在我所住的地方，倒垃圾的方法是把垃圾盛入垃圾膠袋的。 只要把垃圾袋放入屋外收集垃圾的大鐵桶內，市政事務處自然會按時來收集垃圾了。 我的責任是把這膠袋從屋內，拿到屋外的大鐵桶內。 每次倒垃圾時，我會從她手中接轉包拉圾說：「算了！我到此為止夠了！」然後用沉重大力的步伐，走往大鐵桶那裏，用力一擲，隨即返回教會工作。 當她給我一大包垃圾的時候，我反要微笑，我要一面拿著垃圾，一面唱著福音短歌，好好的把垃圾放在大鐵桶內。 我若要做第二哩路的基督徒時，我就應該回家對妻子說：「太太，我已倒了那袋垃圾，你可否讓我再為你清潔房子呢？」在我們當中已結了婚的弟兄姊妹們，請問你們在婚姻的路上行了多少的第二哩路呢？
不過他竟以為自己有權說：「我對這兒子的反叛只能忍到此為止！」我有權對神說我容忍到某程度，便停止不再忍了嗎？ 大家可留意到這位長老忘記了神的愛，並不是這樣的，神的愛子能說我只能到此為止，乃是要我們按神的旨意做多少便多少。 我無權來決定自己究竟要容忍到哪裏。 也許是一星期，一個月，數年甚至一生之久。 在約伯身上，我們一樣看見他恆久忍耐的美德（雅五11；伯一21）。 有一句德國諺語：「約伯在受苦的愁苦，還比不上他在忍耐中的喜樂。」其實歷世歷代的聖徒中能「恆久忍耐」的例子多得不勝枚舉，這些人在面對上帝的耽延和各種試練迫害中，都心存忍耐、堅忍卓絕（雅五10；路二25；提後三10；啟一9）。
愛是恆久忍耐: 愛是恆久忍耐
最重要的，還是要依靠聖靈的同在，並將生命與基督連結，以便給我們力量及耐心去忍受行完上帝的旨意，得著主所應許的（來六12）。 ‧不知你在讀保羅受苦的經歷時（林後十一23～十二13），心中有何感想？ 是什麼促使保羅能「恆久忍耐」了呢？ 不只是仇敵、同胞對他的加害，朋友和弟兄姊妹對他的誤解，環境生活對他的壓迫；就連他所事奉最愛的上帝，也未治癒他曾三次祈求那根身上的「刺」，保羅都順服領受、甘心走過，只有一個原因，那就是他心中的「愛」賜給他信心和能力。 人要得到這樣的美德和恩賜，非要經過試煉和患難不可，這個代價是必須付出的。 沒有經歷試煉的人就沒有恆久忍耐的愛。
- （一）受苦 因為全世界的人都在受苦。
- 神起初造人時候是沒有這樣的性格缺陷的，這又是魔鬼在作怪，它把這自誇的本性嫁接、遺傳放在人心裏。
- 人的本性恰恰是計算別人的惡，以遮掩或推掉自己的惡。
- 大家可留意到這位長老忘記了神的愛，並不是這樣的，神的愛子能說我只能到此為止，乃是要我們按神的旨意做多少便多少。
- 我們從許多的愛情故事裏經常看到，愛情本身並不感動人，真正打動人心的是主人公們如何經歷並勝過嚴峻的考驗。
- 「不嫉妒」是第一條防線，是最重要的防線。
- 隨即便歡喜快樂地挑起這些重擔而行。
有位姊妹收聽電台的廣播，聽到我教會的崇拜。 有些人受苦是因為背痛，每移一步都會楚楚作痛；多年來也不能挺起腰骨做人，這是很悲慘的受苦。 另外有些人受苦是因為心痛，心痛比背痛更悲慘了。
忍耐的恩賜實在是個寶貝，任何事情都離不了。 ）故此他在林前十三章說明神的愛是怎樣發生功效的。 由四至七節保羅對神的愛下了一個定義。
張狂的人在教會裏是不正常的，不僅有損自己的人品，也會引起教會的嫉妒、紛爭和混亂。 張狂的人好顯露自己，內心的驕傲如影隨形，這樣的人走到哪裏，哪裏就不平靜了。 聖經批評狂傲、狂妄、瘋狂的人，這樣的人都是先由張狂的個性發展而來的，說到底，張狂是從今生的驕傲出來的，這是屬於魔鬼的、是從地下的情慾里來的。
愛情是用來裝飾的，不然她顯不出“珍貴”。 人們因嫉妒、仇恨、以及對金錢、權勢的爭奪而採取的不擇手段的卑劣行徑。 《愛是恆久忍耐》是2010年2月大眾文藝出版社出版的圖書，作者是河砂。 本書講述了愛要與生命牽手、愛要支撐着生命、愛給生命帶來醫治、愛使生命健康的道理。 所以，現在已難找到純真的愛，但人內心所需要的卻正是純真的情感，那就是屬神的愛，像主耶穌愛我們愛到底的愛。
