在幾經審慎的評估討論後，神學院決定在校區附近增購一處室內約 100 坪的空間，作為圖書館、學生學習中心、及教師們的研究辦公室。 故此在規劃中的新空間將充足地提供學生靜態學習及動態討論的空間，而教師的研究辦公室則可以提供給新聘師資，也期許在同處的室內環境中，可以加深神學生和教師的互動，培養亦師亦友的關係，成為將來事奉的福音遮蓋與夥伴。 最後，這些影片包括在中國改革宗神學院和其他地方的講座。 改革宗神學院 這裡有一些完整的課程(包含英文講義) 以及各種主題的專題系列。
我們的目標是大家實際地一起思考「成為靈魂的牧者」的意義。 公開講座的講員我們會邀請海內外著名的講師，以其在重要的主題上面的專業，來擔任我們的講員。 所以，不管是課程、公開講座、研討會，我們都有把它錄製起來，制成DVD，供各界來索取。 華人教會的信徒渴慕得到更深入的牧養，為此，提供一個有深度的神學數位學習平臺，作為個人進深或小班制的培訓之用。 但請大家記住，雖然二者的教會有各自不同的堅持與重點，但如我前面所說，其實二者在很多部分，並沒有多大差別。
- 總之，是一場效法基督甘願放棄自己的一切而被釘十字架的捨己行動。
- 因此，我們應該期待他們強調基督對當時的意識形態的最高統治，以及他們對文化的謹慎構想。
- 他們願意對此公開表達反對意見，並非因為他們對此類議題有多麼深入的了解和研究，而是因為他們在道德倫理上佔據某種居高臨下的地位——其他那些罪，他們多多少少都犯過，但還沒有犯同婚和墮胎的罪，所以可以理直氣壯地表達反對意見。
- 這裡有一些完整的課程(包含英文講義) 以及各種主題的專題系列。
- 聖經輔導是以基督為中心的輔導模式，引領人來到神面前，認識神，也認識自己：認識自己原來是這麼有問題的人。
- 比方說同性戀的問題、婚姻觀、親子教養等等問題。
因此能讓學生懂得如何從改革宗信仰出發，與不同的信仰立場對話，訓練其基礎神學學術寫作能力，作出符合聖經世界觀的回應。 今天的教會內外，「掛羊頭賣狗肉」式的偽保守主義者比比皆是。 也正是因為「真理的位移」，使得他們所推行的保守主義淪為左翼自由主義的變種，不要說與左派對抗了，根本就已身不由己地被左派陣營裹挾而去。 王志勇牧師在本書中重新定義了保守主義，為保守主義洗去了在華文世界中的負面形象。 《系統神學》（悄悄告訴你：我第一次接觸改革宗神學就是17歲閱讀伯克富作品的時候）。 荷蘭改革宗神學與美國的老普林斯頓神學（來自蘇格蘭加爾文主義傳統）有著重要的共同點，但他們在某些方面有很大不同。
改革宗神學院: 課程 – 信義宗神學院
在 X-Learn 改革宗神學院 的事工團隊中，我們不僅僅是事工的策劃者和執行者，我們更是一群同樣需要被牧養的基督徒。 這樣的身份幫助了我們在規劃課程的時候，更能貼近和瞭解一般信徒和教會的需要。 本書展現了超越改革宗（長老）教會的精神與氣度，努力不偏狹地連結著正統教會與大公教會，對路德更是充滿熱愛與深刻的掌握。 可以說，作者真正繼承了16世紀教會改革的精神與信仰，全心以上帝之道及福音真理在中國延續以基督為首的正統、大公且改革的教會。 Ordo salutis），而荷蘭改革宗傳統更強調世界觀、文化參與以及耶穌在生活各方面的主宰地位。 考慮到它們的共同來源，這兩個分支並沒有像你想像的那樣有衝突。
- 著名的改革宗護教學家范泰爾強調，他所主張的護教不是泛泛地為有神論辯護，甚至也不是為基督教辯護，而是為改革宗所認信的真理體系辯護。
- 某程度來說，今天21世紀的漢語族群對基督教信仰已經不再陌生，但全球華人教會仍對神學訓練有著龐大的需求。
- 但是，阿民念主義的觀念，從來沒有在教會裡消失。
- 這做法的好處在於給學生一個全面基礎性的認識，同時亦可看到改革宗信仰各方面的連貫性。
- 荷蘭改革宗認爲，人沒有宗教中立、「客觀的」理性能力。
後來更在約翰衛斯理出現後，成為公開影響很多教會的教義觀念。 由於二者對神學觀念的差異極大，這對教會影響會很大，所以當時有重要的會議，經過歷時一、二年的聖經研討，判定阿民念主義不合聖經，加爾文主義才合聖經。 所以，有些牧師會說，歸正神學，根本就不是某派所特有、所獨佔的神學，而是每一個願意回歸聖經真理的人，所自然而然就會走進去且認同的神學。 培訓的課程裡面，我們會考慮到現今社會重視的議題是什麼，怎麼樣從聖經輔導的角度來回應這些重要的議題呢？ 比方說同性戀的問題、婚姻觀、親子教養等等問題。
改革宗神學院: 聖經研究
