歷代不少鄉賢名宦立匾撰聯頌揚池王功德及神威，如：清乾隆甲申年水陸提督軍門李長庚題聯曰”元氣渾淪民物奠，威靈顯赫鬼神欽。還有”元運更新宏殿宇，威靈依舊顯閭閻”、”元德垂千古”、”威靈感四方”、”受命如響”、”威揚海表”、”一哉王心”、”佑我黎民”等等。琳琅滿目的楹聯或匾額，使殿宇生輝添彩。 代天巡狩三王府陳池姜三府王爺 一般鋼筋水泥之之二層樓建築，供桌以大理石建造，二樓奉祀天公日月星君、元始天尊等、玉皇大帝與神將等，一樓奉祀付天巡狩三王府陳池姜三府王爺、魁斗星君、鐘魁、虎爺與神將等。 吳府千歲名諱孝寬，隋朝江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功受眾兄弟的敬仰。 由於幫助唐高祖開國有功，授封中郎將，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為『眼望天、心在地』。
「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。 陳池姜三府王爺係清朝中葉，台灣移民返大陸迎接，未料該移民返回台灣時因病身故，王爺透過乩童顯靈，於台北永樂町十三號水門市仔頭建廟奉祀，即現今台北市迪化街一段二二四巷，住持由大台北三區里長輪流擔任，六十二年間里長聯名推薦請林進益先生接任迄今之後三王府再遷移寧夏路、重陽橋下、淡水北投子，於八十五年間於現址建廟奉祀。 民國七十、八十年間參函台北市民間遊藝協會舉辦之各類慶典活動與比賽，三王府神龍團經評選均獲第一名，並於王爺遶境時要求參與信徒穿著統一服飾，遶境期間在隊伍間不得抽煙、嚼食檳榔，慶典儀式後即行解散不辦任何酒席宴會樹立慶典活動之良好清新典範。
代天巡狩三王府陳池姜三府王爺: 王爺千歲信仰
如福州長樂之陳湯銘有義舉，於馬祖西莒島受祀封神，號威武陳將軍，後玉封神號為「威武陳元帥」，長樂陳氏族人聽聞其神蹟，遂於清乾隆十八年至西莒島迎請分靈回鄉建祠奉祀，此信仰亦隨馬祖移民、大陳義胞傳至臺灣、海外。 如屏東縣東港鎮漁民常會參拜東港東隆宮溫府千歲，昔日新北市淡水區碼頭苦力工人常參拜淡水祖師廟奉祀的蕭府王爺等。 王爺千歲信仰屬於神靈崇拜之類，是臺灣及閩南地區最為盛行的民間信仰之一，也是臺灣民間信仰的一大特色，有被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「大巡」者，皆屬於王爺信仰。 還有許多民間奉祀的「老爺」（三甲三府老爺）、「尊侯」（武德尊侯、靖惠尊侯）、「聖公」（魏聖公、魏府三聖公）、「太傅」（謝太傅、蕭太傅）、「大人」（東門三府大人）、「舍人」（護國舍人）、「將軍」（威武陳將軍）、「元帥」（五甲戴府元帥、右昌七府元帥）、「大帝」（五位大帝）等神，也被視為王爺信仰。 而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。
在地方鎮守時，受人民百姓尊崇為「王」，一般被認定是直屬天庭的神祇，受玉皇上帝之命令（奉玉旨）下凡巡察人間、獎善懲惡、為百姓驅除瘟疫與魑魅等，此即所謂之「代天巡狩」，類於古時的巡按、欽差大臣，今日為人伸冤的司法官，亦有成為地方境主、負責地方行政類似古代知事者，脫離最早的瘟神、厲鬼範疇。 其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵、直屬中軍等。 神尊造型則大多穿著漢服，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將。 查看高雄市 崎相關資訊，以下是「姜府王爺」的熱血南臺灣情報，[var.ky_description]… 池府還有大夫人、二夫人、大公子(池子文)、二公干(池子武)、三公子(池子通)、四、五、六公子(義子)，有周府大元帥、石府先鋒、黃府將軍、黑白二將軍、黑虎大將軍、鄭將軍、田將軍、齊天大聖、韓府娘娘，馬使公及文書吳舍人等神將。
代天巡狩三王府陳池姜三府王爺: 王府王爺
