玄奇的是，在規畫之初，即有人向市長林聖爵拜託整地挖深4公尺，使先民靈骨都獲安 … 林聖爵表示，公所規劃新設鄰里公園，去年8、9月才剛拿到第一次的設計圖，當天就接到一位友人電話要求約在公園旁的城隍廟碰面，當時並未對外公開要蓋公園，友人當面就告訴他，要蓋公園整地時要挖4米深才可以。 護室在建築設計上出現了幾項特點，包括入口門樓以歇山「四重頂」為之，前簷施四顆吊筒，正面悉為石材，其用材與施工之講究程度，非台灣其它寺廟之護室所能及。 其次，在天井內設置一座過水亭，連接護室與法蓮寺側門，使護室的空間產生正面及側面兩種性格，既可獨立起來自成格局，亦可附屬於法蓮寺。
直到民國七十四年(西元1985年)，內政部公告鹿港城隍廟為臺閩地區第三級古蹟，才有了轉機。 民國七十七年(西元1988年)彰化縣政府依《文化資產保存法》進行修復。 由興興建築師事務所負責，經過嚴謹的考證及調查研究，於民國八十二年底(西元1993年)發包，由慶仁營造有限公司承攬施工，林瑞雄先生主其事，歷時三年餘，至民國八十六年初(西元1997年)竣工，鹿港城隍廟的廟貌終於復舊，百餘年前的盛景得以重現。
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台灣光復後，接收南昌街日人所建之「弘法寺」，稍加修整遷入，民國五十年改建，廟宇氣派宏偉，飛簷三層裝飾龍飛鳳舞，可惜毀於九二一大地震，只剩後殿倖存。 根據城隍廟沿革記載，埔里城隍爺可能是明鄭成功渡台時所移請的十數尊神明之一，後輾轉於清道光27年西元1847年，由奉命開發埔里的北路理番同知史密，將祂帶進埔里。 斗六城隍廟 為凸顯這尊城隍爺的來歷，故特別加冠「瀛海」（即台灣海峽），表示這尊城隍爺是渡海而來的。 瀛海城隍進入埔里後，原一直被奉祀在官府到了清光緒13年（西元1887年），才由理番鹽運史通判吳本杰撥官銀在大埔城內北門街建廟，每年並供給三千石稻穀做為香火錢。 民國二十四年乙亥三月十九日凌晨，忽遭強烈大地震，人民死傷不計其數，家屋大多全毀，災害慘重，本廟全堂亦遭破壞，當時本廟管理人邀請地方有志者共同協力，在廟前架設臨時屋，恭請城隍老爺暨列位尊神遷入暫厝。
而據統計，1999年時全臺灣的城隍廟共有95座，其中民祀者為77座，而民祀城隍廟又大多是二次大戰後所設。
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隋唐科舉產生以後，文昌星尤為士人頂禮膜拜，說文昌「職司文武爵祿科舉之本」。 因文星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合二為一。 到了元代，仁宗皇帝封梓潼神為「輔文開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」。
歷代之中，明代的祭城隍，最為積極，後來之城隍，帶有地方官之職責，可以設座，判事，問案等，均發源於明代。 清代將祭城隍列為祀典，歲增春秋二祭，品出公費餘悉仍舊。 又地方首長入境就任之時，均要先卜日，親詣城隍廟，舉行就任奉告典禮，而後視事，稱曰「城隍齋宿」，所以有地方官官署存在的地方，必當建立城隍廟。
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所以呢，帶給月老的供品就以糖果、巧克力、喜糖等最安全，然後記得一定要準備雙數的份量唷！ 至於多樣化，也是為了讓月老感到自己的誠意，例如民間就有一些和食物諧音的說法：湯圓（求緣分）、糖果（甜月老的嘴）、鮮花（與對象盡快開花結果）、紅棗（祈求姻緣早點完成）、桂圓（圓滿順利）……等。 斗六城隍廟 因此，如果是有對象者，可以帶鮮花來，代表著開花結果。 目前沒有對象者，廟方則建議可以在迪化街商家購買紅棗及枸杞。
