開元七年（719年），兗州刺史韋元圭和孔子三十五代孫、褒聖侯孔璲之等又「樹繚垣以設防」。 大曆八年（773年）兗州刺史孟休鑒、曲阜縣令裴有象新建廟門。 咸通十年（869年），孔子三十九代孫、魯國公、天平軍節度使孔溫裕奏請朝廷，獻私俸修葺廟宇。 唐代的孔廟已初具規模，對廟宇的修葺共有五次。 漢高祖十二年（前195年）十一月，高祖劉邦自淮南還京，經過闕里，以太牢祭祀孔子。
2011年，邀請台灣藝術大學師生改編新式佾舞，由36位該校舞蹈系女學生擔綱佾生，和過去男女混搭情形相當不一樣，舞蹈三度轉身背對孔子像，面對觀禮者表演，並打破隊伍雙邊對稱傳統，首度出現交錯、蹲站變化。 晨六時鼓初嚴，遍燃庭燎香燭，隨即進行鼓再嚴、鼓三嚴。 執事者各司其職，糾儀官升階監禮，陪祭官和分獻官就位，然後兩位引贊高聲唱吟領引主祭官盥洗就位。 主祭、陪祭、總統代表及奉祀官均須著藍袍黑褂的國定禮服。 依慣例由臺北市市長擔任正獻官，分獻官則會有八位。 禮、樂、佾生按建鼓五步一頓節奏，移步就位。
孔廟介紹: 台南市美術館1館(原台南市警察局/原日治時台南警察署)
右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。 左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。 台南孔廟櫺星門遺構於2013年時，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。 民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。 而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。 李成桂時期，命令地方各級都要建立孔廟，從此孔廟遍及朝鮮全境。
右畔空地計劃興建武廟，後面建造奉祀魁星的奎樓。 但當時因經費不濟，左右畔四座建築物均未興建。 林豪在《東瀛紀事》寫咸豐十一年（1861年）明倫堂有鬼哭了數日，次年春雷打在孔廟，認為是政事變化的徵兆。 臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。 形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成門前有建築。 比較著名的有河內文廟、順化國子監、會安文廟、海陽文廟等，還有一些新建的文廟如鎮邊文廟、鵝貢文聖廟等。
四川資中文廟：資中文廟在資中縣城北門外，現為四川省文物保護單位。 北宋雍熙年間（ 年）始建於縣城東街，清道光九年（1829年）遷此重建。 資中文廟占地7035平方米，建築面積2191平方米。 主體建築及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列於南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉賢祠、名宦祠對稱分布兩側。
蘇州文廟：蘇州文廟創建於北宋景祐二年（1035年），由北宋著名政治家、軍事家、文學家范仲淹創辦。 它是蘇浙滬地區最大的孔廟，也是全國第二大孔廟。 河北定州文廟：定州文廟始建於唐大中二年（848年），有著一千一百多年的歷史，不僅是河北省最大、保存最完好的一座文廟，也是全國最大、保存最為完好的文廟之一。 據史料載，文廟是長期跟隨裴度、時在定州任上的盧簡求（唐代著名詩人、「大曆十才子」之一的盧綸之子）廢天佑寺後創建的。
屋頂為三重檐，屋脊兩端各有龍像遙望屋脊中央的小佛塔。 殿前正中央的神桌，左前腳刻有「乾隆三十年十月置」，右前腳刻有「彰化諸紳士仝立」，以榫卯工藝拼接製成，並施以紅漆、案腳頂部有雲頭裝飾，案角飾以陰刻之回紋。 漢寶德表示彰化孔廟在臺灣之地位僅次於臺南孔廟，並說修復彰化孔廟是他一生中最得意的事情之一、同時也是最愉快的生活中的一段。 1983年4月29日，文建會古蹟評鑑小組會議上，爭議彰化孔廟是否已喪失古蹟定義，而建築學者卻力爭當初整修只抽換建材，未損及格局，最後通過列入一級古蹟名單之內。 同年，12月28日經內政部第二O二四五二號公告，指定為一級古蹟。