是因為在生命的旅途中，你無法獨自走完這條路。 (自從有人類以來，這個問題就反反覆覆地被人類思考、探究、解答。筆者也不例外去多方面、多層次地尋找答案，幾年過去了，終於在一本全世界發行量最大的寶典中找着了)答案：愛是恆久忍耐。 接下來，保羅一口氣提出了十六項「愛」（Agape）的詮釋；世上再沒有任何文字能超越它的範圍，保羅將「愛的真諦」和「愛的內涵」，表達得淋漓盡致。 我們若仔細研讀查考，你會很容易地歸納出，它其實和「聖靈的果子」有異曲同工之妙。
愛是恆久忍耐: 十五 愛是「永不止息」
「不嫉妒」是第一條防線，是最重要的防線。 保羅向教會提出，如今教會不可缺少的是「有信、有望、有愛」，這三樣其中最大的是愛。 在愛的真諦里，「凡事相信」「凡事盼望」「愛是永不止息」，前面的「信」「望」兩方面目前是極其需要的，但到了永恆里這兩樣都會過去的，唯有「愛」是在永恆里，永不止息的。
指出我們怎樣可以在日常的生活裏，把神的愛活出來。 如果你真的因信稱義，你就必須有以下經節所講的行為；如果神的愛果真澆灌在你的心裏，你便應該有以下經節所講的表現；如果我是屬神的子民，這段聖經便是為我而寫的了。 我是沒有知道多少背景的情況下，腦袋就像白紙一張地，第一次從同事J的電腦上，看到這廣告片的rough cut的。 人的本性恰恰是計算別人的惡，以遮掩或推掉自己的惡。 別人的缺點、罪過一點點積累時時處處記在心裏，找到時機就暴發出來，一點也不放過。
教會裏有屬靈恩賜的人一定要謹慎，求主的憐憫保守我們免卻自誇、自傲。 因為凡是有屬靈恩賜的人，神總是有一根刺預備着，或在身上、或在家庭、或在教會等等，神的智慧在防備着我們自誇、自傲。 我們看，神給耶穌基督的患難是何等大啊！
- 作青年人的，你走過第二哩路到現在有多久沒有再走過呢？
- 在我所住的地方，倒垃圾的方法是把垃圾盛入垃圾膠袋的。
- 有一句德國諺語：「約伯在受苦的愁苦，還比不上他在忍耐中的喜樂。」其實歷世歷代的聖徒中能「恆久忍耐」的例子多得不勝枚舉，這些人在面對上帝的耽延和各種試練迫害中，都心存忍耐、堅忍卓絕（雅五10；路二25；提後三10；啟一9）。
- 先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
- 凡是輕易發怒的人，往往都很難成就大事，因為「小不忍，則亂大謀」。
隨即便歡喜快樂地挑起這些重擔而行。 為甚麼在我們當中，有些基督徒沒有機會為主作見證呢？ 恐怕是因為我們只顧履行別人對我們最低限度的要求，我們只走我們被要求走的路程，卻不願走到第二哩路的終點。 但神的愛是要我們走到第二哩路的終點，這也就是向普世佈道的起點。 （一）受苦 因為全世界的人都在受苦。 多年前我在自己的教會，也以「忍耐」受苦為講道題目。
人的定規不都準確的，在神看為榮耀的，人反為羞愧的，在神看為羞愧的，人以為是光榮的。 自誇是一種罪人的本性，時時在人心中冒出來，從嘴中滑出去，顯示自己的優點。 神起初造人時候是沒有這樣的性格缺陷的，這又是魔鬼在作怪，它把這自誇的本性嫁接、遺傳放在人心裏。 因為人本性的情慾就是「今生的驕傲」，驕傲就要自誇。 人的鬥爭、賭博等都是從自誇產生出來的。