- 位在彰化鹿港老街裡的天后宮，每年農曆春節或是假日，總會擠滿許多信徒前來參拜、祈福，但有了網路版的服務後，不少人都覺得在疫情期間或是不方便出門時相當方便，可以詢問湄洲媽祖內心的疑惑，包括健康、事業和財運等。
- 本館為慶祝中華民國建國百年，將於本（100）年8月23至24日（星期二、三）兩日，在文獻大樓三樓會議室舉辦「臺灣五大家族」學術研討會。
- 竹山舊名林圯埔，光緒11年（1885）臺灣建省之後，曾是新設雲林縣的縣治所在地，依照清朝慣例，縣城必建有縣城隍廟，因此提到竹山城隍，許多人就會認為竹山城隍就是雲林城隍。
- 台灣光復後，接收南昌街日人所建之「弘法寺」，稍加修整遷入，民國五十年改建，廟宇氣派宏偉，飛簷三層裝飾龍飛鳳舞，可惜毀於九二一大地震，只剩後殿倖存。
小時候住在雲林，我們家只要需要進行採買比較時下的物資或是看醫生，都會跑去斗六或是虎尾，因此斗六與我們淵源頗深。 離開雲林北上後，在高鐵還沒開通的那個年代，我都是搭客運或是火車回雲林的老家。 客運比較方便些，可以從台北直達家附近的村莊，但如果是搭火車的話，都是搭到斗六火車站再轉乘市區的公車。 關於斗六地名的由來，有兩種說法，一則是在荷據時期已有「斗六門柴裡」的稱呼，簡稱「斗六門」或「柴裡」；另一則是原居於此地的平埔洪雅族，有一社位於柴裡（今斗六鎮三興里），而「斗六門」為其族人狩獵歡呼的聲音，因而得名。
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接下來要介紹這家鴨肉許（許二姊），就是喜歡鴨肉料理的老饕不可錯過的一家必吃老店。 求籤的步驟，先對著螢幕上的北港媽祖敬拜，說明無法親臨北港朝天宮的原因，然後向媽祖稟報自己的姓名、年歲、住址和所求之事，接著開始求籤，擲筊請示，獲得三個「聖杯」後就可觀看籤詩。 而求籤方式為，對著螢幕上的媽祖敬拜，並說明無法親臨新港奉天宮的原因，接著向媽祖稟明姓名、生辰、住址和所求的事，接著開始求籤。 網站上都有清楚的說明，也提醒「一事一籤。一件事情只能求取一支籤，不可以一籤求多事」。 這款網路線上求籤其實已上架逾10年了，深獲許多信徒喜愛，連國外的網友也會使用，包括日本、美國等。
- 註：石萬壽〈現中國臺灣省府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。
- 在城隍爺之下有左右文武判官，還有陰陽司類似今日之秘書長。
- 配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、註生娘娘、天上聖母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等神佛，門神彩繪以秦叔寶、尉遲恭為主，兩側配用朝官共衛殿宇，皆是知名廟宇畫師潘麗水的作品，其面部的豐富表情，以及講究戰甲工筆細緻則為其大特色。
- 報載，有一居住桃園龍潭的陳姓善信肺病久不癒，後夢見「府城隍」欲為其治病，肺病竟大有起色。
- 龍柱的象徵意義很強，不是任何地方都可以配置的，通常只有三川殿及正殿立面才會出現，城隍廟的三川殿前後簷口各配置一對龍柱，則是較講究的做法。
每逢城隍夫人農曆九月初四聖誕，信眾可帶該鞋回廟過爐加持。 戰後初期，市府曾明令禁止舉行此廟舉行迎神賽會，規定誕辰祭典與媽祖、法主公等統一於農曆三月廿五日合併舉行，並要求延平、建成、大同三區市民不要大事舖張祭祀霞海城隍。 1958年報導，台北市的城隍還有臺灣省城隍廟的省城隍、台北府城隍廟的府城隍，霞海的縣城隍階級雖然比前兩個小，但是香火遠超過前兩廟，市長高玉樹要求節約，但霞海城隍誕辰還是人潮川流不息。 1969年6月28日，高玉樹要求市府員工不得前去參加祭典，否則交予人事處，依情節嚴重度加以處分，結果當天，這些公務員幾乎都來吃大拜拜。 昨天參加「全國城隍聯誼會和各宮寺廟參拜大典」的城隍廟代表，包括距離最遠的金門浯島城隍廟、規模最大的新竹都城隍廟，以及歷史悠久的嘉義市城隍廟等，在全國城隍聯誼會會長葉源助、雲林縣城隍廟主委林大翔、縣府民政處宗教禮俗科代理科長廖國展主持下，齊向「城隍尊神」敬拜，恭讀祭文並祈福。 清乾隆12年（公元1747年），淡水同知曾曰瑛（生年不詳-公元1753年）頗有治績，決意將淡水廳治設在竹塹，於是開始建城隍廟，次年完成。
