為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，台南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。 嘉義市政府今天表揚學校101名志工、31名導護老師及26間愛心商店，其中林森國小志工65歲侯來滿在學校對面經營機車行，早… [NOWnews今日新聞]根據聯合國全球評估報告顯示，伴隨人口持續快速增加，將有100萬種的生物正面臨滅絕的危機；為確保地表所有物種及其賴以生存的生態環境能夠永續，國際自然保育聯盟IUCN與世界動物園… 社群平台推特（Twitter）傳出全球大當機，各地用戶反應無法登入，不少用戶試圖登入時，都收到回報錯誤的訊息。
↓正殿左壁懸有「保境安民」匾額，未見落款年份，由前副總統連戰敬獻；「保境佑民」匾額，民國105年（西元2016年），由嘉義縣長張花冠敬獻。 ↓正殿神龕左右兩側的楹柱對聯：「嘉義旌忠千載英名垂宇廟，應天濟世一拳浮石塑神明」，民國56年(西元1967年)由黃智卿書，胡登協敬獻。 新塭嘉應廟 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
清乾隆八年，西元一七四三年，東石玉井蔡氏族人，戴著三公宮九龍三公爺的香火，冒險患難，渡海來台，幸有三公爺之庇佑，終於平安扺達倒風內海出海口北側之布袋嘴，先民乍見布袋嘴一帶自然景觀與家鄉相似，於是決定在此定居，並著手拓墾，重新建立家園。 斯時，布袋嶼剛與大坵田（今之內田）、北中桁（今之東安庄）連接成陸地，遍地荒蕪，人煙稀少，而蚊蟲孳生，疾病傳染往往一發不可收拾，再加上颱風水患等天災，但先民胼手胝足，披荊斬棘，開土拓地，下海捕撈，圍塭養殖，可謂含辛茹苦，備極辛勞。 CNEWS匯流新聞網記者屈彥辰／台北報導 高端及其母公司基亞疑涉內線交易，台北士林地檢署昨（29）晚發動搜索。 國民黨團今（30）日上午臨時召開記者會，黨團總召曾銘宗要求檢調依法查辦，高端是蔡政府全力培植的公司，國民黨團必追究相關政務官的政治責任。 衛福部長薛瑞元抹黑國民黨在揭發高端內線交易，維持市場秩序是在做空股票，檢調已正式查辦，薛瑞元必須下台，否則將升高抗… 這是去年嘉義東石永靈宮，建廟200年舉辦清醮大典，特地打造的烏魚子巨龍，製作精細，讓不少人大開眼界，台南歸仁區武當山上帝廟，日前建醮慶典，供品也是超澎湃，供奉500多隻大豬公，還有上百隻的黑山羊，排場壯觀，不論哪一個地區，廟方和信眾精心獻上供品，這也讓不少人大讚，南部信眾真的很霸氣。
嘉應廟成立至今已有280多年的歷史，現址位在車水馬龍的台17線省道上，最初只是海邊一處簡單的草寮，隨著信徒增多，香火鼎盛，廟方便遷移至目前的位置。 布袋新塭嘉應廟「衝水路、迎客王」是全台少見的廟會活動，信徒們相信，每年農曆3月27日，有7尊遊山代天巡守王爺、13尊遊海代天巡守王爺，總共20尊「客王」會聚集在布袋鎮新塭外海一艘無形的王船上，王船順著海水漲潮進入新塭地區作客。 嘉應廟供奉的尹王爺和九龍三公為了盡地主之誼，每年這一天都會邀請附近的南鯤鯓舊三王、北港朝天宮糖甘媽、朴子配天宮三媽等寺廟神像下海迎接，數十頂神轎衝下水迎接，這就是「衝水路、迎客王」民俗慶典的由來。 新塭嘉應廟 衝水路、迎客王是嘉義縣布袋鎮新塭地區的民俗活動及宗教盛事，形式罕見，具獨特性而發展成地方特色，2009年由嘉義縣政府登錄為嘉義縣文化資產。
