首需理解東港人的在地觀點，即將活動性質稱為「祭典」，而選擇遺忘「王醮」或「瘟醮」的瘟疫記憶，乃是歷史記憶的常態。 這些歷史都遺存於當地的神話版本中：其一東隆宮祭典委員會的祭典專輯所收錄的〈東港溫王爺傳〉，為廟方所認可的定本；其二則是地方人士吳朝進採錄的〈東港沿革與東隆宮溫王爺傳奇〉，在民國68年（1979）「以聖誥請示溫王爺示意准許」，即是經過神明恩准的神傳，將其定性為三十六進士系統。 主要在區別於學界的瘟神說，如劉枝萬認為集體死亡乃瘟疫發生後大量的疫死現象，「係包括許多姓氏，形成雜姓群聚之複數神」。 三十六進士即屬神話學的「36」聖數，使溫王與義結金蘭相連結，並方便代巡的輪值安排。 借由敘述來強調因公而集體殉職，並以玉帝的敕封合理化「代天巡狩」的職稱。 在信仰上單一神祇如馬巷池王爺，複數神祇則如五府千歲，不管其成神的神蹟有何差異，皆可聯繫台灣、東港與福州、泉州，在大歷史上的王爺神話現象，其中所銘刻的正是大航海時代的共同記憶。
這裡的土地公戴的是宰相帽，傳說是因為清朝名將王得祿在年輕時無所事事，整天窩在土地公廟裡神案下睡覺，土地公施法薄懲激勵他從軍，王得祿功成名就後奏請皇帝冊封回報土地公。 是台南市唯一被列為古蹟的土地公廟，該廟主祀福德正神，當年五條港區之一的佛頭港即在此處靠岸，附近大多是杉木行商聚集，早期景福祠備受尊重，地方甚至規定廟前民居屋頂高度不准高過廟頂。 代巡宮 六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是台南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後周日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。
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七王爺很早就向玉皇大帝獲得降駕辦事的許可，東港的習慣是由專門的乩身來辦事，但乩身不好找，這件事就一直拖著。 七王爺多次向廟方人員反應，祂都跟大老闆（玉皇大帝）取得牌照了，如果再不開壇濟世很難跟大老闆交代。 東港鎮海宮是東港的七角頭廟之一，主祀「蘇府七王爺」，也稱「蘇府七代巡」，據廟方的記載，「蘇府七王爺」曾降駕表示，祂姓名為蘇得化，生於隋文帝開皇九年十月十二日，卒於隋煬帝大業十二年，於雀鼠谷之戰身亡。
無論有人因困苦求助於王爺或舉凡任何法會境內靖綏，王見義皆在所不辭、蹈湯赴火。 由於台北土城五雲宮源自白沙屯同脈香火，除了白沙屯、土城有固定請神問事的服務外，因應信眾所求，絕無二話，以服務大眾為先，解眾人之苦。 而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。 代巡宮 如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。 此俗明清至民国时盛行，每3年举行一次，祭典极隆重，称之为“王醮”。
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其實並非如此，財團法人金水寺基金會在通過前水頭的首件宮廟重修案件時，曾有附帶決議，將來本社區的任何一座廟宇重修，均給予貳佰萬元的補助費，王公宮的規模並不大，如果和惠德宮同在八十八年重建，說不定還不用貼錢呢。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 時日本政府管制台灣民眾聚會請神解厄，獻圖伯與眾鸞友只好四處借民宅暗中進行問鸞，地點如現今中興里王春福先生宅廳（已拆的東港戲院附近），黃福來先生家中與其他等地，邢府五千歲則請至東港「捷利行」，時獻圖伯為躲避日方的稽查而遷居南平里，並開學堂教導漢文，光復後才遷居頂中街向李賜先生租屋，共善堂重新興鸞。 腹地不大的白沙屯有著濃厚的信仰風氣，無論是白沙屯媽祖的核心信仰或角頭廟神明的地方信仰，信仰的力量帶動一股真誠質樸、重仁義、講道德的風氣。 而在這樣的氛圍生活下，人心很自然的靠攏，心念也自然的向善。