清領增修時，改稱為今日所見廟名「現中國臺灣省府城隍廟」。 在此情況下，本市善信人士有鑒及此，荐起籌備興建城隍廟。 先由地方士身廖通及黃溪清等人荐動勸募若干之經費，於民國七十年五月成立「雲林縣城隍會」以城隍為主神。 咸豐九年三月十八日（1859年）廟宇落成，有正殿和右側一個偏殿，次年蘇斐然贈木製對聯。 不久，因天津條約，淡水港開始成國際通商口岸，帶動北臺灣茶葉、樟腦等物品外銷，雖然大稻埕和艋舺都在開放之列，但艋舺淤積，通商大船往下游設點泊靠，逐漸造就大稻埕成為台北盆地物資集散中心。
正殿架內不論大通、二通或三通均疊兩斗，所以除了束仔，連接兩邊的雕刻構材減少，束隨以常見的卷草為題材。 大通瓜筒採包住通樑的趖瓜形式，正面雕獅頭銜墜，其面露威嚴，與城隍的屬性相同。 另外，後排樓面壽樑下不用雀替，而是一整根的隨材，穩固性高，作法較為特別，雕刻題材用的是螭虎吐卷草，匠師巧妙的使其團捲在一起，線條流暢自然。 三 川殿是城隍廟的門廳，其外觀裝飾最集中，整體最華麗，好像在傳送一種訊息，讓人一眼就知道這是一棟重要的建築，尤其是入口的石雕琳瑯滿目，令人目不暇給，也是全廟出現石材最多的地方。 此處多以如意形栱及關刀栱為主，但雙龍柱柱頭上的栱卻是非常特殊，龍邊為一穿胡服力士，雙手舉盤，盤上置果，回首向中間凝視，線條優美流暢。 虎邊亦是一位雙手舉盤之童子，盤上置有代表多福、多壽、多子的石榴、壽桃等，童子背上長雙翅，造型有趣，顯受西洋天使文化影響所及。
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每逢城隍老爺暗訪辦案或是出巡繞境，皆有八將充作駕前護衛。 霞海城隍廟傳統上有許多向神明許願的信眾來裝扮八將，廟會時頭上插著香柱，非常虔誠的擔任城隍駕前護衛的角色。 八司為城隍爺的從祀神，也是其部屬，有的城隍爺配有二十四司或十二司，但霞海城隍廟的傳統則是配有八司。 斗六城隍廟 根據《台北市歲時紀》於一九六八年指出霞海城隍廟配有從祀神「延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿六司」。 若以霞海城隍廟實際供奉的神祇造型以及底座上所書寫的神祇稱謂，則可看出先有六司，後來再分別加刻二司，補充為八司的體制。
這家位於斗六巷弄中的「吳記肉圓」，可以說是內行人才懂的「巷子內美食」，創立於民國四十年，一脈相承至今只賣「肉圓」及「湯品」。 「吳記肉圓」的肉圓先蒸過，再用豬油慢火炸到透，再搭配獨家秘方醬汁，令人垂涎三尺、難以忘卻，這可是此屹立不搖近70年好吃的秘訣。 來到城隍廟拜拜的人，一定會知道旁邊這間「柳家肉燥飯」，據說從日劇時代就開始開業，在祖傳三代經營下打出高人氣，現在可是在地人也讚不絕口的激推新竹美食、排隊美食，還曾拿下「新竹美食節第一名」。 新竹都城隍廟日治時期大正13年(公元1924年)重修時，特聘泉州惠安大木匠師王益順（公元1861年-1931年）主持修建時的作品，其中位於三川殿的八卦藻井，雕工繁複精彩，現今雖被香煙霧燻黑，仍不掩其作工精細之美感。 新竹城隍廟三川殿前的石獅，石材取自泉州惠安黃塘的玉昌湖青斗石，為石中極品，並自福州延請雕工細鑿，展現青綠質地色澤，神貌栩栩如生，歷經時間自然演化石材呈顯油亮光滑之包漿外表，可愛造型成為中華郵政公司郵政史上首次出現的石獅郵票主角。 各位城隍爺的生日各有不同，如綏靖侯嘉邑城隍廟城隍爺聖誕就在農曆八月二日。