朝鮮孔廟的布局也是仿照中國孔廟的，但是也有很多不一樣的，為前學後廟。 除嗣奉中國的儒家聖賢外，還有本國的東國十八賢。
孔廟介紹: 台南孔廟節慶活動
孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，極力主張拆此佛教色彩的塔。 1987年8月18日廟方開會時，學者曾討論是否趁整修時，拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔，結果無共識。 曲阜孔廟擴大至現有規模，始於宋代，今日之布局則是清雍正、乾隆年間重修後形成的。
其後1416年又建立建州左衛，以猛哥帖木兒為指揮使，並賜姓童。 建州衛早期歸屬奴兒干都司，奴兒干都司廢除後改屬遼東都司。 建州女真源自於遼金時代生女真完顏部的附屬五國部，居於牡丹江與松花江匯流地方，在元代組成為五個女真萬戶府，元末因受野人女真及朝鮮滋擾不斷，以及明朝的招撫等因素，其殘餘部族選擇歸附明朝。 明朝将其部遷至原渤海地（今綏芬河流域）設置為他們新的聚居地。
每月授課、考試一次，並依照成績優劣發放廩膳（零用金）。 每三年舉行大試，選拔優秀的監生填補六官都事的職缺。 2008年，中華民國總統馬英九親自主持中央政府的祭孔大典，成為中華民國政府遷台以來首位親自主持祭孔大典的總統，創下首例。
孔廟介紹: 建築學與基建
後來八卦山大佛風景協會從曲阜孔廟迎回一尊彩繪的孔子座像，於2001年11月26日於八卦山大佛寺三樓文武殿中內安座。 為今日的彰化市中山國小，1915年在今日的彰化女中蓋新校舍，1921年再遷至八卦山下、中山路上的現址，校名也從「彰化第一公學校」，「彰化市楠國民學校」，再改為「彰化市中山國校」、「彰化市中山國小」。 祭孔有豬、羊、牛的屠體，早年必須經過檢驗合格，蓋上合格戳章、彰化稅捐處的屠宰稅戳章。 儀式進入尾聲時，戟門、櫺星門再度闔扉，正、分獻官和陪祭官、佾生樂生相繼撤班，大成殿響起〈禮運大同歌〉，結束年度大典。 祭完後，就會現場分切牲肉給參與祭典相關人員。
- 趙爾巽會陳夔龍、張人駿、瑞澂、李經羲與憲政編查館大臣商訂外省官制。
- 1961年，孔廟被中國國務院列入第一批全國重點文物保護單位名單。
- 魏晉南北朝時期，社會動盪，雖然玄學興起，佛教盛行，孔子的尊崇地位卻未受到太大影響。
- 開元七年（719年），兗州刺史韋元圭和孔子三十五代孫、褒聖侯孔璲之等又「樹繚垣以設防」。
- 此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。
與其他孔廟不同的是台南孔廟大成殿既無旁柱，也無迴廊，以伸出厚牆的挑梁支撐。 兩旁東西廡則陪祀孔子的72個弟子和歷代先儒先賢的牌位。 連接東廡北邊的是禮器庫，連接西廡北邊的是樂器庫，保存着古制的禮樂器，以備祭孔時用。 崇聖祠也叫“聖祖殿”，其中祭祀着孔子五代先祖，以及孔子的兄弟。 有 “全台首學”之稱的台南孔廟落成於明永曆二十年（1666年），是全台灣建成的第一座孔廟，也是鄭成功收復台灣後在台灣建立的第一所高等學府。
- 負責音樂舞蹈及樂舞生服裝部份的文化大學教授莊本立，發現以樂舞儀式祭孔的典禮至宋代才有，若要參考古制行儀則最遠當溯及宋朝，不過宋之後，明朝亦沿此制。
- 正隆二年（1157年），又以羨錢修兩廡及齊國公殿。
- 依童年生活在彰化市的林強於中廣寶島網所言，他兒童玩棒球時不小心將該寶塔打毀。
- 首任孔廟管理委員會主委為當時的台北市長高玉樹兼任，及至台北市升格為直轄市後，主委一職改由民政局長兼任。
- 嘉祐六年（1061年），仁宗頒御書金字篆書「宣聖廟」和飛帛書「大成殿」匾額。
