 左營區公所區長胡俊雄表示，防疫期間進入左營區行政中心各單位洽公人士，均需依規定實名制、量體溫、手部消毒、及配合人流管制等相關措施，每天上班進出的員工、和洽公民眾非常多，如今設了一道感應式噴霧消毒門，節省手噴消毒人力，更強化洽公民眾防疫效果，也讓承辦同仁更放心。 鑒於本祠各尊神護國佑民、神威顯赫、祈求靈驗、香火鼎盛全省南北遠近信者大德聞訊前來(台中市新庄仔土地公廟)虔誠膜拜土地公柏，祈求家內平安、事業成功及大發財，民間相信「務農或是生意人及各行各業所賺的錢是土地公錢」。 謹此地方熱心公益人士籌組管理組織，由各界管理委員會會務、財務作業收支公開透明化管哩，為新庄仔角鄉親服務。
其中, 六龜鄉僻處山區、開發較晚,鄉內五座媽祖除中庄天后宮緣起不詳之外, 全部自縣外分香而來。 （一）族姓私佛：台灣很多神明在其成為地方公廟主神之前, 通常由地方某姓族人所供奉, 這牽涉到傳統台灣漢人的庄社常有一姓獨佔的情形（林美容 1993）, 同族聚居也一起供奉相同的祖先與神明, 日久由於神明的靈驗, 吸引村中其他居民的信仰, 及至建立村廟時, 便順理成章的成為村廟的主神。 新庄仔廟 或是在雜姓村的情況下, 各姓的神明經過一番競爭, 較靈驗的或神格較高的便成為公廟的主神。
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在田野期間，我們深受神明與大家的照顧，讓我們每個月能持續固定產出優質好文，當然這些文章的背後少不了寫手們的努力。 時至今日，我們希望把能做的事擴大，並回饋社會，因此我們提出了【讓更多人出走】計畫。 依據《三教搜神大全》編撰出《五顯靈官大帝華光天王傳》，亦名《南遊記》，後五顯大帝便與華光天王混為一體。 五顯大帝與二郎神因都具三眼，兵器同樣是三尖兩刃戟，造像相近，不少人會錯認，甚至還有師傅會刻錯金身。 一般而言，二郎神手不持金磚，旁有嘯天犬；五顯大帝則會手拿金磚，配祀風、火二將或千、順將軍，沒有嘯天犬。
高雄左營收驚的好去處~~ 睡不著，小孩子嚇到….新庄仔天公廟收驚… 左營新庄仔天公廟除了週一外每天下午有收驚 …. 【何燁樺／綜合報導】PLG聯盟新北國王後衛林書緯今表現精彩，僅打三節就下班，攻下19分，並率隊贏球，賽後他也被問到近期最夯的話題，哥哥林書豪何時返台? 林書豪近期確定離開CBA，接下來動向不明，林書緯表示，「目前談論這個話題可能還太早，目前哥哥(林書豪)會先返美休息，才會做出決定。」過去林書豪曾多此表明，希望籃球生涯能與弟弟同隊，這也是一直以來的夢想。 因此本季國王不惜送出即戰力球員，網羅林書緯，就被解讀成想要為林書豪來國王鋪路。 但過去林書緯並不喜歡談論哥哥的話題，洋將牧倫斯似乎也明白，他也表示，大家一定會瘋狂問林書緯，「哥哥是否來台灣打球?」，但大家應該要先認識林書緯，同時予以尊重。
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該噴霧消毒門安裝於左營區行政中心1樓唯一出入口，民眾經過即自動噴霧，消滅身上可能有的病毒，讓前往左營行政中心洽公的民眾更安心。 出席捐贈儀式的天公廟監事蔡淑芬表示，天公廟關心疫情，全力挺醫護和防疫人員，一起抗疫。 左營區公所區長胡俊雄表示，防疫期間進入左營區行政中心各單位洽公均需依規定實名制、量體溫、手部消毒及配合人流管制等相關措施，每天上班進出的員工和洽公民眾非常多，如今設了一道感應式噴霧消毒門，節省手噴消毒人力，更強化洽公民眾防疫效果，也讓承辦同仁更放心。 同時也要感謝平時熱心公益及投入社區慈善事業新庄仔天公廟協助促成此一樁志業，也特別感謝左營福山里葉德龍里長長期免費提供二氧化氯消毒水，大家努力、共同抗疫，希望早日揮別疫情，恢復往日正常生活。 本文分析高雄縣各媽祖廟的地域層次、香火緣起類型、相關的儀式與活動與以媽祖為副祀神的信仰實況。 主要在闡述其祭祀範圍與各庄、社、村、街, 甚至鄉鎮的關係, 其香火緣起一方面表現從唐山渡海或分香的意象, 一方面與各地的庄社、族姓又關係密切, 展現香火「在地化」的一面。