新塭嘉應廟: 嘉義縣布袋鎮入選2021年經典小鎮
神明的嚴苛，也使新塭人對金紙特別慎重，形成一種在地人的文化自信與驕傲。 「北港炮，新塭金」不單指規模大小，還隱含了新塭人對金紙使用的理解認知，凸顯新塭人特別謹慎景仰的燒金文化，與北港的鞭炮文化相提並論。 新塭人為了要給王爺們添載，作為軍馬薪餉，各個家戶將會準備大量金紙祭祀焚燒，數量多到要借調二至三台卡車運載至王船碼頭，才能順利焚燒。 現場數量可以堆成三堆，都是近約3公尺高的金紙堆，可以想見新塭人燒的金紙數量實在相當驚人。 最近有信徒因託夢擲得立杯參與聖駕，廟方成立南巡北狩委員會由蘇良山擔任主任委員積極辦理建廟以來最盛大繞境出巡活動。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。
- 既然燒香、燒金是深植於民俗文化中的一部分，就應該要使文化有自主發展的可能，取得文化發展與環境保護的平衡，這才是民主社會的基本價值。
- 嘉義縣長翁章梁參與新塭嘉應廟尹府千歲起駕大典儀式，擔任頒旨官上台頒授玉旨、帥印及尚方寶劍，並以虔誠的心恭請主帥引府千歲上轎；翁章梁說，新塭嘉應廟建廟以來首次辦理「南巡北狩」奠安綏境，對地方來說是大事，祈求尹府千歲庇佑遶境過程中一切平安，國泰民安、風調雨順。
- 嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟已有180多年歷史，今年首次辦理「南巡北狩」奠安綏境會香，遶境嘉義至台南12個鄉鎮市，主祀之游天王、九龍三公、尹府千歲於今晨6時許起駕，從正殿緩緩向外前進，信眾雙手合十圍繞在神轎四周，在隆隆鞭炮聲中，展開6天5夜的巡狩遶境。
- 布袋鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區2席鎮民代表、第三選區5席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
- （圖／數位島嶼，趙守彥攝）尹府千歲的外貌十分斯文，手持毛筆與寶石。
近年來，因高跟鞋教堂及好美里彩繪村等觀光景點相繼落成，逐漸帶動本地區產業轉型，嘉義縣政府亦有意推動布袋商港轉型成遊艇港。 衝水路、迎客王祭典由翁章梁和立委蔡易餘、翁重鈞、布袋鎮長陳鳳梅及各級民意代表，手持清香向神明祈求疫情早日遠離，國家風調雨順，四時無災永保安康，縣民闔境平安。 嘉義縣政府民政處告訴中央社記者，上午7時左右，新塭庄內宮廟的神明與神轎陸續集結在新塭大排王船碼頭，今年因COVID-19（2019冠狀病毒疾病）疫情規模較往年縮小，無外來神轎參與，也禁止廟「鑽轎腳」。
新塭嘉應廟: 廟宇簡介
祭神儀式結束，神轎、陣頭依序在王船碼頭進行參神儀式，吉時一到，各宮廟鑾轎在信眾吆喝及鞭炮聲中，陸續衝入王船碼頭水域「迎客王」，岸上信眾搖旗吶喊、擂起戰鼓，鞭炮聲震耳欲聾，水中的神轎猛力搖晃，場面驚險刺激，直到感應客王降臨，才依序上岸回鑾嘉應廟。
在六龜詢問當地長者有關挑樟腦一事，證實當地曾是挑樟腦之大本營。 神轎兩旁扶輦信眾一、二十人，在神威的庇祐下，隨著神轎，橫渡八掌溪。 據當日扶輦的人口述，下水腳底就踩空了，但水深卻只在腰際而已，說也神奇。 好美里地區傳有荷蘭陰兵作祟（好美里前為荷蘭管轄之青峰闕），擾及村民，更有侵犯新塭地區之虞。 村民不安，乃請尹王爺御駕親征，尹王爺手持朱砂筆，收服陰兵，在戰役中被對力以箭射傷右眼上方，故現今神像尚留下光榮的疤痕。 新塭嘉應廟 相傳是南鯤鯓「五王」之兄弟，加上尹王爺應是「六王」昔與南鯤鯓「田仔公」爭地事件，經觀世音菩薩調解後各息紛爭，當時新塭地區較現在繁華，尹王爺年輕喜熱鬧，吳府千歲乃薦請尹王爺到新塭來。