現任美國改革宗長老會弗吉尼亞主恩基督教會主任牧師、倫敦三一聖經公會編輯。 學歷為中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文學派院神學碩士。 1997 年在北京從律師業蒙召全職參加宣教與牧會侍奉，2000年在北 京家庭教會改革宗長老會中按立為牧師。 本書可以說是一部普及版的基督新教中，加爾文神學演變的思想史。
另外，那些主張同性戀無罪、主張同志神學的牧師或傳道，要用台語長老會名義去設立教會時，也被眾多教會反對。 聖經告訴我們一個人有可能得著恩賜，卻沒有得到恩典。 我們知道賣主的猶大也領受了恩賜，可以傳道、趕鬼、行異能，但他顯然沒有得著耶穌基督救恩恩典。 秉持全球改革宗教會的信條，包括《使徒信經》、《海德堡要理問答》、《西敏信仰告白》以及《西敏大小要理問答》。
宗教改革的歷史當中，看見整個教會的問題，常常出現在領袖的腐敗、與領袖對真理的不認識，導致錯誤的教導、甚至到教會的治理，最後受害的也包括教會的信徒。 改革宗神學按著所認識的真理，回到真理的重建，更進一步重建整個教會。 這些影片包括查經，關於以賽亞書、馬太福音、加拉太書、以弗所書、彼得前書和約翰一書的系列。 這些查經講義都有PDF檔可供您下載使用及研究。 聖經輔導是以基督為中心的輔導模式，引領人來到神面前，認識神，也認識自己：認識自己原來是這麼有問題的人。
改革宗神學院: 信仰的基石F系列備課(7集)
很多的家庭平安順利過生活，大家有吃有穿就感謝主；等到一發財，什麼事情都來了！ 我不是說，不可以發財或發財不一定是上帝的恩典；但是我告訴你，如果你只是為利而生活，很多事情你都會做錯的；你為錢而活，有一天你會動搖心志、轉移視線、放棄焦點，你不會單單討上帝的喜悅，因為利害會遮蓋是非！ 西敏會議的神學家們乃是在腥風血雨的內戰中聚集。 因著教會領袖和英王本人並不想做任何改變，敬虔的人們要求議會干預。 西敏會議乃英國議會所召開，為教會的問題提供解決方案。 在第二場講座中，我們計畫來看西敏會議及其成員所討論的教牧關懷典範。
信主前是著名的憲政學者，被《南方人物周刊》列入「影響中國的50位公共知識分子」。 信主後作為基督徒知識分子和推動家庭教會公開化的牧者，被英國《金融時報》列入「25位值得關注的中國人」。 我們所主張的基督教文明保守主義不是泛泛而論的保守主義，而是以明確的基督教改革宗正統神學為真理體系的「神學性的保守主義」。 同時，這一保守主義在目的上也是直接以保守基督教文明為導向的。 著名的改革宗護教學家范泰爾強調，他所主張的護教不是泛泛地為有神論辯護，甚至也不是為基督教辯護，而是為改革宗所認信的真理體系辯護。 筆者在范泰爾所主張的前提論護教學的基礎上，提出了「基督教文明論護教學」，強調不僅要為基督教改革宗真理體系辯護，更要捍衛西方基督教兩千多年來綿延不絕、在宗教改革時期開始逐漸明確以神權神法、憲政民主為標記的基督教文明。
改革宗神學院: 革宗神學院畢業典禮:我們必聽從(康來昌)
建校初始，於改革宗長老會南港教會授課，且僅是夜間大學部課程；學校有一位半職幹事、七位學生、圖書館藏約五百本書；當時並沒有任何一位全職的教師。 而今日2021 年，改革宗神學院已成長為一所在台北市中心地帶佔地155 坪、4 位全職教師、7 位同工、125 位全職學生及擁有兩萬五千本館藏書籍的神學院！ 在這漫長的成長歲月中，神的恩典帶領我們，改革宗神學院逐漸成為最重要的中文改革宗神學院之一。
蘇格蘭改革宗與荷蘭改革宗在他們關注的焦點上似乎相差甚遠，但重要的是要注意到這兩個傳統發展時的明顯不同的文化環境。 荷蘭神學家面對的是一個在19世紀屈服於現代主義和神學自由主義的教會，並試圖在他們在美洲大陸的新家園同時找到一個文化家園。 因此，我們應該期待他們強調基督對當時的意識形態的最高統治，以及他們對文化的謹慎構想。 在某種程度上，荷蘭改革派神學應用了宗教改革的廣泛原則，蘇格蘭改革宗則更注重宗教改革的主要教義，而不是將其具體應用於新的文化環境。 此外，蘇格蘭改革宗將最初的宗教改革帶到了周邊地區，這也解釋了他們對宣教的重視。
有鑒於此，我們盼望本課程能有助同學突破進修道學碩士（或同等學歷課程）學位上的限制，繼續裝備成為未來牧者和領袖。 正如柯志明教授在序言中提到，書之所以名為「福音的政變」，就是要延續16世紀教會改革而對捆綁著教會的「別的福音」進行一場「政變」，而使教會得以自由傳講且聽從未被人更改過的真正福音。 改革宗神學院 總之，是一場效法基督甘願放棄自己的一切而被釘十字架的捨己行動。 2022-CRTS新校區招牌合成圖(左)NEW1 .
