三者觀[HK ]帝明點風息歸心劑門者，所謂其脩習人於寂靜處軟穩氈上端身而坐，結三昧印，眼視鼻尖，舌拄上[HK2096-5]，不動不搖，儼然而住。 此三種內人隨脩一種，不過多日，風息歸心，覺受大樂，所聞所見皆覺大樂。 若出定之時不覺大樂，則於眉間或腦後，或鼻尖上，或喉中想一荳，量風息與心識相融為一光明燦爛白色明點，即便發生大樂，或觀阿斡[HK ]帝脈亦發大樂，如是入定出定一切時中覺受大樂，是名風息歸心也。 昆達里尼被認為位於海底輪的位置。 身體的右脈與左脈，將氣傳送至海底輪，兩者力量的結合，形成昆達里尼，昆達里尼的能量則進入中脈，往上到達頂輪。 在傳統印度方面，也常以沉睡的蛇來作為它的象徵，而當發她升起時會帶來大量的生命熱能，所以也被部分人稱為靈蛇或靈熱之類的。
對很多人來講，乃認定就是六根的作用也。 因為有六根，所以才能產生見聞覺知、產生意識造作及種種的分別取捨。 而六根，基本上是必依託身體才能存在，因此乃合稱為根身。 我們只能說：在不同的緣起中，乃顯現出不同的境相、不同的識相。 所以這個「有」，就中觀而言，既從緣起而現，當非實有的。 尤其，識又是流轉、幻化的，更不可能是實有的。
拙火: 我們出生時是在高潮中，我們死的時候也是在高潮中。
但法律另有規定者，得不依您的請求辦理。 另外，在「唱讚奧義書」中，說到宇宙中的創生，是來自火（tejas）、水（apah）、食物（annam）三者，這稱為「三神性」（tri-devate）或「三元素」（trivrt）。 拙火 從吠陀（Veda）時代（約公元前一五○○～一○○○年）開始，火就常出現於印度婆羅門教最古老的吠陀經典中。 在屬於讚頌的「梨俱吠陀」裏，火化成了地界的主神，火神阿耆尼（Agni），並成了祭壇之火的神格化，而當祭祀進行時，就將供品投入祭壇火爐中焚燒，這就是護摩法的濫觴。 這樣的方便，是要引外道捨邪歸正。
好比说，各人的心量大小，嫉妒与否，脾气大小，等等，都是因各人业力不同所带来的。 即使是双胞胎，看起来很像，其实也是不同的，这就是业力不同，仔细讲起来就很多了。 你看，世界上几十亿人口，都是两个眼睛，一个鼻子，这么简单的几个东西， 脑子里而也都是装的脑神经，但是每个人都不同，这就是各人业力不同带来的。 后来，由于身体不由自主的运动，他的睡眠受到影响。 他有时会自然的做一些瑜伽的姿势和瑜伽呼吸。
拙火: 為什麼要修 氣脈 拙火？
我相信真正的灵性和心灵整个领域的种种经验之间的混淆很难厘清，当代圣者达爱-阿难塔(Da Love-Ananda)的教导，则可帮我们厘清一般人的错误概念，把拙火现象放在适当的灵性范畴中。 只要是文字所能传达的，这本书就会尽可能的阐明其意义。 虽然那些熟知拙火过程的前辈们强调，唯有透过第一手经验，才能如实的了解拙火。 拙火 组织撕裂、血管爆破、血溅出来、体液丧失，及心跳加速、血压急速升高。
假使一個人能修到隨時心氣合一，在道家也叫心息相依，他的功夫就差不多了。 其實，我們除了鼻子的呼吸以外，全身十萬八千毛孔，乃至五臟六腑也都在呼吸，都在安那般那，但是一般人不瞭解這一點。 黃蓉為主要授課者，左方2位是來自美國的助教。 拙火 兩日合計近九百人次參與，地方各大報均有報導。 ॐ這套課程的主要訴求是，協助學員將潛藏於自身海底輪的拙火能量先行喚醒！
拙火: 8月25日聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「救天災度母護摩大法會」暨「拙火口訣」法語開示
我跟大家講的意思就是你要先修無漏，然後再來修拙火，最後是明點，才有四喜、四空。 所以身體裡面也依靠一種摩擦的方法。 我講過你用手這樣子摩擦你的臍輪十四下，這邊摩擦臍輪十四下（師尊用右手、左手各在臍輪摩擦畫圈十四下），修「拙火定」的人必須要把自己的臍輪壓緊，壓得非常緊。 密勒日巴祂是修「拙火定」的大成就者，祂是用「六灶印」，六個三角形，手是四個三角形，腳交叉又是兩個三角形，就是把兩個膝蓋頂在祂的胸部，腳交叉頂在胸部，雙手抱住，就變成六個三角形，就是「六灶印」。 以這個印來壓迫自己的臍輪，然後用呼吸去摩擦自己臍輪的火。
- 有人搞雙修、採補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。
- 然而種子識，其實是沒有分別取捨作用的；所謂「恆而不審」，不審即是無分別取捨的作用也。
- 在研究不同傳統的詳細紀錄中，發現了症狀模式與經驗現象和本書中所呈現的臨床案例是一樣的。
所以異熟識，既包括內在的見分，也包括外在的相分。 以範圍最廣故，我們把它列在圖表上的最高位子，而簡稱為識。 故這「識」，既包括山河大地、日月星辰，也包括眾生的生命現象。 有人搞雙修、採補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。
拙火: 拙火：生命的秘密内容介绍
但他在逃難中仍致力於噶瑪噶舉教義的傳授，受他教化的人很多。 大寶法王在歷史上可注意的兩點，一是西藏佛教獨特的活佛轉世制度是他最早採用的。 其次是從元朝以來，噶瑪噶舉的實力一直很大，大寶法王在政治上有左右一方的力量，和中央王朝的關係一直很密切，在十七世紀前半期，還曾操縱過西藏的政權。 噶瑪噶舉分成兩個支系──黑帽系與紅帽系，而紅帽系是由黑帽系分支出去的，所以黑帽系實即噶瑪噶舉的主系。 至若中脈之是否開發，又必與各祖師開發之經驗相同。 如此完全具足，方可謂中脈及各輪等皆已開發，有一不具足，當如法再修。
就只好關一關回去賺錢睡覺組織家庭啦。 拙火不是甚麼了不起的宗教經驗，它是身體能量，人人都有。 拙火 主要是許多密法要依靠它才能往下修，一般人若沒有接下來該怎辦的知識，就算啟動拙火也是無益。
拙火: 拙火定
十年以後的今天，他已經退休了，那些奇異的經歷也都消失了。 但是，他現在可以讓自己的能量從骨盆部位向上移動，他覺得這個能量流可以幫助他增加生命力，並治好了他的背痛毛病。 拙火 偶爾，他會覺得能量被堵在喉嚨部位，我（指作者），第一次見他的時候，他好像也是因為喉嚨部位而無法發起拙火。 最初唯識學之所以區分「本有種子」與「新熏種子」的差異，乃是為了解決「眾生如何能從雜染而變清淨？」的問題。 拙火 既眾生一向就是無明雜染，則難以從雜染中而熏習成清淨的種子。
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