回部設總理回疆事務參贊大臣（一般為喀什噶爾參贊大臣），統轄喀什噶爾、葉爾羌、和闐、阿克蘇、烏什、庫車、喀喇沙爾等城。 光緒十年（1884年），新疆建省，實行與內地相同的府、廳、州、縣體制。 清末，在列強蠶食鯨吞的形勢下，邊疆各地依靠舊有的行政體制已無法維持有效的統治。 光緒年間，新疆、奉天、吉林、黑龍江相繼建省，實行與內地相同的行政體制。 蒙古、西藏也有建省之議，但在清朝滅亡之前未能實行。 光緒三十四年（1908年），清朝分為二十二省，以及西藏、外蒙古、內蒙古、青海等邊疆地方。
他表示最叫他難過的是，台中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送，比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重，相差太遠。 1988年，民間社團主持春祭時，全部均由素食麵製品代替。 1991年，一貫道總會舉辦春祭時，再改用素食。 1997年秋祭的三牲也改用糯米製，提議的孔廟執行祕書白淑玲因此升任大同區公所主任祕書。 1970年4月1日，市府將此廟自民政局移交教育局社會教育館管理，因市府認為民政局疏於管理，不像社教館會將明倫堂整頓清潔。 過去發生過住附近的作家黃守誠抱怨管理告示寫錯字、議員鄭瑞齋在1964年9月21日向教育局長林清輝質疑佈告錯字與管理人員在廟前洗澡等管理不善。
清朝的藩屬國方面，早在皇太極與康熙時期就有朝鮮與琉球國。 清廷任命北洋新軍統帥袁世凱為內閣總理大臣，成立內閣並統領清朝的北洋軍。 迓媽祖：農曆三月二十三日是媽祖誕辰，每三年台南大天后宮媽祖出巡一次，附近寺廟也要派出神轎、陣頭以壯聲勢。
自1980年後，1988年由國際獅子會三○○A一區第二專區復辦，並由台北市補習教育協會、台北市台中縣同鄉會、台北市聯合報產業工會及郭元益食品共同協辦，同樣遵照祀孔古禮進行。 但該年因文化局提供的春祭禮服過於破舊，只能穿秋祭的禮服長袍、黑掛和黑布鞋權充使用。 樂生過去慣例為成淵國中學生擔任，自2013年開始樂生由重慶國中學生擔綱。 所演奏的樂曲採用明朝洪武五年（1372年）所頒訂五聲音階的《孔廟大成樂》，每曲一百廿八拍，四拍為一小節。
清朝分別建有位於遼寧瀋陽的盛京三陵、河北遵化的清東陵與河北易縣的清西陵。 清代園林藝術以圓明園為代表，融合江南名園佳景與歐洲義大利樓房花園，被外國傳教士譽為「萬園之園」。 清朝提倡藏傳佛教，分別於奉天、北京與五台山興建大喇嘛廟。 康熙帝也於熱河承德興建仿西藏布达拉宫的承德避暑山莊，供遊獵避暑的住所。 乾隆五十八年（1793年）清政府出兵打敗入侵西藏的廓爾喀（尼泊爾）後頒行《藏內善後章程》二十九條，對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法等做出詳細的規定，并加强駐藏大臣的权力。
秋祭釋奠9月28日時，先在崇聖祠祭祀，在大成殿行釋奠禮，分為啟扉、痤毛血、上香、迎神，繼行初獻、亞獻、終獻之禮，終行徹饌、送神之禮。 民眾施金池自1975年，每年都參與指導協助祭孔，自2019年時參加時已九旬。 樂奏昭平、宣平、秩平、敘平、懿平、德平之章，佾舉初成、亞成、三成之舞。 後來，佾生從國小生改由彰化藝術高中舞蹈班學生演出。 林衡道說清廷在建立彰化孔廟時，有意凌越明鄭建立的臺南孔廟，遂表現於規模上。
省府在民國六十三年度（1974年）決定運用二十億元，進行十八項公共建設工程和四項專案工程計劃，其中一專案就包括臺中孔廟的新建。 建造商為以作古蹟修繕建築起家的慶仁建設，琉璃瓦為供應圓山飯店琉璃瓦的鶯歌三星陶器工廠製作，孔子神主由曾雕刻過臺北孔子廟神主的李松林負責，鑿花為施坤玉作品。 1976年8月15日，大成殿業已完工，獲蔣經國以行政院長身分巡視。 臺灣臺中市北區樂英里011鄰雙十路二段30號主神大成至聖先師例祭國曆9月28日建立時間1976年地圖臺中市孔廟是位於臺灣臺中市北區樂英里的孔廟。 最初規劃於東區由基隆顏家贈售的吳鸞旂公館，但因環境、被公眷與平民占用等問題尚未解決，後改至空軍第三飛機場附設子弟小學原址、臺中市忠烈祠旁重建，建築仿效曲阜孔廟格局，於1976年落成。 除佾生、禮生及樂生外，擔任各項執事者、正獻官、陪祭官、糾儀官等職務者早先規定也須為男性。