保羅一連三節「卻沒有愛」就「算不得甚麼」和「與我無益」的開場白，真是千古的呼喊並鏗鏘有力；對那些狂熱高舉恩賜，強烈依賴外顯恩賜，卻忽略那位賜恩者內在生命彰顯的信徒，可說是暮鼓晨鐘、鍼砭之言了。 「不張狂」就是禁止張狂，張狂的人總是相伴而生其他許多的劣性。 不張狂的防線是神給劃上的，也是要靠聖靈的內住與自己的警醒、努力才能做到的。 人類歷史上各國的帝王、將相都是因為嫉妒產生紛爭，因紛爭產生戰爭；嫉妒只要在人心裏一發動，就橫掃一切，勢不可擋，十分具有毀滅性。 真實無偽之愛，首先就是忍耐，這忍耐是從神那裏來的。 因為人心裏都沒有忍耐，這恩賜不是誰想得到就能得到的。
俗語說：「一家富，百家怒」，這充分顯示了嫉妒在人性中的普遍。 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個、輕看那個。 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心悖逆，自立首領，要回他們為奴之地。 但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。 沒有了愛，人生都變得枯燥，各種物質的享受也都變得乏味。
‧愛是「恆久忍耐」，就是「在受苦的時候不開口」（賽五十三7），也就是「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2），這是主為我們留下的榜樣，讓我們思想主為我們忍受的一切，好在我們面臨相同情況時，也能靠著聖靈活出「恆久忍耐」的行為。 當保羅把神榮耀的福音傳到羅馬，當地的民族是幾千年來以太陽神為國教的，有少數人就接收了神的福音，這部分人被當時大多數人看為羞恥，而保羅寫信給羅馬人來高舉這福音，他舉薦說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅1：16）。 保羅這樣鼓勵在羅馬的弟兄，使他們在當地的風俗中能夠站立得住。 聖經里說到害羞、貽羞都是說到不光彩的事，都有暗中的隱情存在，是神不悅納的。 國家的法律，世俗的人倫，凡是超過這些定規的就是害羞的事。 但在神的眼裏，判斷是以真理為標準的，凡是超過真理的防線就是害羞的事情，因為真理的邊緣是黑暗之君所掌管的。
今天晚上我盼望大家看出這點，我們總要受苦，只是各人的方式不同而已，成千上萬的人，無論是否基督徒，或其他宗教的人，懂不懂得心靈的平安或曾否嘗過主恩的滋味都在受苦。 受苦這件事，本身不會使我們成為基督徒。 要相信上帝的時候終必來到，在忍耐中把持我們的靈魂，如此才能經歷並且看見上帝的榮耀。 親愛的，忍耐必須在試煉和患難中鍛鍊出來，這是一條屬靈的金律，只有這些打擊才能生出「忍耐」來（羅五4）。 但願聖靈能對付我們的急噪、抱怨、易怒和消極，只有「恆久忍耐」能產生甘心的順服。
我們從許多的愛情故事裏經常看到，愛情本身並不感動人，真正打動人心的是主人公們如何經歷並勝過嚴峻的考驗。 神的愛是恆久不變的，不論任何環境，都不能使我們與神隔絕。 因為使人與神隔絕的是罪；耶穌基督既然擔當了人的罪，就在十字架上成就了和平，使信的人，藉著祂的血，得以與神和好，就沒有甚麼能夠再隔絕神與信徒的關係。 在愛的真諦里，一共有九個「不」，這是神劃給人真理的防線，誰越過這防線，誰就沒有愛了，誰就面臨死亡；如同神的十條誡命里有12個「不可」，你犯了一條就是犯了眾條。 越過神給我們的防線，輕者失去愛心、招來虧損，重者招來患難甚至死亡。
夏甲藉藐視撒拉來折磨他，撒拉以她乖張的脾氣來壓迫他，但亞伯拉罕都默默承受；他不懷疑上帝的信實，不限制祂的權能，不低估祂的慈愛，最後亞伯拉罕得著所應許的。 我們在他的生命中看見，他如何降服於上帝的權能，委身於祂無限的智慧，既使在耽延中仍是默然不語，等候尊重上帝的時間，這就是恆久忍耐的表現。 凡是輕易發怒的人，往往都很難成就大事，因為「小不忍，則亂大謀」。 弟兄姊妹們，我們作為神選召的僕人，千萬不要作這樣可憐的人。 我們務必竭盡全力勝過這從亞當里出來的老品性，一定要順從聖靈的更新，求神賜給我們溫柔、仁愛的心腸，永遠不超出神訂立的「發怒」防線，叫人和神都喜愛我們。 她回來十分興奮地向弟兄姊妹見證，通宵禱告不僅沒有睏倦，第二天照樣精神抖擻，知道了「務要抵擋魔鬼的詭計，一次得勝，次次得勝」的屬靈原則。