潮州人則尊稱揭陽「巾山、獨山、明山」三座山的山神「三山國王」為王爺，是當地潮汕人和客家人的守護神，如新竹縣新埔鎮的「廣和宮」因主祀三山國王，當地人稱為「王爺宮」。 二是以「十二瘟王」為主的五年千歲（系統分為三支：雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、嘉義縣東石鄉先天宮、臺南市西港區西港慶安宮）。 五年千歲中亦有醫神者，如盧千歲即為神醫扁鵲，因號稱「盧醫」，故民間以「盧」代姓稱之。 「王爺」本來是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝；在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。
送瘟神有兩種方法，一種與「遊天河」接近，叫做「送香船」；一種與「遊地河」接近，叫做「送竹龍」。 香船和竹龍形式相似，都是由竹子和紙製作成，香船最後會被火化焚燒，而竹龍會被放去河中用石頭等重物壓住直至沉沒。 在送香船前，部分地區會先進行召香船的儀式，期間男女老少會用手觸摸香船的不同部位以求祈福，而主持儀式者也會唸誦召香船歌，召喚結束後香船便被視作不祥之物將被火化。
『吳府千歲』何時昇化並無資料記載，但吳府王爺並沒有留鬍鬚，專長為堪輿擇地，九月十五日為其聖誕千秋。 池府千歲名諱夢彪，隋朝陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。 貞觀十七年〈六四三年〉，隨唐太宗親征高麗國〈即後來的韓國〉，勢如破竹，又加封為宣威將軍。 池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？ 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。
瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。 藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。 瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩『池府千歲』，專長為判斷潮水，六月十八日為聖誕千秋。 池府千歲 (池府老王爺) 代天巡狩三王府陳池姜三府王爺 本宮 池府千歲(池府老王爺)於明朝永曆年間由王家祖先自故鄉-漳州府慈羅清山庄請至竹圍庄朝拜，後轉新田部落朝拜，至今 已三百三十一年，神靈顯赫救助信徒不計其數，百年來皆於農曆六月十八日池王爺聖誕擲杯選爐主，讓由爐主將其祿位請至家中安奉。 王爺信仰的系統非常繁雜，如甲乙兩廟皆供奉李府千歲，但造像來歷不一定相同，蓋因兩位李府千歲並非同一神，很有可能只是同姓而已。
代天巡狩三王府陳池姜三府王爺: 台北太子宮無極聖殿
在焚燒香船前，亦會進行營老爺的活動，將老爺請至香船面前監督焚燒。 「送竹龍」活動由於被視作不祥之物的竹龍會漂至下游村落，引發村落之間的爭執，因而逐漸被廢棄。 這故事傳到民間，民眾同情他們，有舉子吟詩一首：「回祿如何也忌才，春風散作禮闈災。碧桃難向天邊種，丹桂翻從火裏開；豪氣滿場爭吐焰，壯心一夜盡成灰。曲江勝事今何在？白骨稜稜漫作堆。」民間許多廟宇奉他們為王爺，稱「春闈殉身孝廉，敕封進士、代天巡狩」。
王爺共有三百六十位，陳池姜三府王爺為其中三位，相傳係由唐朝李世民冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下仙興建廟宇，四時祭祀，該祭祀活動即做醮由來。 朱府千歲名諱叔裕，隋朝嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。 武德五年〈六二二年〉，領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，專長為經商出籤，深受商家的喜愛。 根據琉球鄉王爺廟「三隆宮」的史略記載，最初是在清朝乾隆初年，由福建鯉城上詩穎川族的移民陳明山，從故鄉分「池」、「吳」、「朱」三府千歲之香火而來，己經有二百餘年的歷史。 最初僅建一草寮茅舍恭祀，爾後因民眾信仰日漸增多，至乾隆五十年才改建成瓦廟，改建後三隆宮信徒逐漸增多，香火鼎盛，漸漸成為民間的信仰中心。 在潮汕的部分地區，亦有類似「送王船」的送瘟神習俗，一般在農曆正月或是二月初二舉行。
代天巡狩三王府陳池姜三府王爺: 臺灣寺廟
