事實上，不只德、英雙方對人性有如此悲觀的看法，而是高達97%的人皆然。 但眾多的歷史事件證明：當危機來襲──不論是炸彈落下或洪水成災，我們展現的都是人類最好的本質。 結果人們空前踴躍參與政治，在最需要的地方蓋起了住宅和學校，有效地鋪整馬路清掃街區。 因為預算透明，大幅削減了貪污和權威的弊病。 市民們還一起要求提高稅收，並且說道：「過去我們不瞭解市政稅要用來支付那麼多東西。」這個被稱為「參與式民主」的方式，深受民眾喜愛，卻鮮少在新聞上被提及。
「你寫的鬼東西我一個字也不信。」啟航前他這麼向海爾達保證。 結果到頭來科學家和冒險家意外地一拍即合，而抵達復活節島沒多久，這兩人就有了驚人發現。 海爾達的團隊在一片沼澤深處發現了不明樹種的花粉。 他們把它送去斯德哥爾摩，由一位頂尖古植物學家以顯微鏡分析，而他很快就把結論告訴他們。
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那裡擁有傲人的淨水、肥沃土壤以及—順帶一提就好不是什麼要緊事—一座座銀山、金山和珍珠山。 《倫敦腔》第二彈之《倫敦眼》來了！ 台式鄉民田野，英式文化切片 深入倫敦的最日常 英國人到底在乎什麼？
2001年，统一超商投资博客来并取得过半股权，博客来加入统一流通次集团。 2007年，博客来总经理张天立被董事会撤换并退出经营团队。 2009年，博客来成为台湾图书市场销售规模第一大通路。 2011年由网络书店转型为综合网购商城，正式更名为博客来。 2017成立“海外专馆”将台湾优质的图书与商品介绍给更多世界各地的消费者。 2017年推出电子书服务，迎接行动数位阅读世代。
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事後調查，只有一半的受測者認為隔壁的學生是真的在受苦，其他人覺得只是實驗效果。 許多受試者也表示，因為他們真心「信任」米倫格爾教授的實驗對人類一定有幫助，所以即使當下不忍心，也願意咬著牙繼續做下去。 人類有考據的數萬年歷史以來，充滿了大大小小的衝突和鬥爭，我們也從故事裡看到領導人無論為了私利、國家的經濟、民族的情節而發動戰爭。 只要有誘因存在，人們就會甘願殺得你死我活嗎？ 從歷史的考據裡面，我們會發現人性跟我們想得很不一樣：絕大部分的人不願意傷害另一個人。
講到人性本惡，我們可以想到很多經典作品，諸如《蒼蠅王》、《自私的基因》，甚至有許多著名的相關心理學實驗，其份量已經重到足以收進教材裡、代代流傳，像是史丹佛監獄、電擊實驗等。 每當有人提出這一類的性惡觀點，我們很容易就會買單，為何會如此呢？ 勞特勒支（KatherineRoutledge）的年輕人類學家來到島上做田野研究時，已經沒有一尊石像還立著。
這本書中段的畢馬龍和魔像效應教我們的就是，人們「相信」的事情往往會發展成「事實」，更是一個令人驚醒的提點。 《人慈》是我今年讀過最意猶未盡的一本書，作者的大膽思想，配上嚴謹的查證，讓人讀來格外痛快。 從這本書中，我也慢慢體認到，問題不是二元化的「人性本惡或本善」選擇題。 反而，透過這些精采的正反論述，猶如偵探小說抽絲剝繭般的分析，我理解到的是人性真正的「複雜」。
這本書為我們帶來了真正的未來希望。 這本書會改變你對人性的看法，這種改變會讓你和你接觸的人們一起成為更好的人。 知道了這些事情，我們更能掌握自己，了解別人，改變彼此，好好過日子。 我們在五萬年前有五種人族兄弟，今日卻只有我們倖存，《人類大歷史》作者推測，是因為我們比較狠：｢當智人遇上尼安德塔人，造成史上第一場也是最大一場的種族清洗行動。 戴蒙也贊同：｢間接的證據判定智人謀殺有罪。
- 方芳的表演，屬於對台攻擊「心理戰」和「輿論戰」的一部分，今後類似這樣的攻擊相信會越來越多。
- 戴蒙在《大崩壞》中推論，復活節島島民因資源不足而相殘，甚至以人為食，是以殘酷自私的人性為導火線。
- 我們用這種語言貶損對方的人格，然後取得了暴力的前提。
- 「人類的貪婪無邊無際，」考古學家保羅．
- 永遠別被自己希望相信的事、或者自以為如果別人信了就會對社會有益的事所分心，只要專心一意去看事實是什麼。
- 雖然緩慢，但碎片確確實實地逐漸拼湊起來。
- 星球A：飛機墜機後，生存者禮讓最需要救援的人。
到了此時，我對人類歷史的了解已經全盤轉變了。 現代科學已經快速了結了文明飾面理論。 過去二十年我們已經累積了許多反例，而且還在持續累積中。
- 讓我們先從書中三個精彩的翻案來找到線索。
- 重點在於：若你對其他人類有更合理的看法，你也會對一些社會議題有更合理的看法，例如死刑、移工法案和基本收入。
- 人類事務中的每一次革命——而我們現在就身處其中一次！
- 歷史學家、作家、記者，被讚譽為歐洲最著名的年輕思想家之一。
- 穆洛伊（William Mulloy），這位美國人後來會將一生奉獻在研究復活節島上。
這是一本對監控體制極為難得的深入剖析之作。 不僅曝光監控機制，也讓我們看見體制下的人性。 對於臺灣讀者而言，這本書或許也能幫助我們更深入認識威權時代的歷史。 本書借助探索「越」的身分認同，研究了公元前400年到公元50年之間，北方華夏諸國、秦漢帝國和南方邊疆的「越」民族互動的過程，一窺「華夏自我」與「越他者」之間複雜的身分認同建構史。 作者認為，「越」身分認同，與假設的華夏或諸夏中心身分認同，是分庭抗禮的概念。
真實版的《蒼蠅王》，其實是一個友情和忠誠的故事。 裡，Haidt 對抗康德，主張人類並不像康德描述的，像做邏輯推論那樣做道德判斷。 這兩種對抗有同樣的趣味：作者用來反駁哲學理論的工具不只是哲學，還有一大堆經驗證據。
