一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。 往生极乐，究竟成佛，无上咒也。 证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。 念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。 愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
因為成佛時必需具有三十二大丈夫相。 所以女人必須先轉女身為男身才可以成佛。 法華經中龍女也是先轉女身為男身然後才成佛的。 菩薩不但能見到菩提樹，亦能知覺到菩提樹。 所謂知覺者，指耳能聽到微風吹動寶樹所演出的無量妙法音，鼻能臭到寶樹的香氣，舌能嚐到寶樹果子的清甜味，身能覺觸到寶樹所放的光，心能攝於寶樹所出的法音之中。
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛-經常念佛的好處
為什麼願人民壽無量呢？ 留待第十五個願才解釋。 其實，稍有智慧的人都可以看出，念佛求生西方，正如現代人出國留學一樣，等到將來學成歸來，再為國服務。 往生的人，佛經說，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無礙辯才，善說諸法秘要，而且教化隨意，來去自如。 我們將來從極樂世界回來，那是「乘願再來」，那時可以任運自由，可以像觀世音菩薩一樣，化身千萬億，應以何身度之，則以何身度之，多麼自在！ 我們現在雖發心度眾生，但能力有限，猶如泥菩薩過江，自身都難保，如何度眾生呢？
此乃華嚴經事事無礙境界。 所以有古德判此無量壽經是小本華嚴。 （三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。
唸阿彌陀佛: 南无阿弥陀佛常念益处
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生，若今生，若當生。 悟覺妙天禪師為鳳頭禪師以下第二十三代之「悟」字輩傳人，自禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者起算為第八十五代、中國禪宗第五十八代、臨濟宗第四十八代宗師。 悟覺妙天禪師弘揚釋迦牟尼佛最核心，是最究竟的印心佛法至今已逾37年，此一世成佛，三身成就的妙法，真是百千萬劫難遭遇，歡迎大家一起來共修。 阿彌陀的梵語amita，有無量的意思。 無量是究竟、圓滿，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、願力等一切也都無量，所以阿彌陀佛代表了無量諸佛。
沒有百千盞燈，能照破這黑暗世界嗎？ 所以功德大家一起做就更加大。 你若 說：“我的燈不給人點火！
以之比喻念佛的人，就像白蓮花一樣，到處受人歡迎、愛戴。 在《觀無量壽佛經》所說的十六觀中，便有十二觀都是說觀想念佛，因其廣闊細微到難以想像，不是心粗慮雜的末法眾生，所能憶持。 （一）一句「南無阿彌陀佛」，無論男女老幼，一學就會，不但學富五車的學者博士能念能行，就連不識之無的愚夫愚婦也一樣能念能行。 往生的人，身頂皆有常光。 光是智慧的象徵，顯示他已成就一切智慧（指一切智、道種智和一切種智之三智）。 並「獲得無邊辯才」，「辯才」指善巧演說法義之才，諸佛菩薩說法的辯才叫做「四無礙辯」，或「四無礙智」、「四無礙解」，即法無礙、義無礙、詞無礙、辯無礙。
（一）不殺生，即不可殺害一切有生命的動物。 將來成佛時，得佛隨心自在壽命。 這包括要恭敬順從、替老師辦事、要聽從指導、常以財物奉敬老師。 對出家的法師，還要恭迎法師、見到法師要心生歡喜、恭請上坐、以上好之飲食供養、不可違背法師之教導、不可改變對法師的信仰和敬愛。 可是，現在是末法時代，佛經說「末法時代，邪師說法，如恆河沙。」由於我們很難遇到善知識，所以必須「依法不依人」，最好依照淨土經典去修，可保絕對無誤。
快速念佛止靜後，還是繼續不斷的默念，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心裡繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。 如果默念時，心裡妄想很多，那就要數數念佛了，念一句佛號數一個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。 如此反復的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。 如果快速念佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速念佛，就不用數數念佛。