國姓爺祖孫系統：指臺灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調臺語「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被明朝賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。 此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。 六月十五日是付天巡狩三王府陳池姜三府王爺聖誕，陳池姜三府王爺係清朝中葉，台灣移民返大陸迎接，未料該移民返回台灣時因病身故，王爺透過乩童顯靈，於台北永樂町十三號水門市仔頭建廟奉祀，即現今台北市迪化街一段二二四巷，住持由大同北三區里長輪流擔伕，六十二年間里長聯名推薦請林進益先生接伕迄今之後三王府再遷移寧夏路、重陽橋下、淡水北投子，於八十五年間於現址建廟奉祀。 六月十五日是付天巡狩三王府陳池姜三府王爺聖誕，陳池姜三府王爺係清朝中葉，台灣移民返大陸迎接，未料該移民返回台灣時因病身故，王爺透過乩童 …
戲神系統：「西秦王爺」亦為王爺信仰的一種，是為戲劇界的守護神。 山神系統：閩南人、客家人都有尊稱山神為王爺的現象，如泉州惠安人將信仰的青山之神青山靈安尊王稱為「王爺公」，日本學者鈴木清一郎在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》，指出青山王有代天巡狩的職能，臺北市萬華區艋舺青山宮亦俗被稱為「王爺公館」。 此外，福州人信仰的武夷山之神武夷王，也常被被尊為「王爺」。
根據史料，宮中大臣、百姓見到漢武帝時需要尊呼三聲萬歲，意旨祝福皇帝萬壽無疆之意，到了後來「王歲爺」變成為皇帝的俗稱。 因此在皇帝之下的王爺則相對稱之為「千歲」，正式來說，親王、王爺、娘娘都可以被稱之為千歲。 《同安縣志》和《馬巷廳志》對池王神歷史淵源記載”曰：”元威殿在五甲街，相傳神為武進士池姓，于耆老夢中得之，後現像里社、鄉人鳩眾建廟，遇有疾疫，禱告甚靈，時稱為池王爺”。
屏東市東隆宮開基誌略本宮奉祀主神溫府千歲（溫王），在世名鴻字德修，山東濟南府 … 世稱王船由來），同時詔知各省州郡，凡王船到處，官民一體奉迎祭祀，以勵來茲。 代天巡狩三王府陳池姜三府王爺 溫王於民國四十餘年，特遣其賢弟姜府千歲聖駕於屏東市（大埔里松仔腳）三法司堂， … 高雄市的準媽媽快看過來，市府全國首創坐月子到宅、生育津貼二選一，現在再宣布，針對弱勢產婦族群，從明年開始，只要資格符合者，可享有雙重福利，而如果產婦選擇不要坐月子服務，直接折抵領現金，生第一胎最高領5…
如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。 此俗明清至民國時盛行，每3年舉行一次，祭典極隆重，稱之為「王醮」。 民國時期，泉州富美宮附近還有一專門製造「王船」的工場，祭典就在晉江江邊舉行，有些「王船」漂至台灣海岸，故台灣王爺崇拜多源於閩南。 代天巡狩三王府陳池姜三府王爺 《閩雜記》載：「漳府屬亦有之，然亦皆綾紙糊耳。惟廈門人別造真船，其中諸物，無一贗品，並不焚化，但浮海中，任其漂沒，計一船所費，或逾中人之產，付諸無用，殊可惜也。」另外，由於放流王船，流至外莊，依例則必須大加祭祀，舉辦隆重祭典，清朝中葉以後，台灣人為了避免使他鄉鄉民耗費過多金錢，多改採用焚燒王船的方式，將神明送歸天庭。 許多辦理陰事的神明被尊崇為王爺，他們類似於閻君、死神或者冥判性質，為王爺信仰的非主流系統，民間對此種神明多半非常隱諱，他們時常與五福王爺或者各種瘟神、有應公一類的無主孤魂混同，早期最具代表性的為南臺灣的「伍福五位大帝」，「伍福五位大帝」共有五人，一般認為「伍福五位大帝」是五福大帝分靈逐漸流傳南遷，而被清朝軍人奉祀的海山館賦予的新形象。
代天巡狩三王府陳池姜三府王爺: ♜ 新北市淡水區義山集應廟
36歲女星郭采潔剛出道時形象甜美、清新，2013年轉往大陸演藝圈發展後，造型越來越前衛，時常引起話題。 近日，她出席時尚雜誌舉辦的藝術活動，事後在社群平台釋出美照，竟被發現身型過瘦，肋骨清晰可見，健康狀況令網友擔心。 歐盟碳關稅，預計在2023年10月上路，台灣政府也將從2024年起，對企業開徵碳費；不論碳費、碳稅，都是「碳定價（carbon pricing）」的一種型態，用看似增加成本的方式，促使企業減少碳排。 但，在通膨時代，萬物皆漲，企業經營成本上揚，若要企業再加上「碳」的成本，該如何是好？ 在友達與台達電與世界銀行碳定價領導聯盟工作組聯合主席Mauricio Cardenas的對談中，我們發現，其實有些企業早就讓把「碳」的成本，轉化為對組織內部教育、風險控管的工具。
