唐並州石壁寺，有一老僧，日誦《法華經》及《金剛經》。 貞觀末，有鴿巢於其室，俄出二雛。 僧日以飯飼之，後俱墮地死，因收葬之。
主則曠劫長存，無生無死；客則改形易相，乍去乍來。 譬如遠行之人，或乘舟坐轎，或躍馬驅車，種種更變，人無更變。 舟車轎馬，身也；乘舟車轎馬者，吾也。
文昌帝君陰騭文功效: 文昌帝君
聖賢千言萬語，無非欲人自求其過耳。 自求其過，則時時反己，無暇責人矣。 文昌帝君陰騭文功效 天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎。 往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠；亦曾捧負提攜，恐其不壽。 誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。 又人唯有慚有愧，故人則有衣；獸唯無慚無愧，故獸獨無衣。
所以一句話說「上天有好生之德」，這就是講上天都有好生之德，如果我們人也有好生之德，我們的心跟上天的天心就相應，上天的心如此，我們的心也是如此，那就跟祂一樣，這是上格蒼穹。 你要「廣行陰騭」，這個廣字是講廣泛，在我們生活上很廣泛的去行陰騭，這樣來上格蒼穹。 諸位觀眾，大家好，阿彌陀佛！ 今天要跟大家學習《文昌帝君陰騭文》。 這篇文章不是很長，清朝時代江蘇崑山周安士居士將這篇文章做一個註解，這個註解編在《安士全書》裡面第一個部分。 《安士全書》分做四卷，第一卷就是「文昌帝君陰騭文」的註解；第二部分就是「萬善先資」，講戒殺；第三卷就是「欲海回狂」，講戒淫；第四「西歸直指」，勸人念佛求生西方淨土。
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所以自行化他這是合在一起講的，沒有自行就不可能化他，真正自行圓滿，化他也圓滿了，所以止於至善。 止於至善這就是圓滿，善圓滿了，為什麼？ 文昌帝君陰騭文功效 自己行圓滿了，化他也圓滿了。
舊時每年農曆二月初三日為文昌帝君神誕之日，公家和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩、作文，舉行文昌會。 《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。
施舍药材拯救疾苦,施舍茶水解除饥渴。 举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。 点燃夜灯,照人走路;建造舟船,渡人过江。 不要登山捕捉禽兽,不要入水毒杀鱼虾。 报答四恩,广泛的弘扬三教的道理。
另外孤兒，現在的孤兒，在現代不一定是父母都不在只剩他一個，實際上現在的孤兒比過去多得太多了，雖然父母都健在，但是沒有人照顧，沒有人照顧，我們看起來就好像沒有。 至四十七歲時，除夕與瞽妻一女夜坐，舉室蕭然，淒涼相吊。 忽聞叩門聲，公秉燭視之，見一角巾皂服之士，鬚髮半蒼，長揖就坐，口稱姓張，自遠路而歸，聞君家愁歎，特來相慰。 方悟為司命之神，因焚香叩謝。
- 每個人都能夠成神，每個人都能成佛，每個人都能成聖，這個在宗教裡沒有這麼說。
- 兵部侍郎王某，疏請賑饑，議將二萬石粟，陸運至山海關，解費之銀，每萬計八千兩，地方深以為苦。
- 揄揚其美，令人效法，是以讚歎生福也。
- 常常隱惡揚善,不可口是心非。
- 道教中，其陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊。
- 印光大師第二篇的序文，這是他十年以前，四十八歲所做的。
- 大悲大願，大聖大慈：大悲，指文昌帝君悲憫世人。
- 產是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能長有其主耶？
爰附於三種法門之後，譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅人心目。 果能讀之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。 不知不覺，即凡情而成聖智矣。 謹為閱此書者賀曰：「久沈業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。」餘詳戊申序中，茲不復贅。 民國七年歲次戊午六月十九日，古莘釋印光謹述。
文昌帝君陰騭文功效: 文昌帝君陰騭文白話翻譯註解