其實很多所謂的「祖廟」, 並不一定具有確實可考的香火傳承關係, 而只是經過人為的認定。 為什麼會有這樣的「認定」產生, 新庄仔廟 需要更精細的討論, 本文無法在這裡處理這樣的問題。 媽祖的生日是三月二十三日,有的在神誕日當天, 也有不少是在神誕日之前, 舉行酬神演戲的活動, 大部份都是每年舉行。 往昔祭祀費用常以丁口錢來維持, 高雄縣最特別的是, 有「蔭丁」的習俗, 即是庄民年滿六十歲之後, 可不必再繳丁錢。 由於收丁錢費時費事, 收丁錢的習俗已漸由信徒自由樂捐油香錢的方式所取代。 主神之千秋祭典的時候,常有宴客吃拜拜的習俗, 不過現在很多改為只在進香或建醮之大型廟會活動的時候, 才「辦桌」請客。
新庄仔青雲宮為民間俗稱的「樓頂廟」，樓下為新庄仔路富國路傳統市場（早市），樓上才是青雲宮本廟。 （四）釘符仔：又稱「安青竹符」, 通常在巡境時舉行, 即在村庄的四個角落插上青竹, 在竹上貼神符, 此具有驅邪除煞的作用, 新庄仔廟 以神明的靈力來排除可能侵入庄社的邪煞。 一般的說法是「武神」才需要安五營, 媽祖應該是「文神」（註二）, 自然較少安五營。
卜龜的方式是由廟方做紅龜、麵龜、土豆龜、風片龜等, 供信徒卜龜, 拿回去吃平安。 次年要加息「還龜」, 也就是龜的重量要加重, 或用還款的方式。 高雄縣各個媽祖廟可見的儀式與祭祀活動, 有如下幾種。 不過以下所述, 也不是只有媽祖廟才會有這樣的活動, 別的地方公廟也常見這樣的活動。 （二）先民攜來：其實族姓私佛也是先民攜來, 因此, 這一類型專指無特定族姓淵源之媽祖的緣起。 最鮮明的例子是鳳山市五甲龍成宮, 五甲先祖來自福建漳州漳浦縣沿海一帶, 因恐風波險阻, 人人攜帶湄洲媽祖香火, 果然安抵五甲。
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遷至新庄仔的保生大帝神像暫厝保正鐘亞九之私人宅邸中，供善男信女參拜。 （六）問輦仔：又稱「扛輦仔」, 即用小小的木椅, 左右橫綁兩根竹竿, 將神像置木椅上, 於神前問事, 以右前方竹子敲打桌面的方式, 喻示神意。 很多廟宇限制輦轎只能用來「問公事」, 但也有不少廟宇於每日黃昏於村廟前「問輦仔」, 或是有事要求問的信徒, 便去請「法官仔」來主持「問輦仔」的儀式, 先要「關輦仔」, 神靈來降靈之後, 信徒才一一求問。 由表一統計, 高雄縣65座媽祖廟中, 屬於角頭廟性質的有兩座, 屬於庄廟性質的有56座, 屬於聯庄廟性質的有兩座, 屬於街廟性質的有兩座, 屬於大廟性質的有三座。 在傳統習俗裏，男方家長會選定在男女雙方所決定的結婚日期之前舉行祭祀玉皇大帝儀式，一來感謝玉帝護佑兒女長大成人，二來祈求其子女未來姻緣之幸福圓滿，俗稱「拜天公」。 台灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。
全高雄縣玄天上帝廟（含主祀北極玄天上帝或北極上帝）有 61 座, 觀音廟有 35 座, 王爺廟有 89 座, 比較起來, 同是女神的觀音顯然比玄天上帝或王爺這些男神和媽祖要相容得多了（見表三）。 媽祖和其他神明一樣, 也會離開其轄境四處去參訪道友, 一般以平等地位的互相參訪, 通稱為「參香」或「會香」。 而各地的媽祖廟為表示其相互間的友誼關係, 常稱其媽祖出境參訪是去「會姊妹」, 兩地的媽祖好像姊妹相會一樣, 故稱「會親」。 第一項到第六項是在庄內舉行的儀式與活動, 第七項至第十二項是到外地舉行的儀式與活動, 儀式的重心放在境外, 第七項是到外地請神, 儀式的重心卻放在境內。 （五）過火：又稱「過生火」, 即在廟宇之前置放成堆的金紙及木炭, 點火燃燒, 讓神輿領前, 信徒隨後快速踏過。 此一活動具有驗證神蹟與潔淨求平安的儀式效果, 也創造人神交融最神秘的體驗。
