一般都必須先祭拜土地神才祭拜祖先，但先祖如為高官或生前有爵位，則先祭祖，並可燒壽金。 掃墓銀紙 依慣例，去世三年以上的死者就可以燒化刈金、四方金或九金，有些地方還會加燒金白錢，去世未滿三年的死者，只能使用銀類紙錢（大銀、小銀等），不能燒金類紙錢。 有些地區是死者過世未滿三年，就讓外孫改燒銀紙，有些地區是直接破例燒金類紙錢。 客家人掃墓習俗不同於閩南人，在不同地區又有不同的掃墓文化，如臺灣北部汀州客家人則流行在八月初八元成節期間掃墓，稱為「大清明」，現在的北海岸淡水與三芝一帶的福佬客，仍偶從此俗。
自從歸為日本沖繩縣之後，也有部份人依照日本人習俗，尤其是長期在縣外工作者因遷就假期而依照日本本土的掃墓日期。 就要掛紙祭掃，最起碼要在清明節前；否則剛逝世的祖先、親人可能會搶不過七月半鬼門大開時的眾好兄弟前輩，或是被當作孤墳。 先燒經衣後燒壽金（若族譜記載先祖曾任高官者，視為神明，則可燒壽金）、刈金（或者四方金、九金）、大銀、小銀等。 亦有江湖術士稱「掃墓前必須禁食」；但是，清理土葬墳墓常常需要跋山涉水，耗費大量體力，不喫飽了如何上山掃墓？ 其實是古時清明有寒食的遺風，一般當天不開火煮飯，掃墓者食用草粿、潤餅等現成食品；直到掃墓完才開火煮飯，喫熟食。
大龍峒保安宮董事長廖武治表示，金紙的差別，就是祭拜對象不同，這是長年流傳的風俗習慣而來。 一般來說，掃墓都是用刈金或銀紙，至於壓在墓園草皮上面的五色紙則稱為「墓紙」，代表後嗣子孫有到此祭掃，避免墓地遭破壞。 一年以內不做粽子、年糕、發糕等應節祭品，春節也不貼春聯。 俸飯：當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木，封棺大殮後，翌日清晨家屬「女眷」就要為死者準備「俸飯」，又稱「孝飯」，亦即俸待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙；黃昏時再上香供其晚餐。 如此直到滿七或百日結束為止，才改為初一、十五晨昏各拜一次；直到對年才不再供膳祭拜；到了合爐後，則依年節祭祀的方式。
燒紙錢時要找空地焚燒，千萬不要燒到別人家的墓啊！ 通常墓園都在山上，消防車可是很難上來的，務必小心。 壓完墓紙後，點香祭拜，首先祭拜守墳的土地神（宜蘭等地區會一併祭拜龍神，是守護風水的神），焚燒金紙。 臺灣北部地區使用「三色金」（壽金、福金、刈金），或者四色金（大百壽金、壽金、福金、刈金），臺北人祭拜土地神一定會燒「福金」（認為是土地公專用的紙錢）；南部使用「壽金」與「九金」祭拜土地神。
掃墓銀紙: 生活與休閒
神明有專用的金紙，而冥界則有銀紙給祖靈、鬼族、好兄弟與冥界兵將，銀紙上大多有錫箔，但跟金紙不一樣的是沒有塗金藥，正面多數不蓋章，側邊則蓋有紅印。 葬禮、普渡、祭祖皆用得到銀紙，但不同節日選擇的銀紙也有不同。 【大紀元3月28日報導】（中央社記者黃文宗台北二十八日電）往年民眾清明掃墓，將擬焚燒的金、銀紙投入台北市代焚專車後，疑慮先人能否收到？ 北市今年免費提供「代焚專用袋」，可書寫先人姓名，保證先人一定可以收到，化解民眾疑慮。 祭拜祖先是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族，為了讓祖先在冥界也能像在生前一樣生活，所以有給予金錢讓祂享用的作法，起初是以真錢陪葬，不過因容易發生盜墓，所以之後便改為假錢陪葬，到最後演化成了紙錢。 大銀、小銀：外觀上會貼有沒刷金漆的錫箔，依照紙張大小不同而分成大小銀，也代表面額不同，大銀好比是千元鈔；小銀就是銅板零錢，兩者都可以燒給祖先使用，但農曆七月燒給好兄弟則為小銀。
