乔觉隱修時，有檀越閔公獻地建廟，閔公之子則跟隨乔觉出家，法號道明。 從此地藏菩薩塑像皆以道明、閔公為脅侍，而九華山地藏護法也非韋馱菩薩，而是王靈官擔任地藏護法。 唐朝開元年間，古代新羅宗室公子金喬覺，少年在九華山苦修，享壽九十有九，駐錫九華山，居於南臺，風餐露宿刻苦修行，在世靈蹟不斷，華人與朝鮮人皆認為其是地藏菩薩的化身。 ，以至十幾個世紀以來，在此修行、成就者不乏其人，來此朝聖、參觀者絡繹不絕。 尤其江浙一带的房产、建筑相关人士，有每年（特别是在开工前）去九华山拜祭的习俗。
此尊地藏能擊敗貪嗔癡、無始無覺無明，助眾生破除生死輪迴，被認為與日本特別相應。 《佛說延命地藏菩薩經》延命地藏－此尊因心無生滅而能延命，其左脅侍為掌善童子，其身白色，持白蓮華，能調御法性；右脅侍為掌惡童子，其身赤色，持金剛杵，能降伏無明。 人乘寺地藏院 在《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）中持斋、念佛、礼拜，就能远离疾病，衣食富足。 《地藏菩薩本願經》中解說地藏菩薩過去生中，曾為婆羅門女、光目女、小國國王等身，因發弘大誓願而成就菩薩位。
人乘寺地藏院: 人乘寺地藏院附近景點
梁皇寶懺法會功德力非常殊勝，常令參加者感應到不可思議的功德，心中有罣礙或者有特別的祈求者一定要來參加梁皇寶懺。 大願法師表示，聖開老和尚在民國68年來到魚池鄉開創慈光山僧團首座道場人乘寺文殊院，並陸續設立20多處分支道場。 感謝縣府協助、各地弟子護持，人乘寺文殊院終於重建啟用，慈光山僧團、四眾弟子將持續精進修行弘法，推展教育、文化、公益、慈善事業，讓社會祥和安定。 人乘寺文殊院落成大典暨佛像開光安座法會，由住持大願法師主持，縣長林明溱、立委許淑華、馬文君、行政院中辦執行長蔡培慧、魚池鄉長劉啟帆等中央地方首長及民代出席。 七尊大佛皆法相庄嚴，儀態慈樣，令人肅然起敬，七尊大佛前各有脅侍塑像一對，高2． 5米，有的斜視，有的平視，有的仰視，有的俯視，神態各異。
生產大量聖誕飾品，如聖誕金字塔、薰香木偶等外銷產品，但特別的是，海山手工藝社是少數生產「胡桃鉗」和「音樂盒」的木工廠。 人乘寺地藏院 慈光山建寺的目的，除了应机施教以契应不同根器的众 生外，更希望人人在皈依学佛后，能认识佛菩萨的大悲愿力，人人发愿学菩萨，做菩萨，时时与佛同在，为人间净土的实现而努力。 从民国六十八年开山迄今，陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍讲堂，以广为推行净化世道人心之圣业。 慈光山倡行人乘佛教，是希望使佛法普及社会各阶层，人人能从守持五戒十善开始，将佛理运用到日常生活中，从人生现世的改善，及人格道德的建立，由“人乘正行”，一步步实践“佛乘”究竟完美的成佛之道。 人乘寺地藏院 民間佛教也認為，諸如各種陰間神祇，如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、五方鬼帝、五道將軍、驅魔真君、普渡真君，皆是地藏菩薩的擁護者。 民間信仰中，有的廟宇供有開山先賢祿位，該殿中通常供有地藏菩薩聖像，佛像後則為先賢祿位。
人乘寺地藏院: 埔里人乘寺地藏院发展
這位如來在出家修道前，身為小國國王，他與一鄰國國王朋友，同行十善利益眾生，為救度鄰國造惡眾生，他們一同發愿，一王發願早成佛道，然後全部度化罪苦眾生。 一王發願，若不先度罪苦眾生，令得安樂成就菩提，自己終未願成佛。 發願早成佛道者，即一切智成就如來，發願先度眾生最後成佛者，即地藏王菩薩。
- 位於前往廬山、清境及中台禪寺的信義路上，遵循傳統古法製作爌肉飯。
- 文殊菩薩手中的所持物，又為智慧焰劍，左為蓮華上之般若經典。
- 隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。
蘇媽媽湯圓距離人乘寺地藏院約4.21公里。 蘇媽媽湯圓是埔里三十年老店，不只在地人愛，就連鴻海的郭台銘董事長也很愛，好吃有便宜，來埔里一定要來吃吃看。 鬍子叔叔義麵工坊埔里店距離人乘寺地藏院約4.04公里。
人乘寺地藏院: 南投縣竹山鎮佛教
台灣的城隍廟、東嶽廟，通常都會陪祀地藏菩薩，例如：全臺首邑縣城隍廟、台南東嶽殿、鼓山地嶽殿等。 因此，一般在舉辦喪事、清明掃墓、中元普度、超度法會等，常供奉地藏菩薩，以祈求亡者得度。 另外，在墓地、靈骨塔，或是亂葬崗、戰亂、事故頻發之地，人們往往建造寺廟祭拜地藏菩薩，希望地藏菩薩保佑生人、超度亡靈。 這是源於佛教的六道輪迴思想，由六種地藏各自拯救六道的眾生而來。 地藏菩薩在娑婆世界示現菩薩身十方應化，在釋迦牟尼佛說法時，受囑咐教化娑婆眾生，直至彌勒菩薩於娑婆世界成佛。 信徒稱其「地藏菩薩」，其示現菩薩之身協助釋迦牟尼佛說法，故佛教造像中將釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩合稱「娑婆三聖」。
