帶領著科技革命的企業和企業家，自然傾向高聲謳歌科技創造的美好，但對於社會學家、哲學家和像我這樣的歷史學家，卻會想趕快指出所有可能釀成大錯的地方，儘速拉響警報。 人類大 確實，無論是國家、神明、企業、金錢或意識型態，一切都只是人類所創造並相信的共同虛幻，但這也就主宰了人類的歷史。 到了人工智慧時代，有了更強大的科技能夠追求夢想，要相信何種故事也就變得比以往更為重要。 科技人文主義同意；我們所知的智人已經走完了歷史上的道路，以後不再那麼重要了；但科技人文主義同時也認為：因此我們應該運用科技，創造出神人這一種更優秀的人類形式。 然而到了二十一世紀，科技已經讓外部演算法有能力「駭進人性」，比我更瞭解我自己。
我們知道，科學是立基於試圖理解天堂的念頭，不過學者要更全面追溯人類歷史進展時就鮮少以此為焦點，我認為此舉對於我們要理解自己從何而來造成了巨大的盲點。 事實上，人們在天空中所看到的模式一直都主宰著人們在地上生活的方式，形塑了對於時間與空間、權力與事實、生與死等概念。 至少從兩萬年前開始，人類就懂得仰望星空，讚頌夜空的壯麗與神祕。 而這些觀察體驗更衍生出創造力，由於讀懂星辰的運行規則與自然法則，人類制定了生息規律、社會制度、政治體系……科技更在近代蓬勃發展。 ★《紐約時報》暢銷總榜第一名 ★全球知名宇宙學網紅泰森，為忙碌的你開講宇宙必修課！
人類大: BOOK☆WALKER 台灣漫讀 / 電子書平台
人類在二十世紀的偉大成就─—克服饑荒、瘟疫和戰爭，都是為了讓所有人享有富足、健康與和平，完全一視同仁。 至於二十一世紀的新議題─—長生不老、幸福快樂、化身為神，也同樣希望為全人類服務。 然而，由於這些計畫的目的在於超越、而非維持基本要求，最後就可能創造出新的超人類種姓階級、進而砍斷了原本的自由主義根源；超人類看待一般人，就會像是十九世紀歐洲人看待非洲人的情況。 在生命科學看來，藝術並不是出自什麼神靈或超自然靈魂，而是生物演算法發現數學模式之後的表現。 人類大 若真是如此，非生物演算法就沒有理由不能掌握藝術表現。
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- 然而，柏拉圖並不是主張在上位者必須欺騙民眾、實行愚民政策。
- 以色列歷史學家哈拉瑞出版了一系列敘述人類（也就是智人）的過去、現在、未來，試著以科學為經、歷史為緯，來驗證、探詢：人類是什麼，而我們又該往何處去。
- 哈拉瑞教授經常受邀在世界各地演講，並為《自然》期刊、《衛報》、《金融時報》、《泰晤士報》、《華爾街日報》撰稿。
赫拉利認為生物學限定了人類活動的極限，而文化則塑造了在極限以內所發生的事情。 除了錢以外，就連公司法人也是一種想像，公司根本不存在實體，但員工願意為公司工作，相信公司可以在市場上賺到錢，消費者願意相信公司創造的品牌(品牌也是想像)而花錢購買。 人類從採集狩獵，發展到農耕，大家都從歷史課本讀過這段，但從小麥的角度來看又如何？ 小麥在人類發展農耕之前，就跟現在的雜草沒什麼兩樣，但在人類農作種植之下，現在全球的耕種面積有英國的十倍大小。 從一開始翻開這本書，就覺得作者哈拉瑞站在一個很遠的角度看待歷史，不是我們熟悉的人類主觀視角，所以事情就變得很有趣。
人類大: 人類大歷史(增訂版)
第一種觀點認為科學和宗教誓不兩立，而現在史就是科學知識與宗教迷信的鬥爭史。 隨著時間逐漸過去，科學的光明驅散了宗教的黑暗，世界愈來愈世俗、理性和繁榮。 如果沒有金錢、國家或公司這些人人共同接受的故事，就不可能有複雜的人類社會能夠正常運作。
人類在科學上的重大突破並沒有伴隨著哲學上的大躍進，反而是襯托出了哲學的困境：哲學家們仍然在問什麼是正義、什麼是善惡、什麼是對錯。 若是沒辦法對這些大議題給予一個牢不可破的答案，就算是智人以上的存在也會遇上同樣的瓶頸。 發達大腦的代價是值得的，因為相較於其他動物受制於基因，人類在自然界中的地位不是固定的。 最初人類在食物鏈中不過是在中間而已，現在卻已經到達頂端。