那麼惡，如果我們行惡，我們不要怕被別人知道，因為我們造惡被人知道了，馬上就有人批評我、毀謗我、侮辱我、懲罰我，我的這個惡報現前就報掉了，以後就不用再受惡報了。 如果造惡還要去隱瞞，還要文過飾非，怕別人知道，那這叫做大惡，這是罪上加罪。 你看《弟子規》裡也講，「倘掩飾，增一辜」，你有錯了，不肯改，還要掩飾，這是錯上加錯，而且是大錯。 所以我們的善不要讓別人知道，我們的惡不怕被別人知道。
拯救他人的危難，就像拯救陷在羅網中的鳥雀。 遇有失去父母的兒女，我們要以憐憫的心情，去看待他們；喪失丈夫的婦人，我們要竭盡己力，去撫恤她們；年高德邵的老人，我們要尊敬他們；孤苦無依的窮人，我們要憐惜他們。 【本文】正直代天行化，慈祥為國救民。 矜孤恤寡，敬老憐貧，措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。
文昌帝君陰騭文功效: 文章搜尋
乙未年，復各生一子，劉名兆祥，何名應元，仍延汝弼訓之。 後二子同登紹興癸丑進士，位至通顯。 四川楊琳，字懷眉，順治十三年，選太倉糧廳，尋升浙江臨安縣令。 居官清正而性嗜雞，積有年月。
明季時高郵州徐某，歷官至郡守，清介執法，每差役違限一日，笞五板。 其子幼，聞之驚悸死；其妻慘痛，亦自經。 徐解任歸，止一子，甚鍾愛。
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仰慕先賢大德，坐時，好像現在牆壁之間；食時，又好像浮在羹湯之上。 文昌帝君陰騭文功效 文昌帝君陰騭文功效 在幽思獨處的時候，要戰競惕勵，使見形影而不自慚形穢。 文昌菩薩又稱文昌星，文昌帝君。 文昌帝君陰騭文功效 每年農曆二月初三，文昌菩薩也稱文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。 風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香 火鼎盛。
然世人說著上帝，猶有畏懼之心，若止說一「理」字，誰人畏之。 且如密室之中，有一美女在焉，入其室者，淫心勃發，忽有人曰：「室中已供玉皇聖像，彼女正在燒香」。 故知「天」字就主宰言，足以勸化學者，有功於儒教。 若但就理言，徒開天下無忌憚之門，不可以為訓也（人人知畏懼，便是治天下之機；人人無忌憚，便是亂天下之機）。 況世間萬事萬物，何處不可說理，天固即是理，性亦即是理，天命之謂性，竟是理命之謂理，思之，不覺失笑。
於親族朋友間，果能以誠相待與？ 於臨財之際，果能見利思義，不受人間造孽錢否？ 於行住坐臥中，曾念及天地父母之恩，思欲報答否？ 每日自朝至暮，曾有一二時中，發濟人利物之念否？
- 猶憶己巳年冬，余在澄江應小試，時有門斗朱君玉者，失去他人所寄之金，幾不欲生。
- 那我們自己觀察自己內心，妄念紛飛！
- 晦庵（＊朱熹）十八歲，從劉屏山遊。
- 因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。
崇禎末，吳江民張士柏，妻陳氏，少寡而艾。 士柏兄士松，謀鬻於里豪徐洪為妾。 文昌帝君陰騭文功效 度其志不可奪，乃設計擄入舟中，陳號慟，凜不可犯。 陳之父俊訟於縣，縣令章日□，寢閣不行。 再訟之直指路振飛，徐洪又賄某宦，飾詞以進，反坐陳以罵夫律，繫之獄中。
遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。 日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。 天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為「因循」二字，耽閣一生。
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〔按〕竹木之朽者，多生蛀蟲白蟻於內，皆不可作薪，豈特樹葉乎？ 按經典言，燈焰之上，有微細眾生，吞食其煙，人氣一吹即死，凡眼不識，唯有天眼者，方能見之。 故佛教比丘不得以口氣吹滅燭燈。 揚州何自明，開茶館於石塔寺前，家多樹木，每掃葉焚之。 及病，且死，忽自言曰：「吾一生以來，所燒樹葉無算，初不知其為罪，豈料其上蟲蟻無算？今冥司以此罪吾，殆不可復贖矣！」言訖而死。 〔按〕成家之子，不輕借銀錢之債，恐其出息以相償也；有智慧之人，不肯借性命之債，懼其捐軀以相報也。
或施食貧人，或放生命，一日有多至十餘圈者。 至癸未八月，三千之數已滿。 九月十三日，復起求中進士願，許行善事一萬條。
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