筆者曾在分析彰化媽祖信仰圈形成的原因時, 提到進香的重要性（林美容 1990a）。 （十一）包香火：內門鄉中埔龍角寺媽祖之香火來自燕巢鄉角宿龍角寺, 每隔三年必到角宿龍角寺謁祖進香, 每有進香必連續舉行三年。 而「謁祖進香」只是名義, 受訪者在描述其儀式意涵時, 表示只是去包香火而已, 並未過爐。 「包香火」的說法也僅此一例, 其內含接近「謁祖」與「過爐」, 不過似乎有細微的儀式上的區別, 詳情有待進一步的考察。 從第三與第四類型, 我們亦不難抽象式地歸納出媽祖緣起之「香火的意象」, 香火意味著對起源地的重視與強調, 意味著儀式上的位階關係。
根據 Trip.com 上的飯店價格，入住高雄住宿平均每晚價格為 TWD 10,358。 這次入住要看設計展，發現飯店位置就在展區旁，地理位置真的很棒！ 唯一比較可惜的是飯店的早餐不好吃，食物都偏冷，飲品供應不及。 另外，建議飯店可以在賓客入座前提供「用餐中」的立牌，以利分辨位置有無坐人，桌面是否要收拾。 今天住的是16樓的總統套房，一進房內就滿滿的感動，打開窗簾景觀開濶，視野無敵，房內的流理台、吧台、沙發、更衣間的設計都很好，又有一個小小和室的設計很溫馨，沐浴用品是「歐斯丹」的品牌，覺得很尊榮，總之CP值很高，若再度來高雄一定會再選擇此飯店的總統套房，也會推荐給親朋好友。 下次再來….對面有湯姆熊、旁邊也有錢櫃、週邊好停車開心渡過一夜。
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當天一直很納悶為什麼這裡的媽祖要叫作「南三媽」，而且還有方南三媽牌匾是大天后宮送的，但相關訊息有限，上官方網站也找不到相關論述，只含糊帶過「玉二聖母賜准天三聖母聖駕高雄市鎮境」云云，很是可惜。 但由於每年太陽公聖誕日太陽公會會員都要內惟和新庄仔兩地跑，殊感不便，在民國五十年由當年爐主林清水提議在雕刻一尊太陽星君神像分為兩處奉祀，經全體會員同意後請示太陽星君賜杯，結果以原來舊金身隨新爐新雕刻金身隨舊爐兩地奉祀。 註四：呂玫鍰小姐提到高雄縣這種「刈山香」與「刈水香」的習俗, 也許是高雄縣媽祖廟無法發展成區域性祭典組織的一個原因, 相較於進香朝聖的媽祖祭典, 新庄仔廟 顯然有別。
民生醫院顏家祺院長呼籲，不論是對新冠肺炎的防治與治療，還是面對其他疾病都秉持最專業的態度面對，但確保醫護人員的自身安全是首要的；疾病防治不只是醫護人員的工作，更需要所有人共同努力，只要大家配合政府的防疫措施，戴口罩、勤洗手，做好個人衛生，就是對醫護人員最大的協助。 一場廟會、法會沒有了專業的攝影師紀錄，就不夠完整。 敬獻神明也能用一種不同的形態去表達傳遞您的回報，廟會攝影可以讓您的善心與回報得到最棒的記憶回憶，過去只是口頭上的說說之詞，如今可以成為一種最棒的影像傳達永流傳。 如果愛上原味布丁，那麼比較有紮實口感的巧克力布丁也是孩子的最愛，老公則獨愛咖啡牛奶布丁，可惜只買到一個，當天離開前又跟老闆預定６顆，他說搭配咖啡更是絕配。 聽這邊的人說許多信眾在完成願望賺了大錢後，都會在農曆八月十五福德正神聖誕時，請到明華園天字團在廟前廣場上演酬神戲碼。 新莊仔福德廟供奉的是南天金福德，專責管理財務的土地公，所以每天都有許多銀行金融業、房仲業 、 新庄仔廟 各行業業務，專程帶著供品到廟內向土地公求財。
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