還有許多民間奉祀的「老爺」（三甲三府老爺）、「尊侯」（武德尊侯、靖惠尊侯）、「聖公」（魏聖公、魏府三聖公）、「太傅」（謝太傅、蕭太傅）、「大人」（東門三府大人）、「舍人」（護國舍人）、「將軍」（威武陳將軍）、「元帥」（五甲戴府元帥、右昌七府元帥）、「大帝」（五位大帝）等神，也被視為王爺信仰。 前水頭的廟宇，除了現有的金水寺、靈濟廟、惠德宮之外，還有座落在黃厝頂尾的惠直宮（主祀神：李府千歲，俗稱李代巡宮），以及銃樓民居旁的王公宮，這二座宮廟和後界的陳氏宗祠，分別在不同年代的颱風吹襲中隳壞，都因為尚未取得共識，還沒有重建。 因此，無以計數的信眾受到王爺及諸仙佛之神威救助，使他們能從困頓愁憂中重見希望的光芒。 村民對王見義此般不愧於王爺精神的言行舉止，給予肯定，更加穩固了村民對五雲宮的信仰與信任。 王見義曾經表示，擔任此神職最大的欣慰即是看到原本愁眉苦臉的信眾，在經過請神問事處理後，帶著笑容步出廟門，而這也是五雲宮內參與服務人員共同的心聲。
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黃氏家廟位於虎穴的說法由來已久，其形狀猶如放低身驅將要跳躍的老虎，後半部就是家廟後的土坵，微微翹起的尾巴就是那間小小的「公婆宮仔」；臺灣來參觀的人士，曾經有位自稱懂得堪輿之術的遊客也表示，黃氏家廟位於「寶鼎」之穴，沸騰不止，因而它的旁邊需要有水池，寶鼎才不會過熱「爆鍋」，而七星蓮池中有三個池塘距離家廟約百步而已，可見這一種說法未必沒有道理。 代巡宮 風水之談，未必無稽，姑妄聽之，但切忌迷信，在黃厝頂四維堂書齋的右前方，有個外形像葫蘆的小潭，古稱「東池」，與得月樓旁邊，古稱「西墩」那一塊高地，一在東，一在西，共同守護著黃氏大宗祠，這兩處寶地也是經過地理師指點而設計的，二個地方都是屬於家廟的外圍，再往內移動，就是福建地區全境的守護神王公所在的王公宮了。 根據歷史考證，唐朝以前，福建省尚未開發，「忠懿王氏族譜」記載：王潮、審邽、審知三兄弟率領中原子弟入閩，至西元909年建立閩國，招攬了不少中原名士前來投奔，積極發展海外貿易，對福州、福建省的開發貢獻卓著。 代巡宮 舊五代史：「審知起自隴畝，以至富貴。每以節儉自處，選任良吏，省刑惜費，輕徭薄斂，與民休息。三十年間，一境晏然。」在戰亂頻仍的五代十國時期，比起其他地區，福建相對來說比較安定，逃難的中原人相繼遷入福建。
- 屏東愛的時尚休閒旅店、鮪魚家族飯店（屏東館）及六本木汽車旅館-自由館都是值得入住的熱門飯店。
- 福安王爺慈善會創立於民國一百年，主要是為了發揚福安舘吳府千歲三王爺的溫澤，進而關懷弱勢包含貧困兒童、弱勢家庭、弱勢老人， 以及急難救助之善心助人的理念，並希望以更明確的計劃及方向來回饋社會，乃結社會相關慈善組織及警政組織，建立一個有效服務的機制，讓慈善會的服務能夠真正落實到有需求之國人。
- 「王爺」本來是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝；在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。
- 皇帝急著令宦官把地窖打開，結果三百六十個人都七孔流血而死了，皇帝非常哀痛，命令把他們以禮合葬，天師流淚離開了皇宮。
- 很喜歡的清水模建築，海景陽台房的設計很特別，喜歡躺在牀上穿過陽台的門看到景色的感覺。
如果真的走向一開一禁、載具又無年齡限制，基本上就是變相的雙開，國外已經有很多前例可供殷鑑，這就是很多教育界人士及家長擔憂的事情。 由黃王爺主持，為本宮奉旨濟世，諸神輪職問事的所在，早於共和堂時期就已存在，經歷日據至今，為鎮海宮奉旨專責辦事之所在，只要有掛號，除農曆七月不問事外及一些特別節日，晚上由鑾生會為信眾解難，每次來主持的神明皆不同，會依事情之職責而輪值辦事。 顏嘉葦指出，台灣人均GDP已達3.6萬美元，卻仍存在「月經貧窮」，很多偏鄉的青少女，因為經濟因素買不起所需的衛生用品，有人為了省錢，延長更換衛生棉的時間，導致感染，或因與家人溝通上受阻，對生理衛生方面缺乏了解，無法購買衛生用品。 道光當的大概是個假皇帝，自己不吃肉也不讓後宮吃，夏天的時候不讓吃西瓜只讓喝水，嫁給他是享受不到榮華富貴的，只能穿打補丁的衣服。 除了他的摳門出名以外，他愛吃雞蛋也是有名的，最愛吃的就是炒雞蛋。 但是宮裡不比民間，一顆普通老百姓家裡只需要三、四個銅板的雞蛋，據傳在宮裡需要30兩銀子，所以他每年都要吃掉上萬兩白銀的雞蛋，十分愧疚。