正隆二年（1157年），又以羨錢修兩廡及齊國公殿。 此次維修，規模不大，被毀建築尚未得到完全復建。 大定十九年（1179年），衍聖公等又組織重建鄆國夫人殿。 明昌二年（1191年），崇尚儒學的金章宗撥錢76400多緡，大修孔廟。 此次大修，「三分其役，因舊以完葺者才居其一，而增創者倍之」，至明昌五年（1194年）方告竣。
在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期，神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟，逢祭孔大典請到寬敞的地點，如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過。 1990年10月13日，管委會計畫在孔廟東邊廣場一千五百坪的空地上，仿臺南孔廟籌建鄉賢祠及藏經閣，用以收藏展示歷代各種版本四書五經，遂邀集政府官員、學者林衡道、周何、周宗賢、莊本立等人商討意見。 周宗賢指出鄉賢閣並非供作藏書、研讀之處，恐與傳統相違背；台灣省住都局建築處處長薛琴認為，現代資訊發達，台北市藏有四書五經的圖書館也很多，因此用作藏書之用意義不大；林衡道則說且孔廟東邊廣場綠樹成蔭，砍除後頗為可惜。 1955年，時任正副總統蔣中正與陳誠在堂前手植龍柏。 1956年9月28日宣告落成，建築外型仿金鐘與玉磐。
孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。 當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。 此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。
建築為泉州風格，總工程師王益順，1990年代被列為直轄市定古蹟。 國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。 吉林文廟：吉林文廟於乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝親下聖旨興建，與曲阜孔廟、南京夫子廟、北京孔廟並稱「中國四大孔廟」。 是清朝政府在東北建立的第一座孔廟，也是東北現存最大、建築規模和等級最高的地方文廟。 台南孔廟又稱文廟，建於明永曆年間，是全台最早的文廟，也是鄭成功收復台灣後在台灣建立的第一所高等學府。 因為在此之前，台灣沒有任何比較正規的中國文化教育設施（比如私塾、學校之類的），因此，台南孔廟的建立標誌着儒學正式進入了台灣，成為台灣教育發展史上的一個重要里程碑。
廟宇完工不久，當時的禮生組組長楊文彬獨排眾議，堅持在孔廟完婚，之後戰後時期廟方就不曾辦過婚禮，直到2011年12月24日大成殿重現傳統儒家婚禮，新郎為擔任過禮生的日本人水口拓壽。 其中最重要的一次是明孝宗弘治十二年（1499年）。 當時孔廟遭到雷擊，大成殿等120餘楹建築化為灰燼。 也有拔不到者會改拔豬毛，並解釋祭孔大典更重要的意義是復興文化，復興文化可以是拔「毛」（毛澤東），認為該動作意義深遠。 除臺南孔子廟沿用乾隆八年（1743年）所頒的〈闕里文廟樂及府州縣學祀孔樂章〉，其餘臺灣各地的孔廟照規定，應用1970年所制定、屬明制的〈祀先師孔子樂章〉。
相較於道教廟宇屋頂繁複的裝飾，孔廟大成殿的屋頂則顯得簡潔許多，但各項裝飾物都與孔子所處的時代背景、教育理念有著密切關係。 台北市長黃啟瑞說比往年提早兩小時的原因，是臺灣省主席周至柔擔任主祭，為配合周主席上午還要參加台北市中山堂、和中興新村的教師節紀念大會。 1929年，國民政府公布祭孔大典的女子服制：需齊領、前襟右掩，長到膝與踝的中點，與褲下端齊；袖長過肘與手脈的中點，質料用絲、麻或棉毛織品，藍色，六顆鈕扣；鞋子規定黑色，以絲、棉、毛織或皮革製造。
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