人類大: 人類誕生
如果你覺得某些可能性令你反感，歡迎運用各種新思維或新行為，讓那些可能性無法實現。 人文主義認為：所有的經驗體驗是發生在我們心中，我們要從自己的心理找出一切事物的意義，進而為宇宙賦予意義。 數據主義則認為：經驗不分享就沒有價值，而且我們並不需要(甚至是不可能)從自己心裡找到意義。 我們該做的，就是要記錄自己的經驗，再連結到整個大資料流中，接著演算法就會找出這些經驗的意義，並告訴我們接下來該怎麼做。 並沒有中央處理單元壟斷倫敦麵包供應的所有資料數據，而是讓資訊在幾百萬位消費者和生產者、麵包師父和企業家、農民和科學家之間自由流動。 市場力量就會決定麵包的價格、每天烘培的數量，以及研發的優先順序。
2016年，獲吳大猷科學普及著作獎翻譯類金籤獎。 ※閱讀前須先開啟APP，並至「設定」→「選擇漫畫的檔案類型」→選擇「一般檔案」後重新下載書籍，屆時書籍解析度即可正常顯示。 泌尿系統由腎臟、輸尿管、膀胱及尿道組成，其主要功能為排泄代謝過程中所產生的各種不被人體所利用及有害的物質或衰老的細胞破壞時所形成的廢物。
人類大: 關於蔡依橙
智能是指生物一般性的能力，包括理解、計劃、解決問題、抽象思維、表達意念以及語言和學習的能力。 一些研究者已經開始對累積智能進行研究，這種智力來自於人們的協作。 計算機科學促進了對人工智慧領域的研究，這些研究旨在尋求如何使計算機以更加智能化的方式運算。 通過感官對外界的認識，而形成自己的看法或態度，形成自己的獨立判斷，並且逐漸深入，形成情感。 絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。
- 像是自由主義、共產主義和納粹主義這樣的人文主義，其奠基概念認為：智仁擁有某些獨特而神聖的本質，這些本質是宇宙間所有意義和權力的來源。
- 因此我們與其悲觀地想智人的末日就要來臨，不如開始思考我們該如何運用自己發明的科技把我們帶到真正想要的方向，並為未來可能的變化做準備。
- 他們萬萬沒有想到，他們的後代有某一天竟能在月亮上漫步、分裂原子、瞭解遺傳密碼，還能寫寫歷史書。
- 我們生活中方方面面的需求幾乎都仰仗著別人的專業知識與技能。
- 要是說這本書對我而言有什麼收穫的話，就是更加清楚現代社會運行的基礎，也多了一件看事情的角度：為什麼會有伊斯蘭國、民族主義、上帝、阿拉，其實都是想像作祟的例子。
- 泌尿系統由腎臟、輸尿管、膀胱及尿道組成，其主要功能為排泄代謝過程中所產生的各種不被人體所利用及有害的物質或衰老的細胞破壞時所形成的廢物。
- 要發生這種情況，演算法甚至還不需要完全瞭解我、而且絕不出錯，只要比我自己更瞭解我、犯的錯更少，就已足夠。
- 而有了文字之後，人類就能組成龐大的人際網路，每個人完成巨大演算法裡的一個小步驟，而最後的重要決定是由整個演算法來判斷。
曾為華淵（今稱新浪網）從事特稿及網頁之翻譯工作，譯有《行星使用者指南》、《螺絲、起子演化史》。 本書收錄超過300種以上的民族及語言，帶你看大溪地人的火舞、毛利族的戰舞。 綜覽全球民俗文化風情，包括北極愛斯基摩人的雪屋、蒙古人的蒙古包、巴西格拉斯嘉年華以及南非的臉部彩繪，文化之豐富，民族風情之迥異，令人咤舌。 3.電子書、電子雜誌消費金額亦可累積；唯訂單內須至少含一項實體商品(中文新書、二手書、雜誌、百貨、影音)，贈品隨實體商品出貨時寄出。 本公司收到您所退回的商品及相關單據後，若經確認無誤，將於7個工作天內為您辦理退款，退款日當天會再發送E-mail通知函給您。 運送及其他說明 商品退貨需知 關於退貨： PChome Online線上購物的消費者，都可以依照消費者保護法的規定，享有商品貨到日起七天猶豫期的權益。