而在文化的傳承還是很重要的，因清明節融合了讓王羲之留下著名書法的蘭亭集序的上巳節，也有用潤餅拜拜與吃潤餅可說是受寒食節的習俗，傳承至今我們更應該好好地過這節日，讓民俗文化永流傳。 108朵蓮花是入殮的時候放入棺木中或是蓋在棺木上面用的，所以入殮前就要做好如果108朵，在最後瞻仰儀容時所有的子孫一人拿一朵放入棺木中，然後不要回頭直接出去，剩下的再由入棺師一併放入。 當喪家選好墓地後，在出殯前先擇一吉日吉時，備三牲、茶葉（甘茶）、素果由遠親或賓客一人吉冠素服擇日開塋域、祀后土。 安靈後、對年前，每月初一、十五日，早晚拜拜〈準備飯、菜(家常菜)、水果，及少許壽金、金銀紙、香、燭、水酒〉。 在抬棺出院子轉柩後，親戚尚未上前祭拜前，得先由家屬供上「五醴」生祭，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五醴」是由出嫁的女兒或外孫，分別從婆家送來的「牲禮」，擺在靈桌上後，家屬與外家親戚依序三跪九叩，此時喪主要跪地回禮。 燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙馬等紙紮祭品，尤其是紙作的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。
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此種移靈方式因台灣各地的都會化，有所簡化。 時至今日，喪家多半會租用殯儀館當作移靈場所。 「過年要拜拜喔」拜拜是台灣逢年過節、初一十五、敬神祭祖時的民俗文化。 當我們手持線香祭拜之後，接著便會焚燒紙錢。 而其實針對不同祭拜對象時，焚燒的紙錢種類會跟著有不同搭配。
另外，壓上墓紙的墳墓代表有子孫祭掃的墳墓，在墓區之中，祖先也不至於遭到四周鬼神與「鄰居」的奚落，被看作「無嗣孤魂」。 同時，早期人士往往隨意埋葬於公家的土地或無主土地之上，清明時節，有些地區的仕紳、大老會拆遷無後之孤墳，合併為一座「萬善同歸」或「有求必應」大墳祭祀，來替當地的鄉民獲得新的墳地。 壓上了墓紙，則代表此墓後人時來祭掃，避免墳墓被破壞。
一乃紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，是泉州人士所慣用。 另為純黃色的「黃嘏紙」，為漳州人、客家人、潮汕人及其他民系所慣用。 在沒有墓紙時，可用金白錢替代，廣東廣府人則用溪錢。 理論上應該所有宗族成員一起掃墓，如果到的時候已經有其他親人先掃過了，亦可再度清掃、除草，但不可以再壓上墓紙。 掃墓銀紙 金銀紙是燒給神祇、祖先、鬼使用的貨幣，金紙是敬神用的，而銀紙則用以祭祖拜鬼，希望藉此表達感謝之意，並獲得庇祐。
掃墓銀紙: 台灣之光
呈長條形狀的墓紙一端會有鋸齒狀，過往會依照「紅、黃、綠、白、靛」等五色區分漳州、泉州、客家民族，如今則是統一以「黃色」代表牆面、地板，「紅色」代表屋瓦。 「以前我沒想過會成為居服員，但現在我覺得，這是我人生中最棒的決定之一。」這是從中國嫁到台灣的德金，展開一段照顧長輩、照顧先生，到照顧自己的故事。 掃墓銀紙 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。
而小時候最常被交辦的工作就是「壓墓紙」，初略知道象徵「我們來了」，後來才知道其實這代表著「屋頂上的瓦片」，每張切的彎彎就如瓦片一樣，給祖先打掃也修繕祂們的房子，同時因為繽紛的顏色而被稱五色紙，沖淡了一些陰森的感覺。 殯葬行列到達墓地後，將靈柩先抬上壙頂，尾部在前、頭部在後，先行祀后土之後，設奠壙前，排牲禮（三牲或五牲），拜土地公的祭品為三牲一付，酒一瓶及金紙等，墓碑左側置遺像，墳頭置魂帛、香爐。 拜墓祭品為：菜碗六碗、白米飯一碗、發粿一碗、酒、銀紙等，由子孫燒香祭拜。 取下棺罩，並置魂帛於靈柩，時由一人撐傘以罩之。
