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[45-46]近代日本学者望月信亨，考梵文“念佛”的“念”字，应是“心念”之意；而《无量寿经》所说“念无量寿佛”的“念”，应是“随念”之意，或有“思惟”之意。 双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；小指、无名指、中指六指交叉衬著拇指暨食，表六道众生显得四智菩提之义。 金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。 阿弥陀，意义为无量光，无量寿。 佛的光明横遍十方；佛的寿命竖穷三际。 鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说，因为他寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀。
唸阿彌陀佛迴向: 什麼樣的心就過什麼樣的日子
莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。 阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。 【无量光】梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。
確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。 你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清凈慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。 你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。 不過學佛者應該注意這裡的“父母恩”，大地眾生皆是父母，在迴向的時候有的人就唸到自己的父母是錯誤的。 因為在佛家看來，所謂的一切眾生皆是父母。 迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
金剛經所說，真正無量無邊、最大的功德是不執著於相的種種波羅蜜，所以不要執著於這樣的相：我念了佛，我要把這個功德迴向給我朋友，讓他獲得福報。 藥師如來本願經所說，若聞我名，至心受持，所求願滿。 即是說，在念佛號之時，要能把心內雜念全部清空，一心一意地念他的名號。 這樣不著於相的功德，一定會使你所求願滿，無論是對自己的，還是對朋友的。 願你的朋友不墮惡趣，來世與佛結緣，早晚受到阿彌陀佛的接引。 這麼多菩薩發心了，「既發大心，復行眾善」。
唸阿彌陀佛迴向: 阿弥陀佛
十方三世一切佛，无量无边，似乎漫无统绪，所以 由阿弥陀代表一切佛，显示一切佛的共同佛德。 一切经的赞叹阿弥陀佛，也等於 赞叹一切佛。 从泛称的无量佛，成为一佛的特名，来表彰佛佛道同，在名字上， 阿弥陀佛得到了优越的胜利，所以学佛者的信念，自然地集中到阿弥陀佛。 关于三辈九品的等级，《观无量寿经》放宽了往生的条件，提供了方便施设。 此经是观佛依正庄严的念佛，但上品中品着重善根功德的发愿回向。 《观无量寿经》中品下生以上的人，都能或多或少或久或暂的修观。
- 《观经变相图》自唐代从中国流传到日本，一直供奉于日本奈良当麻寺。
- 比如在淨土宗的迴向文中，多稱願自他共同往生極樂世界。
- 班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。
- 他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思議！
- 如果想與沐浴或換衫，要在其病重時，預先為之做好，或死後八小時再做亦可，這是需要注意的第一點。
- 平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。
声闻乘中说：一切佛的法身、意 乐、功德，一切平等。 一佛即是一切佛，一切佛即是一佛，故见一佛等於见一切佛。 阿弥陀译义为无量，此名表显了一切佛的究竟 果德，这是阿弥陀佛的本义。
病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。 （四）果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。 若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。 阿彌陀佛是很偉大的，在諸佛當中，眾生唸最多的就是「阿彌陀佛」。
唸完佛號或誦完經，或做了好事後——迴向曰：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦 ，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同身極樂國。 還有一種迴向曰：願將今天所有功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生。 或者回向曰：願以此功德迴向給XXX（人的名字，已亡故的人和還在世的人都可）,離苦得樂，早生淨土。 此經為淨土三經（阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經）之一。
一般的胎生卵生湿生都有老病之苦，化生则没有这些痛苦 。 而极乐世界的众生在未得无生法忍前不会死亡 ，得无生忍也不会再感死苦。 ③净土不但没有身体的老病死苦，连心中的烦恼──贪瞋痴苦也没有。 初生净土的众生，烦恼习气未曾断除，但由于环境的特胜，虽有烦恼而缘缺不生。
《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。 但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。 漢傳佛教中訂阿彌陀佛誕辰為農曆之十一月十七日，典故來自五代永明延壽禪師提倡淨土信仰，世人傳為阿彌陀佛化身，故將禪師之生日訂為阿彌陀佛之聖誕。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 依本願稱念南無阿彌陀佛，求生淨土，是不用迴向的。 阿彌陀佛迴向功德給我們，使我們可以得生淨土，我們為何把念佛攝取的彌陀功德，迴向（退回）給彌陀呢？ 你退回彌陀功德，拿甚麽功德去得生彌陀淨土呢？
你看到這些念佛的老太太、老公公，他們真信，真願往生，復行眾善，他每天做的那都在行善。 你看他人，對人，對任何一個人，像彌勒菩薩一樣，滿面笑容。 你問他什麼，他就一句話回你，阿彌陀佛。 除阿彌陀佛之外，他沒有第二句話。 那就是復行眾善，那是大善，我念佛給你，聲聲念佛，就是迴向給你。 「願生極樂，故均得往生見佛」，沒有一個不往生，真往生，真見阿彌陀佛。
八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！ 如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。 一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。
只要虔誠為我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方。 助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。 主人領我們上那去，我們才進那裡。 不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。
- 印顺法师认为，慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。
- 再以此功德迴向給○○○（同上面的名字），願○○○（同上面的名字）業障消除，能夠○○○（祈願說清楚即可）。
- 善導大師云：「又就此正中，復有二種：一者一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮誦等，即名為助業。
- 助念時為什麼要念「阿彌陀佛」？
此後，在六十至八十五歲期間，病重時，我曾四次為他助念送往生，都是仗念佛功德，死而復甦，活到八十九歲才入滅。 Naman-Namo）亦讀作那謨。 即歸命、歸依、敬禮、救我、度我之義。 阿彌陀佛（Namo-mitabhaya Buddhaya）譯云：無量壽覺；或無量光覺。 合起來讀，即是歸命無量壽覺，無量光覺。 也可以說：歸命無量壽覺度我，歸命無量光覺救我。