「想像」這種力量古老而強大，剛開始它只是透過語言，來講述不一樣的故事、建構認同及合作的基礎。 但很快地，它不只讓智人擊敗人至今生態系所有的對手，也成為了建構現代社會不可或缺的要素，且讓每個人都無法逃脫這個牢籠裡。 人類大 第二種理論，也同意人類語言是溝通、描述這世界的方式；然而語言要傳遞的最重要訊息，不是關於獅子和野牛，而是關於人類自己。 根據這一理論，智人主要是一種社會性的動物，社會合作是我們得以生存和繁衍的關鍵。 人類大 對於每個人來說，光是知道獅子和野牛的下落還不夠，更重要的，是要知道自己的部落裡誰討厭誰、誰跟誰在交往、誰很誠實、誰又是騙子。 人類大 我所看見的是各種重大推力，不僅形塑全世界各個社會，也很可能影響地球整體的未來。
他認為，基因工程、對長生不老的科學研究、人工智慧和假定型生物化學等的現代科技將有可能很快終結智人的歷史。 在赫拉利看來，人類已經變成了「神」：人類獲得了創造物種的能力。 若以宏觀的角度來看待人類這個物種，個體的追求的確沒什麼意義，當今世上不論是崇尚自由的個人主義、奢華度日的消費主義、豐富色彩的斜槓人生，還是為民主、環保、主權而奮鬥的社會戰士。 可能……都沒有意義，因為這都只是我們自己幻想出來，合理化自己行為的故事而已。 雖然我很駁斥這種鼓吹消費態度，但也不得不承認沒有消費就不會有資本。 而且資本主義還某種程度解決了自農業革命以來的飢荒問題。
而在2021年，考古學家也分別在以色列與中國發現兩種可能的人類新物種。 面對這種情境，科學家的標準答案是：二十世紀也有許多醫療突破是從婦人開始，但最後全體人類都同樣受益，所以其實是有助於縮小社會差距、而非擴大差距。 舉例來說，疫苗和抗生素最早只有西方國家的上層階級能夠享有，但現在已改善了全球所有人類的生活。
柏拉圖不過是像哈拉瑞一樣，揭露所有政治理念根基底下的空無一物。 但是不同於哈拉瑞，柏拉圖認為空無一物的政治根基無法讓政治事務順利運作，所以必須要有個「塞子」凝聚住會自然流失的團體意識，這「塞子」就是所謂的「高貴謊言」。 我們若是一味的相信自由平等，這樣便與在極權社會底下一味相信領導權能的人並無二異。 我們若是不相信自由平等，便能睜眼看著民主體制被極權體制腐蝕並取代。 雖然本書看的是全球，但並未忽視個人層次的問題，而希望強調，在當代各種重大變革與個人的內在生命之間，其實有著重要的連結。 舉例來說，恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內部的心理機制。
正如族人共同養育後代，發明工具、化解紛爭、治癒疾病也都需要群策群力。 沒有人能憑一己之力蓋出一座教堂、造出一顆原子彈或一架飛機。 讓智人從眾生當中脫穎而出，稱霸地球的並非我們的個人理性，而是那無與倫比的群體思考力。 在這裡面有提到，智人比起其他人種更為弱小，沒辦法與其他人種一樣與動物正面對決。
腎臟是排泄的主要器官，並透過調節細胞外液量和滲透壓，保留體液中的重要電解質，排出氫，維持酸鹼平衡，保持內環境的相對穩定。 是由人體內一些無輸出導管的分泌腺體和分布於其它器官的內分泌細胞組成。 透過分泌特殊的化學物質，藉由體液或進入血液經由循環系統運送到目標器官產生作用，來幫助調控動物體內各種生理功能正常運作。 而人體內部的恆定性，就是仰賴於內分泌系統和神經系統來共同維持的。
例如所有的貓科動物，不管是家裡喵喵叫的小貓或是草原上吼聲震天的獅子，都是來自大約兩千五百萬年前的某一頭祖先。 憑藉豐富的經驗及傑出的領導能力，他於 2016 年晉升成為董事總經理。 人們很少發覺自己的無知，因為他們會沉浸在一個高度同質性的環境中，其信念被不斷自證與加強，鮮有相左之聲。 接著，受試者被要求對拉鍊的原理給出準確的解釋，並盡可能詳細地描述「拉」拉鍊時的每一個步驟。 能否找出這些絲莉提到的「值得承受的痛苦」，我想，就是人慢慢變得成熟的契機。 因為不論時代變遷物事人非，那些必須咬著牙去承受的痛楚，將會化身成苦海中恆久照亮的燈塔，為自己指路。
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