新塭嘉應廟: 布袋新塭嘉應廟獲賴清德贈匾 「衝水路，迎客王」5/7登場
中國國家京劇院公布了訃告，表示張曼玲已經於12月27日在北京病逝，享年87歲，不舉行告別式。 張曼玲生前代表作非常多，曾擔任張國榮《霸王別姬》的京劇指導。 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 基隆市警察局第一分局於111年12月27日結合臺灣中小企業銀行基隆分行辦理11 […] 原始新聞來源 宵小難逃法網 | 基警一分局金融防搶 警政時報. 家住後壁的莊子田表示，自己已經10年沒到過新塭嘉應廟，5月20日清晨夢到尹府王爺的四人轎起駕，王爺當場下指示，並由筆生寫成符令，王爺共下了5道符令，第5道指名給他，夢醒時約早上6點多，趕緊向家中供奉的三太子稟報，告知夢境後先至公司處理事情，下午再到嘉應廟。 新塭嘉應廟 廟方表示，日前神明指示有海賊王造反，不久後就爆發武漢肺炎，因疫情來自海外，令人聯想神明指示的「海賊王造反」指的就是疫情。 廟方因而打破多年傳統，在連擲10聖筊之後，由尹府千歲擔任主帥，眾神明繞境巡守，抓拿作亂的妖魔鬼怪，讓百姓遠離疫情危害，安居樂業。
返鄉後，先民感念游天王救命之恩，將其事敘說於耆老知曉，幾經商議，感念游天王佑民功澤，遂雕塑金身入廟奉祀，此為遊山客王之緣由。 另根據布袋鎮公所的說法是，約在二百年前先民由福建省晉江縣東石鄉遷移來台，因定居在新墾魚塭堤旁，初稱「新溫仔」，後來居民以為「溫」為水部易患水災故改為土部稱「新塭」而沿用迄今。 【林智傑／綜合報導】現年35歲的多倫多藍鳥韓籍左投柳賢振，目前正從韌帶手術中恢復，然而他近期接受媒體訪問時也希望，自己可以在明年明星賽後復出，若按照這樣的時程表，他最多只有2個月的時間可以證明自己，因為他在球季結束後將再度成為自由球員。 民視新聞／陳家祥、張可倫 高雄市報導高雄茄萣興達漁港的捕烏漁船「聯春滿」號，昨天（28日）在台南將軍海域，捕獲1萬尾烏魚，漁船晚上返回興達港碼頭卸貨，現場豐收景象超級熱鬧，一早漁民也忙著分裝，笑說就像在年底賺到年終獎金。 因受季風影響，春夏吹西南風，秋冬吹西北、東北風，為一冬冷夏熱的地方，雨量也因為季風以及海洋氣候的導向，長年不穩定，年平均降水量900到1500公厘左右，每年平均降雨日數約85天，相對溼度75到90之間，濕度十分的大。 光緒二十一年，西元一八九五年，中、日簽訂馬關條約，清廷割讓台灣、澎湖給日本。
新塭嘉應廟: 嘉義縣朴子市廟宇寺院
衝水路迎客王的儀式進行時，「代天巡狩」會在海水漲潮時進入新塭的「王船碼頭」會合，並進駐嘉應廟接受信眾朝拜。 1948年（民國37年）10月18日，布袋鄉升格為布袋鎮，村亦改制為里。 1950年（民國39年）10月25日，雲、嘉、南分治，布袋鎮改隸屬於嘉義縣。 新塭，早期亦寫為新溫，是台灣嘉義縣布袋鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮南部。 新塭嘉應廟主祀九龍三公，每年一次的「衝水路、迎客王」已被登錄為無形文化資產，每每到了這個日子，當地家家戶戶都會動員起來。