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旅館巷弄內就有文青咖啡館、日雜選貨店，幾乎所有台南小吃也都走路可及，放鬆、簡單度過一個下午。 小南天也是台南百年巷弄內的老屋，由設計團隊改造，新設計與舊元素交會，全棟旅館以白色與木質為主色調，小巧俱全的日系和洋風格，恍如帶妳走入台南的歷史。 小南天生活輕旅是為小資女孩打造的台南旅館，位在市中心 ，走路或騎旅店的免費單車，步行可到台南火車站、國華街小吃、台南美術館、林百貨等熱門景點。 代巡宮 閒逛在巷弄內，感受台南的慢活和老台南人的口味，省下的租機車或計程車費可以再吃十種特色小吃。 這對年輕夫妻向土地公伯還願之時，許下宏願若能在年底積蓄超過壹仟元，願將原來由四塊石板砌成的土地公廟，重建為高三尺的寺廟。 土地公伯果然靈驗，多次完成這位青年的願望，這位青年也就是現年八十九歲的主事胡木己先生。
- 很多客人都非常重視入住房間的品質，並希望確保房間空氣清新。
- 王見義認為既是為王爺服務，即一心聽命於王爺，依循王爺指示行事，做好為民濟世的服務。
- 他是在地的白沙屯人，在他的介紹中，了解白沙屯的在地文化，看見來自民間傳統的文化力量。
- 此法會傳襲傳統道教文化之科儀，場面殊聖莊重，其中道士團如何在神明的監督下完成擺陣、步罡踏斗等儀式常是吸引眾人目光的焦點，除了在地居民的參與外，不乏吸引了許多文史工作與藝文人士前來共襄盛舉。
- 會後村民熱切的期盼希望每年能延續此法會，成為村內一年一度重要的祭典。
- 惟厦门人别造真船，其中诸物，无一贗品，并不焚化，但浮海中，任其漂没，计一船所费，或逾中人之产，付诸无用，殊可惜也。
- 目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。
天價雞蛋是因為地方官員的貪汙腐敗和層層盤剝，皇帝再怎麼節儉也沒辦法從根本上解決問題，越節越窮，如果他有能力治一治這貪汙，大概可以輕鬆愉悅地天天吃雞蛋了吧。 先賢曾經撰寫王公聯文如左：「王者貴至尊莫對，公無私與族同居」，表達王公身為高貴的一國君主，畢生促進福建的經濟和文化發展，卓越的貢獻，黎民們對他的崇敬，實不及於其功勳的萬分之一，更說明王公一生選賢任能，開闢閩省，大公無私，無論任何族姓，蓋廟請他駐駕，都會得到他的護佑。 王公為淮南道光州固始（今河南省固始縣）人，而紫雲衍派譜序也說「余黃氏郡之世家著姓，先河南省光州府固始縣人也」，和王公是老同鄉，有了這一層鄉誼，更堅定了奉祀王公的合理性。 代巡宮 閩王王審知生日是農曆2月12日，但前水頭王公的聖誕是八月十五日，每年的這一天都要演戲酬神，舊有的族譜還明訂「王公八月十五聖誕買辦條目」：演戲壹臺，五牲全會，菜碗一筵，淡盒一座，高臺錢壹對，燈座三個，大灼一對，小灼四支，小金千二，大炮六枚，聯炮二吊，麵線酒三碗，聯紙三張，道士禮金一百，竹香一排，寫「紫雲金水王公」小桶燈一對，紅龜、荖花餅串線按新丁若干採買。
代巡宮: 台灣王爺信仰諸史論：池府王爺
換句話說，金水黃氏裔孫在今年中有新生男生的族人，要向大宗「報丁」並繳費，執事們再利用經費為王公辦理慶祝會，並致贈宗親紅龜、荖花餅串線表示祝賀添丁，這項慶典因王公宮倒塌了，從我懂事以來都沒有看過。 但我將中秋節當天的慶祝聖誕，簡化為請輪值頭家準備金、香、燭、炮、酒和三牲，到東廂房祭拜王公王娘，只是沒有戲劇可以觀賞。 代巡宮 最近新任理事長也提案恢復「報丁」的習俗，宗親會則改送蛋糕致賀，好的、有意義的習俗要慢慢的恢復，這是理監事的優質共識。 黃氏家廟從光緒十三年（西元1887年）維修之後，歷經92年的風雨侵襲，幸得素懷孝思的成匣奔走聯繫鄉僑，籌募經費，家廟才能在民國68年（西元1979年）重翬。 主體建築尚且要歷經百年的風雨飄搖才得以煥然一新，那相關建築的王公宮要重建豈不是遙遙無期？
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