三王府並曾數度舉辦一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等建醮祭典儀式，並於八十年建醮慶典活動後舉行送王船儀式，該王船自行返回大陸福建，由當地居民建廟奉祀。 王爺共有三百六十位，陳池姜三府王爺為其中三位，相傳係由唐朝李世民冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下以興建廟宇，四時祭祀，該祭祀活動即做醮由來。 在台閩有許多的王爺廟，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，為「某府王爺」或「某府千歲」，共有三百六十王爺，有一百三十二姓。 如三個王爺或五個王爺合祀在一起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。 家神系統：英靈系統多半是歷史名人或者傳奇故事中的人物，家神系統王爺則較具地域性，指稱自家祖先或同鄉人士對家族、地方有貢獻者。
富美宮《王爺信仰探源》：民間相傳，宋朝皇帝夜裏召見張天師，打算測試他的法術，於是命令進士三百六十人躲在地窖，演奏樂器。 皇帝急著令宦官把地窖打開，結果三百六十個人都七孔流血而死了，皇帝非常哀痛，命令把他們以禮合葬，天師流淚離開了皇宮。 天師說：「這些冤死的人，都聚集在宮中，等待發落，應該要把他們封王，讓他們去巡遊天下，宮內才能平安。」皇帝於是照做了。
- 池府千歲 (池府老王爺) 本宮 池府千歲(池府老王爺)於明朝永曆年間由王家祖先自故鄉-漳州府慈羅清山庄請至竹圍庄朝拜，後轉新田部落朝拜，至今 已三百三十一年，神靈顯赫救助信徒不計其數，百年來皆於農曆六月十八日池王爺聖誕擲杯選爐主，讓由爐主將其祿位請至家中安奉。
- 三王府並曾數度舉辦一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等建醮祭典儀式，並於八十年建醮慶典活動後舉行送王船儀式，該王船自行返回大陸福建，由當地居民建廟奉祀。
- 這故事傳到民間，民眾同情他們，有舉子吟詩一首：「回祿如何也忌才，春風散作禮闈災。碧桃難向天邊種，丹桂翻從火裏開；豪氣滿場爭吐焰，壯心一夜盡成灰。曲江勝事今何在？白骨稜稜漫作堆。」民間許多廟宇奉他們為王爺，稱「春闈殉身孝廉，敕封進士、代天巡狩」。
- 「送竹龍」活動由於被視作不祥之物的竹龍會漂至下游村落，引發村落之間的爭執，因而逐漸被廢棄。
- 因此在皇帝之下的王爺則相對稱之為「千歲」，正式來說，親王、王爺、娘娘都可以被稱之為千歲。
- 其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵、直屬中軍等。
- 高雄市的準媽媽快看過來，市府全國首創坐月子到宅、生育津貼二選一，現在再宣布，針對弱勢產婦族群，從明年開始，只要資格符合者，可享有雙重福利，而如果產婦選擇不要坐月子服務，直接折抵領現金，生第一胎最高領5…
目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。 東港東隆宮出來的王爺中，現在已有濟世的有 「東港聖德宮的姚府四千歲」「潮州賢隆宮的梓童尊王」 「屏東巡聖殿的吳府大 代天巡狩三王府陳池姜三府王爺 … 屏東市厚生里東隆宮溫府千歲姜府千歲. 在臺灣與閩南有許多廟面裏的千歲都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」、「某府千歲」或「某王府」，俗說共有三百六十進士而化身的王爺，共一百三十二姓。 池然受封後，即托夢于五甲鄉紳耆老，並預定時刻在烏甜腳水井中現像，眾鄉紳共見之(此井距”龍池”不上百米，泉足水甘，是馬巷名井)。 在此期間，因迎神賽會，神輦竟不由人意，直奔四公里外之內官村，在陳于庭(字居爵，更字獻伯，又號賓甫，明萬歷年間進士)門前大顯神威，經久不止。 主人未知何事，出門察看，仿佛見到當年之好友池然，便大呼一聲”啊!池將軍到!”事後，池王爺的履歷即由陳于庭敘述而來，五甲紳耆據此多方搜集資料，寫下了池王神歷史淵源。
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