乾隆十七年，西元一七五二年，鄉老眾議為三公爺擇地興建廟宇，以利鄉民膜拜祈福。 鄉民因而踴躍捐輸，募款集資，終於在乾隆二十年，西元一七五五年，費時三年始完成廟構，其型式如宗祠，並命名為「三公宮」。 至於三公爺神像，則遣人乘舢舨渡水至倒風內海出海口南側之蚊港銀安府（今之虎尾寮太聖宮），依銀安府內九龍三公神像，重新雕塑九龍三公金身一尊，奉回布袋嘴三公宮奉祀。 清領中土初期，採行高壓政策，但民心仍然思漢，為籠絡漢人，清廷查覺東石三公宮乃福建沿海香火鼎盛廟宇，為沿海居民重要信仰，於是一方面招撫東石鄉民回鄉重整家園，一方面又重建東石三公宮。
保庇NOW在〈傳說中的六王爺 新塭嘉應廟尹府千歲〉一文中已有詳細介紹，且信眾間還流傳著尹王爺是南鯤鯓五府千歲結拜兄弟的傳說，因為尹王爺年輕氣盛又愛熱鬧，南鯤鯓吳三王便建議尹王爺到熱鬧的新塭濟世。 新塭嘉應廟 新塭嘉應廟 這也是為什麼每年「衝水路、迎客王」盛大舉辦時，南鯤鯓開基三王一定會親自到場的原因。 ↓在網路上查詢九龍三公王爺為何方神聖時，很多皆稱三公就是代表南宋末年的忠臣魏天忠，其父魏國佐、祖父魏了翁三位，但嘉應廟供奉的九龍三公只有「魏天忠」一位。 新塭嘉應廟 「九龍」不免俗就是當時的三公爺，穿著九龍袍代帝飲鴆酒，為國盡大忠；「三公」是官職的名稱，元明清時的三公為太師、太傅、太保，洪武帝敕封魏天忠為九龍三公。
布袋鹽場始建於清乾隆四十九年（1784年），休止於民國九十年（2001年），曾為當地重要經濟來源，亦是臺灣製鹽總廠所設六大鹽場之一。 布袋鎮民代表會是布袋鎮的最高民意機關，代表布袋鎮全體鎮民立法和監察鎮政。 布袋鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區2席鎮民代表、第三選區5席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。
在新塭，神明會不留情面當場處罰信徒，由於這種宗教社會的約束，使得新塭人對於金紙的品質特別重視。 新塭嘉應廟主祀九龍三公，為布袋沿海地區主要信仰中心，最近更有信徒因託夢指示來廟參拜，並奇蹟般擲得立杯，感應獲得指示參與聖駕，要為新塭嘉應廟建廟一百八十多年來盛大跨域遶境盡力，將百年來第一次舉辦的南巡北狩奠安綏境辦的盡善盡美。 以「衝水路迎客王」遠近馳名的嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟，廟方遵照尹府千歲降旨「南巡北狩」，進行180年來首次「南巡北狩」奠安綏境，今（7）日(農曆6月18日)清晨起駕，為期6天5夜巡狩嘉義縣、台南市共12個鄉鎮市區。 雖因應疫情縮小規模，但對王爺尊崇的心意不變；縣長翁章梁、立委蔡易餘、翁重鈞、布袋鎮長陳鳳梅及各級民意代表，手持清香祈求「代天巡狩」降下甘霖，疫情遠離，風調雨順，四時無災，永保安康，嘉義大發展。 除了衝水路之外，新塭嘉應廟今年打破180多年歷史，首度舉行「南巡北狩」，也就是陸上繞境巡狩，祈求四境平安，時間從8月7日上午6時鳴炮起駕，到12日止共6天，範圍北從嘉義朴子，南到台南西港。