一日忽有特異心靈感應：「新竹城隍公有意分靈至大甲，為大甲、大安、外埔、后里等四鄉鎮百姓之守護神，以庇護此地區合境平安，眾信康泰，工商丕展…等」。 斗六城隍廟 而經常至新竹城隍廟行香，遇有經商不順或心胸有困擾之事，祈求城隍公庇蔭解惑皆能如願逢凶化吉，勝跡靈驗。 2020年，台北霞海城隍廟為慶祝主神「霞海城隍爺」渡海來台兩百周年，出版《霞海城隍老爺渡台二百年特刊．漫步大稻埕》一書。
全部建廟經費概分為兩者，硬體結構部份由本市代表會主席曾義誠、副主席陳富雄爭取重劃基金支付，廟內軟硬體設備則由豐原慈濟宮提供一千萬元與城隍廟聯誼會兩百二十萬外，不足款項由民間募集。 此事經張基雄在廟務會議中彙報，旋由慈濟宮代表組成興建委員會，於民國八十五年九月十六日擇吉動工。 民國八十四年夏初，本市社皮里建設重劃，由時任縣長廖了以主持協調會議，重劃區內有福德祠一座，廟齡三十年，因值土地重劃勢必遷移。
上網爬了些文獻資料，維基百科列出解釋：『石榴車站的石榴非植物石榴，而是指鐵道上的石碴』。 但繼續追朔下去，發現早期石榴車站附近為林班地，當地盛產「射榴」，射榴與運輸出產的礫石形狀相近，因此我猜，地名由來多少跟植物有淵源關係。 斗六城隍廟 曾有一段日子石榴車站被世人遺忘、也無人整理，整個車站站房像是荒廢般的神隱在林子內，後來雲林縣政府接手之後，石榴車站大翻修，將早期的藍色站體改造成目前黑色的樣貌，是鐵道迷拜訪雲林時會朝聖的斗六景點。
禮斗本來源自道教傳統為信眾消災解厄，延生植福的主要科儀，禮斗法會中以斗桶盛裝代表萬星、象徵圓滿的白米，斗中法器尺、秤、剪、鏡代表天之四靈～青龍、白虎、朱雀及玄武，斬除災厄，秤量善惡，華蓋為神明禦雨蔽日，祈求神光蔭庇，斗燈為常明不滅火，拜斗期間需按拜斗人生辰八字點燈開斗。 禮斗以方丈之地，施法九重之天，迎接個人本命元神，祈星禳斗以增慧人世生身元辰光彩，因此本為道教傳統為眾生消災解厄，延生植福的主要科儀。 不過在台灣本土系統的經懺師，則打破「佛無拜斗」的成規，編纂《延壽斗科》一書。 將東方藥師七佛轉化為北斗七星君，因此要「禮請東方藥師七佛及其護法十二藥吒大將」，「十二藥吒大將」為藥師佛之眷屬。 斗六城隍廟 民國八十九年城隍廟遷移至斗六市成功路，今天到城隍廟拜拜，發現該廟歷史沿革寫得很詳細，有興趣的朋友可以去拜拜求平安，順便了解這一段珍貴歷史。 註：石萬壽〈現中國臺灣省府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。
大正4（1915）年5月的西來庵事件發生後，臺灣總督府體認到對臺灣舊有宗教的認識不足與管理不易，而加深了徹底清查、瞭解舊慣宗教的決心，同年8月日本當局即命丸井圭治郎總其事，展開以舊慣宗教為主的調查，完成了如《寺廟調查書》、《臺灣宗教調查報告書》等現存珍貴文獻資料。 西來庵事件也成為日治時期宗教政策的轉折點，由原本「溫存放任」轉變為「調查整備」。 位於新店央北重劃區的「央泱長虹」便以「家就在公園裡、公園就在家裡」的概念，在重劃區精華地段打造森綠建築，強調要為城市人找回呼吸權，加上長虹建設近半世紀的老字號口碑加持，在短時間內火速熱銷8成，吸引購屋族搶進綠海公園第一排最後席位。
斗六公正派出所現址在日治時期為林頭公墓，因市地重劃斗六市公所公告禁葬後，2001年完成公正派出所基地墳墓遷葬，挖出上千具無主骨骸，2005年派出所落成啟用，地方盛傳該派出所靈異故事，但也有很多警員說，只聽聞，自己本身沒遇過。 後來日據時代，日本人來台灣拆毀了很多廟宇和神像，但因為觀音信仰在日本也很普遍，日本人認得觀音菩薩，於是連同城隍廟放過不拆，城隍廟也因此保全，大家才瞭解當初為何要在此建廟。 光緒元年設台北府於竹塹，城隍爺也升官為府城隍，封靈祐侯。 城隍為兼管陰陽的神，在陽間掌管懲兇罰惡導正社會風氣之職，也管理人的陽壽，出生即登記戶口，死時派人接引。 有點類似人間之警察、檢查官及法官的綜合體，就如同地方政府一般。
斗六城隍廟: 雲林斗六拚觀光 將辦蘭花攝影賽、蘭花公主選拔
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