教會裏的弟兄姊妹有一些分歧是自然的，但要在教會裏解決，不能告到外面去，更不能廣泛宣揚。 神曾教導我們說「左手作的（善）事，不叫右手知道」，那惡事自然更是就地解決為好，唯恐不天下大亂的人不是真正的基督徒。 使徒行傳8章記載了外邦太監得救的事，神為他預備了許多的條件使他才得救：1）預備神的僕人腓力；2）預備天使差腓力到這裏來，傳講信息；3）預備聖靈催促腓力帖近那車；4）預備施洗的河水。 5）預備太監讀經的經文（恰恰是關於耶穌的預言）。 從這5個條件我們看到，神要拯救一個人是何等的不容易。 真是「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 ）你若真是主的門徒，便要向你的仇敵存恩慈，好好地對待令你受苦的人。 」在耶穌時代，巴勒斯坦地方，是由羅馬帝國所統治的。 那時有一條法律可稱為「一哩路法律」就是羅馬士兵有權要求，在他管轄範圍以內的男子為他做事。
神賜給我們自由意志，用愛來征服我們這些罪人，不是用權柄來勉強我們信福音，這是需要我們深思的。 《聖經》是基督教的經典，它涵蓋了西方的歷史和文化，對整個西方乃至人類的宗教、哲學、思想、風俗習慣、文學藝術，甚至是自然科學都產生了深刻影響。 讀者既可以從“宗教信仰”的角度閱讀，也可以從“故事閱讀”的角度去認知西方世界家喻戶曉的典故，以便更好地理解西方文化、影視和文藝作品等中的含義，以及一些西方節日的起源。
忍耐在神看是很大的美德和恩賜，是人人當切慕的。 多謝楊牧師和委辦們，讓我有機會在這歷史悠久的港九培靈研經大會中有份事奉，我真是感到萬分榮幸！ 聽說這大會是在廣州開始的，後來香港相繼效尤舉行，歷年來均蒙神賜福。 本屆我能與焦源濂牧師，薛玉光先生配搭事奉這是何等大的福份。 只可惜我的困難是聽不懂他們所說的話，假如我懂中文我就可以用中文和他們交通了。 還有一種學習《聖經》的角度——“英語學習”。
這士兵有權命令某一男子立即放下工作，為他擔起擔子走路。 不過這士兵只能夠要求那人陪他走一哩路，在這一哩路終結後，就必須讓這人返回原地工作。 但你可以想像到，當時的猶太人已對這條法律何等的憎恨，何況耶穌還教訓他們說：如果下一次有人要求你們行一哩路，你們不要向那士兵發怒，反而要帶著和氣微笑地望著他說：先生我非常喜歡背負你的重擔啊！
讓我們默然倚靠聖靈，對祂在我們身上修剪的工作完全心服，且安息在祂愛的懷裏，支取祂所應許的能力和扶持。 要相信，上帝絕不會忘記我們出於愛心的勞苦。 亞伯拉罕的一生是「恆久忍耐」的典範，聖經提到「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」（來六15），他一生飽受試煉，卻恆心忍耐，上帝故意藉著耽延和不兌現祂的應許，來考驗祂的僕人；他周遭的人也以不信任、嫉妒、敵意來攻擊他。
所謂「到底」就是超越時間空間限制的愛。 人的愛是有條件的，你愛我，我才愛你，你不愛我，我就不愛你，而神的愛是無條件的。 人總是「以牙還牙，以眼還眼」，而神讓我們「愛自己的仇敵」，神的愛是超越一切的。 就是超越了人的是非、對錯、善惡、甚至生死，神在人類整個歷史裏傾注長闊高深的愛，永不止息。 羅馬書和雅各書里的兩處經文，都說明忍耐的恩賜是從神而出的，不是來自人的品性或遺傳。
SEO服務由 Featured 提供