掃墓銀紙: 靈骨塔掃墓祭品有哪些？
泉州府則以各種色紙灑在墓上，或者直接灑婆姐等女神用的「婆姐衣」；最後演變成兩種類別，一是純黃紙，二是五色紙，繼承古俗，五色紙亦可以燒給七娘媽、臨水夫人、註生娘娘、鳥母等女神，當作布疋。 五色紙，或稱七色紙、花色紙等，是泉州人使用的是有紅（屬「火」）、黃（屬「土」）、白（屬「金」）、綠（屬「木」）、靛（屬「水」）等色的，稱為「五色紙」，象徵五行，亦有人說五色為綠、紅、黃、白、粉紅和紅、黃、藍、白、橙五種顏色。 現在通常也有紫色、淡綠、淺藍、米色、鉻黃、藏青等，約有七、八種顏色。 有些商家販賣的墓紙，一綑中可達十數種顏色，甚至也有金色、銀色、鐵灰色、咖啡色、橄欖色、卡其色等。
往生錢－超渡先人之用，上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔，比一般銀錢尺寸大上不少，中間印有「往生神咒」四字，四角印有「極樂世界」四字。 分大極與小極兩種，是所有金紙中最高貴的一種。 只有在農曆元月九日玉皇上帝誕辰時（天公生）才用。 天金 也稱天尺金或尺金，因南部地區的天金印有木尺而得名。 北部的天金上刻有一寶卷圖形，中有「天金」兩大字。
有江湖術士稱「掃墓途中，絕對不能踩踏他人墳墓」；公墓墓區，墳塚鄰近，如何能不踩踏？ 其實閩南習俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人墳墓，但必須合掌道歉，或者呼喊「借過」即可。 小清明：農曆三月初三，遵循舊曆的社會是固定在三月初三這一天，所以又稱「死清明」，當日是古代專門驅逐晦氣的「上巳」節，故又稱「古清明」或「小清明」，有些人會在這時候掃墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。 【新環保新觀念、買卡好金紙、燒卡少、份量還擱較大禮、錫箔卡大張、祖先、神明攏甲意、燒了也不會亂飛】。
潤餅：又叫春捲，祭祀的時候，放置好作潤餅的餅皮和內餡材料，內餡都是蔬菜，但近年來也有人放少許肉片或滷肉塊等。 通常除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是不設供品的。 如果設置了牲禮、粿餅等供品，則稱為「培墓」。
掃墓銀紙: 拜拜請問我 常用金紙知識王！
早期泉漳、臺灣盛行此俗，相鄰的墳墓都會盡量發放「墓粿」，以多者稱雄。 一般習俗會認為祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。 因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。 「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。 供品部分只需準備水果、餅乾類、飲料類就好。
大清明：相傳古時汀州客家人稱八月初八為「大清明」，各壇道士會舉行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，賜予冥福；作醮與法會通常自農曆八月初七開始，到八月九日才結束；有的甚至八月初一就開始。 相傳古時明溪、將樂認為清明日有三種，節氣的清明為「正清明」、三月初三上巳為「小清明」、八月初八元成節為「大清明」。 三種清明日附近都允許掃墓，故一年最多可以掃墓三次，最少要掃墓一次，最晚可以到延續到中秋，中秋節前沒掃墓，將會遭到祖先的責罰。 泉州人用紅黃青白靛等五色紙，漳州人、客家人用黃嘏紙（黃色墓紙），如無墓紙則使用金白錢（黃色、白色的長條狀紙錢），掃墓時將邊緣直順的墓紙用小石頭或土塊壓在祖墳的周遭。 而邊緣有鋸齒、中間有裂縫的墓紙則正面朝上，用小石頭整疊壓在墓碑上。