提供埔里美人腿泡菜美食、小黃瓜泡菜、大白菜泡菜、蘿蔔泡菜、3D茭白筍農村體驗遊、埔里打工住宿體驗行程、埔里茭白筍手創DIY…等，各式不同的風味與體驗。 埔里寶湖宮地母廟距離人乘寺地藏院約5.34公里。 「地母」原出於中國、光緒九年正月初九日、陝西漢中府城固縣地母廟，飛鸞傳經、地母香火亦輾轉傳入，由本鎮溪南里梁氏傳興，奉祠諷誦地母真經未嘗間斷。 地母至尊乃主宰大地山川之神、為道教四御之一、與主宰天界的玉皇上帝並列、自古即有『天陽地陰，天公地母 … 中台世界博物館距離人乘寺地藏院約4.18公里。 中台世界博物館創辦人 惟覺安公老和尚秉持佛法慈悲行願，推動佛法教育化、學術化、藝術化、科學化及生活化等佛法五化運動，希望藉此廣傳佛法的慈悲與智慧。
人乘寺地藏院: 人乘寺地藏院附近的宗教團體
寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。 中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。 人乘寺地藏院 因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。 人乘寺地藏院 此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。 人乘寺地藏院 这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。 寺庙建筑全各地比比皆是，不论是建筑规模，还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。
慈光山僧團開山住持上聖下開老和尚，字、然，號聖開，別號一無，俗姓李名明憲，出生於民國七年一月十八日貴州省仁懷縣的佛教家庭。 和尚在書香門第的薰陶下，畢業於浙江大學文史系，其文學與書畫作品，輕逸幽遠，默契禪韻，一如和尚光風霽月的人品與磊落灑脫的胸懷。 歡迎大家踴躍為自己或家人、親友、乃至祖先及亡親種福田，請填寫好您所發心功德項目的資料，我們將儘快為您辦理。
人乘寺地藏院，是圣开上人开创的第二座道场。 依山势而建，优雅的环境，让人有尘劳尽涤之感。 步上二楼，桧木精凋成的丈八地藏菩萨圣像，伫立在殿堂中央，圣像法相慈悲、庄严、圆满。 1990年中秋节，举行地藏菩萨圣像安座法会。 是日，来自全省各地的信众，共赴盛会，同沾法喜。 地藏院的前身地藏殿，原位于鱼池乡共和村，因幅员小，不敷使用，遂于1989年 人乘寺地藏院 十月底，迁移至地藏院运作。
- 中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。
- 梁皇寶懺法會功德力非常殊勝，常令參加者感應到不可思議的功德，心中有罣礙或者有特別的祈求者一定要來參加梁皇寶懺。
- 和尚在書香門第的薰陶下，畢業於浙江大學文史系，其文學與書畫作品，輕逸幽遠，默契禪韻，一如和尚光風霽月的人品與磊落灑脫的胸懷。
- 園區內展示各式各樣的香草盆栽，如薰衣草、迷迭香、香蜂草及各種藥用、料理用薄荷，亦有各類防蚊驅蟲植物與珍奇多肉系列植物，種類繁多。
- 步上二楼，桧木精雕成的丈八地藏菩萨圣像，伫立在殿堂中央，圣像法相慈悲、庄严、圆满。
- 拾級而上，即見一樓大殿供奉的丈高地藏菩薩銅像。
「廣結法緣，冥陽兩利」，是地藏院弘揚地藏法門的宗旨，院裏慈悲的法師，每日為弘法利生、淨化人心的聖業而忙碌，曾四度獲得內政部表揚為社會教化事業績優寺院。 報恩節，「七佛寶塔」落成，「寂祥樓」亦相繼竣工。 慈光山僧团为善巧接引与药师如来本愿相应的信众，是故特于地藏院后山筹建兴办药师院，是一专属弘扬药师法门的道场。 一九九三年报恩节“七佛宝塔”落成，而后“寂祥楼”亦相继竣工。 《地藏十轮经》：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。
人乘寺地藏院: 南投縣仁愛鄉佛教
寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。 普通遊客，進門隻能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，隻有出家人才可以出入的。 進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。
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