這包括要使父母增加財物、替父母辦理事務、供給所需之一切、不可違背其意願、奉獻自己之所有。 但是最大的孝，乃是勸導父母皈依三寶，和求生西方。 在「發乎心、出乎口、入乎耳」之九字真言中，以「入乎耳」三字為最重要，因為能否達致「一心不亂」，此為關鍵。 為了做好「入乎耳」的功夫，念佛必須不緩不急，因為太慢了，人容易昏沉，太快了，又聽不清楚，影響「入乎耳」的功夫。 因此，念佛時第一件要注意的事，就是要把充斥心中的貪、瞋、癡、慢、疑統統放下，以使心境清淨平靜，保持於一，不生二念。 上面曾說過宋朝瑩珂法師往生的故事，像他那樣既破戒又造惡業的人，之所以也能往生，關鍵即在於他不眠不休不間斷的專心念佛三晝夜。
除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脱一切。 其實「喃嘸阿彌陀佛」就是說，願意「皈依無量的覺悟者」，希望阿彌陀佛能夠引渡自己及他人，得以超升至極樂世界。 這句口訣其實也有使人摒除雜念以達到修心養性的功效，所以常常可以從佛教徒的口中聽到，更慢慢變成口頭禪般的句語。 漢傳佛教中訂阿彌陀佛誕辰為農曆之十一月十七日，典故來自五代永明延壽禪師提倡淨土信仰，世人傳為阿彌陀佛化身，故將禪師之生日訂為阿彌陀佛之聖誕。
貪計身，即認為人有一個真實的我而貪著計較，亦即我執。 凡夫妄執四大假合之身為我，貪著計較，處處為我著想，順者生愛，逆則生瞋，以致造業受輪迴。 往生的人，有阿彌陀佛本願功德加持，已斷我執，我的念頭不會再生起來，正如《金剛經》所說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相俱泯。 天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。 阿羅漢最多只能見三千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。 ●極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在瀰漫香氣，處處散發芬芳。
- 此經先説阿彌陀佛立四十八願構建淨土，再説極樂世界的種種莊嚴，後論三輩往生明示往生的條件和方法。
- 如果快速念佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速念佛，就不用數數念佛。
- 唸佛求生淨土的人仕一定要注意。
- 「聞我名號，繫念我國」就是執持名號至「一心不亂，心不顛倒」。
- 《覺智方廣經》：釋迦牟尼曾對大目犍連說，在過去世，名稱高顯如來門下有位比丘，名等，他修行大乘，但是因為輕慢甚深法，將投胎至長壽天。
又有人说：阿弥陀佛的愿力大──四十八愿，与娑婆世界特别 有缘，所以大家信仰阿弥陀佛。 这也是方便说，佛的誓愿无量无边，岂止四十八 愿？ 佛的愿力，平等平等，有何差别？
- 有明理人，為説是偽，亦不肯信。
- 10、上列之大慈菩薩讚佛懺罪回向發願偈，古德說，此偈有大威力，能滅一切罪，長一切福，若每日如是，必中品生，如教人念，得大福報。
- 佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。
- 請問大家，他們家的悲劇結束了沒有?
- 凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。
無妄想的念就是純正清淨的念。 若連續十念都是清淨無妄想的佛念，肯定得生淨土。 但是有一個條件，此人無五逆及誹謗正法之罪。 五逆就是弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧。 五逆是世間極惡之罪，天地都不容，更何況容於極樂世界。
我們今天既知阿彌陀佛放光注照一切眾生，攝取不捨一切念佛眾生，相應的，就應該時時憶佛念佛，以便我們的心與佛的心，心心相印，感應道交！ 這正如陽光雖然普照大地，一視同仁，不分彼此，但也要您決心從陰暗的角落裡走出來，方能接觸到它的光明和溫暖一樣。 是把阿彌陀佛的本願變成我自己的本願，阿彌陀佛發四十八願，我發跟他同樣的願。 我的心跟阿彌陀佛的心相同，我的願跟阿彌陀佛的願相同，我的解跟阿彌陀佛的理解相同，就與阿彌陀佛建立共識。
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