布袋嘴濱臨台灣海峽，外海北側且有外傘頂洲之天然屏障，自古以來素有通航之利，故唐山福建省泉州府晉江縣東石先民陸續渡海移居布袋嘴，討海為生，日久村庄漸成。 三公爺的香火更成為先民祈福祈安最重要的心靈寄託，先民並依照家鄉習俗，同樣於每年農曆五月初四日，恭祝三公爺聖誕，隔海遙祭，焚香跪拜。 爾後，因三公爺神靈顯赫，人丁平安，生理興隆，漁業獲利，安居樂業，先民虔奉益篤。 而近期某年祭典期間，由於廟方疏忽，金紙品質準備粗糙，金箔印在上下兩端，裁切不齊，部分金紙破裂，尹王爺大輦反應激烈，表示這種金紙如同假鈔，請了這麼多貴賓來，卻燒這種金紙，嚴重丟失顏面！
布袋鎮有兩座嘉應廟，一是有「燒王船」習俗的布袋嘉應廟；一是每年舉辦「衝水路迎客王」的新塭嘉應廟。 布袋嘉應廟每逢祈安建醮時，舉行「燒王船」祭儀，酬神祈安的祭典相當隆重，往往吸引遊客前往觀光。 到布袋嘉應廟進香，還可以到廟前不遠的小巷裡探訪「日本貞愛親王殿下登陸台灣紀念碑」。
根據傳聞，布袋鎮新塭的嘉慶廟主祀之代天巡狩，每年在放養虱目魚魚苗後，也就是農曆3月底前後，嘉慶廟所侍奉的主祀遊山客王游天王、遊海客王尹王爺，及上科建醮留守之兩尊代天巡狩，都會聚集在新塭外海一艘「無形」的王船上，至海濱迎接其他的「代天巡狩」上陸作客。 新塭嘉應廟「南巡北狩」主任委員蘇良山表示，「南巡北狩」從嘉應廟出發後，先跨越八掌溪南下台南市北門區、接著出巡將軍、七股、西港、佳里、學甲與盬水區，再跨八掌溪回到嘉義縣義竹鄉，遶境鹿草鄉、朴子市、東石鄉與布袋鎮，可能因6天5夜的遶境需要許多人物力配合，尹王爺才會自己調派人馬。 嘉義縣是生產虱目魚的大本營，虱目魚養殖是嘉義縣沿海最大宗的漁產品之一，尤其布袋鎮新塭昔日是全國最大的魚苗養成地區，早年有「富有庄」稱號。 嘉義縣虱目魚養殖面積約1200公頃，年產量有6000公噸，產值4億元，其中在布袋鎮沿著台17線兩旁，虱目魚魚塭和加工場林立，產品十分多元，有生魚肚、蒲燒魚肚、碳烤魚肚、虱目魚丸、魚捲、魚露等，處理虱目魚的數量更是領先群倫，「虱目魚的故鄉」美名不脛而走。
新塭嘉應廟: 傳說中的六王爺 新塭嘉應廟尹府千歲
並有澎湖人民為酬謝三公爺恩典，而敬獻王船一隻，長六尺，檣帆齊全，上有玉旨、代天巡狩、迴避、肅靜等令牌，現今仍供奉於廟內。 同治元年，西元一八六二年，本庄一代海上枭雄蔡沙，人稱臭沙頭，每次出航之前，必請三公爺金身登船巡船，祈求一帆風順。 某次欲出航之前，照例又請三公爺金身登船，孰知，手捧三公爺金身者，在登上船第一步即滑倒，所幸未傷及三公爺金身，蔡沙見狀，大吃一驚，連忙說聲「神在神在」。 豈知，事過須臾，即海象變化，白浪濤天，眾人始覺悟原來三公爺暗示「報頭」即將來臨，不讓眾人出海，而阻止了一場海上大悲劇。 三公爺大顯神威，轟動整個南台灣，而救民救難之事，亦時有耳聞，名傳遐邇，信眾前來參拜者川流不息，三公宮香火益加鼎盛，遠近馳名，深受萬民信仰，祈求靈籤指示迷津無不應驗。
1901年（日治明治三十四年）11月11日，全台設置二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。 1904年（明治三十七年）2月20日，該庄編入「布袋嘴區」，隸屬於嘉義廳。 1909年（明治四十二年）10月25日，全台整併二十廳為十二廳，該區、庄改隸屬於嘉義廳。 1910年（明治四十三年）1月18日，各區管轄區域調整，該庄仍隸屬於嘉義廳的「布袋嘴區」。 1920年（大正九年）10月1日，全台廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「新塭」大字，隸屬於臺南州東石郡布袋庄（新制街庄）。