改革宗神學院: 改革宗神學與聖經輔導(林慈信)
聖經研究大師布魯格曼（Walter Brueggemann）形容這書凝聚了作者的畢生功力。 本書採用歷史進路，以猶太教的「四根支柱」──獨一神、救恩、以色列、妥拉──作框架，探討這四個主題在舊約和新約之間的延續和轉向，重構新約神學起初的形態。 最難得是能用深入淺出的方式表達出來，讀者必能從中得益。 這些會用歸正當名稱的教會，不妨可以去問一下他們，是否認同唐崇榮牧師的路線，如果是的話，就可以嘗試去聚會看看。 我們將浸信會信條和改革宗體系的韋斯敏斯特信條做比較時，會發現二者的神學主張幾乎都一樣，差異是在洗禮部分，還有一些教會體制部分這些次要項目。 但是，阿民念主義的觀念，從來沒有在教會裡消失。
每一年這些碩士畢業都有畢業論文，而在珍愛家庭中心這個平台上面，我們會幫助發表這些論文。 這些論文發表之後，我們就會在實務上面來應用、來推廣。 因此珍愛家庭中心非常歡迎教會機構來跟我們合作。 王怡，成都秋雨之福歸正教會主任牧師，作家，詩人。 牧會之外，長期從事寫作，並在多間基督教教育機構和神學院擔任理事和教師。
因此，讓我們對蘇格蘭和荷蘭改革宗的神學傳統進行一次簡短的考察。 在認識神的基礎上發展神學院的各學位，他並且主導聖經輔導學位，強調神的屬性、顯現祂的榮耀、這個榮耀在基督的人性上顯現出來。 我們的異象是：以回歸到聖經的歸正精神，建立以純正福音為根基的電視台，立根台灣，分享給華語世界的基督徒。 『改革宗信仰與教會入門』是一門專為在改革宗教會聚會或是對改革宗信仰有興趣的弟兄姐妹所設計的。
我們的問題大到一個地步，是需要耶穌基督為我們釘死在十字架上面。 這些作者包括加爾文、約翰歐文、湯瑪士華森、馬太亨利、愛德華茲、司布真、萊爾、巴文克、魏司堅、伯克夫、梅晨、克羅尼、范泰爾、巴刻、鐘馬田、葛富恩、史普羅、布格森、還有約翰派博等人。 改革宗神學院 如果你對我們出版社有興趣，你可以上網搜尋改革宗出版社，或者是到我們的網站 crtsbooks.net 來瞭解我們的書籍。 所謂的改革宗，簡單來說就是承接十六世紀宗教改革的信仰。 我們所看重和強調的，不只是許多人聽過的加爾文五要點，同時也是宗教改革時期所提出來的五個唯獨，還有從這五個唯獨而發展出來的一切信仰教義。
簡言之，我們所談及的正統神學乃是基督教文明的根基，而保守主義所要捍衛的乃是正統神學及其所建立的基督教文明。 民主黨及深層政府利用中國武漢病毒達成了將川普趕出白宮的陰謀，其代理人拜登在白宮中胡作非為，造成國內物價飛漲，民不聊生，在國際上美國的威望蕩然無存，阿富汗的潰敗及普丁悍然出兵烏克蘭，中國繼續耀武揚威，世界又進入新一輪的動蕩不安。 在保守主義的這次重大挫敗中，很多自稱保守主義者的民眾、教會和基督徒，陷入巨大的沮喪、絕望甚至抑鬱症的陰影之下，有人宣揚陰謀論，有人哀歎世界末日來臨。 麥安迪牧師在台北的改革宗神學院中心已經工作了25年，這個中心包含中國改革宗神學院、改革宗出版社、台灣改革宗電視台 、珍愛家庭中心以及基督教改革宗長老會宏恩堂。 在反智主義和自我隔離的選擇盛行的當代教會，王志勇牧師的《基督教文明保守主義》一書可謂是濁浪中的一股清泉。 基督徒不應當只讀《聖經》、只讀《荒漠甘泉》和《標竿人生》那樣的「屬靈書籍」，還應當研讀具有一定的歷史縱深和思想廣度的、有挑戰性和學術性的書籍。
A Milestone for CRTS … 改革宗神學院 一路以來，神學院深刻感受到是神親自地在看顧扶持。 2002 年美國改革宗教會（CRC）捐贈給本院目前的校區，當時神學院只有 1 位秘書和 20 位神學生；漸漸到如今，神學院已有 5 位專職教師、7 位同工、和近 150 位修讀學位的神學生。 當時略顯為大的空間，如今已是充分地利用每一小處。
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