福金用來祭拜最基層的神明，也就是土地公（福德正神），所以又被稱為土地公金。 屬於小張的紙錢，面積約10 掃墓銀紙 x 掃墓銀紙 7公分，一般福金上沒有印製特別圖案。 「金紙」是將粗紙貼上錫箔再塗刷金藥，而「銀紙」只裱錫箔不塗金藥，紙面也不蓋印，只在整疊紙側邊蓋上紅色吉祥圖案。 掃墓銀紙 從圖飾來區分，「金紙」可歸納為三類：三仙圖類（通常印有福、祿、壽三仙）、錦緞花紋圖飾類（繪有紋飾的紙錢貼上金黃色錫箔）、無圖飾類（只有每一束最上方的金紙印有圖案）。
客家語中稱掃墓活動為掛紙（發音亦同），這是因為依漢人掃墓的習俗，閩客皆然，會在墓碑上壓上一張張長方形的黃嘏墓紙，並貼上紅色的五福符（早期是用滴有雞血的銀紙或黃墓紙，現代則用五福符或者有硃砂印的黃墓紙來取代），表示修繕之意。 大致上長輩不掃晚輩墳墓，也有破例的方法，長輩只掃墓、除草、隨意灑上墓紙，並插香，說：「今日途經此地，你的後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩之意）託我帶一枝香給你。 」然後焚燒冥紙即離去，一般是不設供品，更不可以作揖、禮拜。 但如同行中有輩份較低者，長輩站在一旁觀禮，直接請輩份較低者向死者上香設供、作揖、叩首亦可。 冬至：對於有些閩南人和潮汕人來說，冬至是與春節相當的大節日，有許多家族會在冬至前后上山掃墓，稱“過冬纸”。 不過，冬至時候掃墓燒紙錢，由于天乾物燥，風勢強大，容易引發山火，在各地政府的勸導之下，大多數家族已经不再堅持這個習俗。
「我只要看到他們很開心， 就覺得自己也好開心，能夠多幫一點人，要做什麼我都很願意。」德金分享道。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。
- 墓紙，是華人在清明、上巳節（小清明）等節慶掃墓時壓在墳墓上的紙錢。
- 金銀紙是燒給神祇、祖先、鬼使用的貨幣，金紙是敬神用的，而銀紙則用以祭祖拜鬼，希望藉此表達感謝之意，並獲得庇祐。
- 古人入山涉川，踏上險路，都會撒黃嘏紙供應本地與過路的鬼神，祈求平安，稱之為「路費」（買路錢）。
- 慣例，去世三年以上的死者就可以使用刈金、四方金或九金，去世未滿三年的死者，只能使用銀類紙錢（大銀、小銀等），不能燒金類紙錢。
- 漳州移民（如宜蘭、彰化市、台中）常用黃色的墓紙，每次取3或5或7等單數張並用石頭壓在墓上；泉州移民（如彰化鹿港、新北淡水、台中清水等沿海地區）則常用5色紙插入土裡。
- 本篇針對墓地與靈骨塔，有詳細易懂的說明，文末列舉的掃墓禁忌，也可當作參考。
- 人有三魂七魄，往生後，一魂在祖先牌位，一魂在墳墓，另一魂隨他而去。
銀紙又稱冥紙，相當於鬼魂的貨幣，跟金紙的差異是通常貼有銀箔，並且用綠色或藍色顏料印圖騰，接下來介紹４種常見銀紙。 刈金是最通用的金紙，也是香客在宮廟以「金紙錢」最常買到的組合，是用壽金捆包刈金、香、蠟燭，幾乎適用於所有神明（除玉皇大帝）。 刈金呈長方形或正方形，其紙張與金箔都比壽金小，而且1整疊刈金只有第1張印有福祿壽圖案。 培墓，指的是較隆重的祭墓儀式，通常是新墳墓的頭三年，或過去一年中有娶媳、添丁也會培墓。 第一年開墓頭要在清明前擇一日，第二年則於清明當天，第三年是在清明後擇一日，往後的每一年則選在清明前後一周都可。
掃墓銀紙: 祭拜時辰：上午吉時。
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