新塭嘉應廟: 嘉義市今下午大雨未積淹水 抬頭還見大彩虹
↓後殿供奉的南海金觀音佛祖神像，是清乾隆28年(西元1763年)，台灣知府蔣元君由唐山南海菩陀山恭迎來台，原在高雄大崗山舊超峰寺觀音殿供奉；後於民國52年社區受瘟疫所苦，奉請南海金觀音坐鎮，信眾虔誠膜拜，化險為夷；因緣際會，久鎮嘉應廟後殿。 為避免信眾簇擁引發群聚疑慮，「衝水路、迎客王」儀式後，由信眾在眾神明經過的路上擺放衣物替代傳統的「攢轎腳」，虔誠的信仰成為衝水路之外的另一項地方特色。 縣長翁章梁、立委翁重鈞、蔡易餘及布袋鎮長陳鳳梅等人也參與起駕儀式；翁章梁擔任頒旨官上率台頒授玉旨、帥印及尚方寶劍，恭請主帥引府千歲上轎，他表示，「南巡北狩」奠安綏境對地方來說是大事，祈求尹府千歲庇佑遶境中一切平安。 新塭嘉應廟每年農曆3月27日以「衝水路、迎客王」慶典，吸引上萬名信眾參與，去年慶典結束後，廟方獲尹府千歲降旨辦理「南巡北狩」，當時信眾紛紛詫異，直到新冠肺炎疫情爆發後，才了解尹府千歲預知疫情即將發生，要出巡保佑民眾。 當地居民也會在此時舉辦盛大宴筵，宴請親朋好友，一同感受慶典的氛圍，場面相當壯觀。 民間故事流傳的所謂「代天巡狩」是王爺以丹心報國，愛民如命，治績顯著，玉皇上帝膺封顯秩，敕「代天巡狩」，以鑑視人間善惡，表示教化人心的意味。
- 「九龍」不免俗就是當時的三公爺，穿著九龍袍代帝飲鴆酒，為國盡大忠；「三公」是官職的名稱，元明清時的三公為太師、太傅、太保，洪武帝敕封魏天忠為九龍三公。
- 另根據布袋鎮公所的說法是，約在二百年前先民由福建省晉江縣東石鄉遷移來台，因定居在新墾魚塭堤旁，初稱「新溫仔」，後來居民以為「溫」為水部易患水災故改為土部稱「新塭」而沿用迄今。
- ↓在網路上查詢九龍三公王爺為何方神聖時，很多皆稱三公就是代表南宋末年的忠臣魏天忠，其父魏國佐、祖父魏了翁三位，但嘉應廟供奉的九龍三公只有「魏天忠」一位。
- 今晨6時許，南巡北狩委員會主委蘇良山等人點燃3發起馬炮後，鳴炮敲鐘哨角聲齊響，游天王、九龍三公、尹府千歲神轎依序起駕出發，廟內、外信眾雙手合十虔誠恭送神明啟程，場面莊嚴肅穆。
- 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 基隆市警察局第一分局於111年12月27日結合臺灣中小企業銀行基隆分行辦理11 […] 原始新聞來源 宵小難逃法網
您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 古佛，是清朝乾隆二十八年，台灣知府蔣元君，由唐山南海普陀山恭迎來台之百年古佛，在大崗山舊超峰寺建觀音殿供奉，香火鼎盛，朝聖香客絡繹不絕。 據傳聞有一年本庄至搭吧年挑樟腦之先民數人，受瘴氣所長，時寒時熱痛苦萬分，惰況危及，在迷惘中眾人皆得一夢，在迷霧中見一王船沿溪上行，飄飄然似有翼而飛，由遠而近，由小而大，華麗莊嚴，拋錠靠墊，霧氣更重，頓時王船沒入大霧中，眾人皆愕。 雲消霧散後，眾人皆見一身材魁梧，頂戴金冠，手執金鞭，座騎黃虎者飄飄然來，通曰：吾乃遊巡山神游天王是也，遊巡至此見汝等受漳氣所苦，今吾助汝等一臂之力，以脫苦海。 語畢金鞭拂空霞光萬丈，狀似金龍飛天，鏗然響徹雲霄，急風濤濤，煞時間眾人皆感一股熱流從頂而入，全身汗流浹背，通體舒暢。
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