目前最大的樂趣是追逐韓國嘻哈歌手與偶像，還有觀察韓國文化大小事。 當過美食編輯，喜歡各式新奇有趣的事物與食物，認為美食與旅遊是人生中不可或缺的事物，透過食物是認識一個地方最快的方式。 除了上述提到的神明之外，也有許多人認為要增加工作運，可以到自家附近的土地公廟，找土地公幫忙也很有用喔。
在三元宮中仔細觀察，可以看到陳天起匠司所留下珍貴的 作品，也可以看到當時的落款提名，例如：正殿兩旁牆上尚有留存嫦娥觀鏡、彭祖焚香等作品，下次小朋友去三元宮拜拜時， 不妨仔細看看，陳天乞大師的作品。 「交趾陶」則來自於大陸廣東，屬於陶土工藝作品，主要用在屋頂及牆上作為裝飾，運用雕塑的方式呈現出花卉、動物或是傳說的故事，增添廟宇教化傳教的功能，另外一方面也增添廟宇的美感莊嚴氣息。 松山慈祐宮 「松山慈祐宮」原名「錫口媽祖宮」，肇建於清乾隆十八年（西元 1753年）。 相傳昔日有一福建省行腳僧，俗名林守義，法號衡真，由湄州奉載天上聖母分靈金身，於雍正末年渡海來臺，在滬尾（今淡水）登陸後即沿途化緣。
和一般的神明不同，太歲在傳統上被看作是兇神，如果我們想要興土木、遷房舍，要避免在太歲當值的位置，以免在「太歲頭上動土」， 每一年為了祈求平安順利，不同生肖的人，也會有所謂的安太歲，藉此避免災禍。 也由於這一層淵源，朝天宮是全台唯一使用佛教儀式祭祀的媽祖廟。 身為一個正港的台灣人，相信多數人一定有到廟宇拜拜的經驗，不論是陪著親朋好友去拜拜，或是自己本身就虔誠地相信著，到廟裡拜拜已經成為台灣人生活中不可或缺的一部分。 聚集盜匪，襲擊山仔頂時將三美布莊管理人林生蕃抓了回去。 他的兩名兒子向玉二聖母求助，而後玉二聖母託夢給林生蕃，並顯靈為一團火球指引他回家。 盜匪發現後，又襲擊山仔頂，將林忠印綁走並嚴加看管，結果又在玉二聖母幫助下脫困。
首先，拜拜前多半需要準備鮮花、素果等供品，並請留意釋迦、芭樂、番茄、蓮霧等，因為是有籽且空心的水果，都不能拿來當作祭拜供品。 接下來，將供品放上供桌後，先點香向外拜天公爐，再入廟祭拜主神。 一般來說，參拜順序都是以面向神明的方向，由右往左、由前而後、由低樓層往高樓層祭拜。 然而，過去臺北各地祭祀媽祖日期不一，如松山區有農曆三月十六、十七、廿六日，內湖區有農曆二月十五、三月初一，南港區有農曆三月十一、十六、廿六，北投區為農曆正月十五等，直到1970年1月25日臺北市政府公告媽祖祭典統一在農曆三月廿三。 慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展。 其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區，而西新庄與後山坡庄歸於南港區，洲尾庄位於內湖區。
無論農曆新年期間祈求未來整年平安健康，或是平時身體欠佳需要神明撫慰，都可以多去香火鼎盛的廟裡走走，銀髮一起玩精選台北市20個求身體健康最靈驗的廟宇。 龍山寺建於1738年，由於當時艋舺地區環境險惡，常有瘟疫。 泉州移民便將泉州晉江龍山寺的觀世音菩薩分靈請到艋舺地區，建立龍山寺。 時至今日，龍山寺已被訂為國家二級古蹟，不僅是艋岬地區的精神信仰，也是國外觀光客最喜歡造訪的景點之一。 除了主神觀世音菩薩以外，還供奉有其他道教及儒教神明，是儒釋道合一的代表廟宇。 而龍山寺求工作之外，也有許多人是為了拜月老而來。
松山慈祐宮靈驗: 艋舺清水巖
這些傳統的節慶活動多半擁有豐富的故事與信仰，透過祭祀與民俗慶典活動，一方面可以答謝神明，另外一方面也可以祈福或是豐收。 無論是在廟宇當中所奉祀的神明，或是民間對於神明地位的認知，玉皇大帝都被奉為萬物的主宰，也就是所有神明的領導者，尊稱為天公。 天官一品，是紫微大帝，專責人間賜福， 即「天官賜福」；地官二品，是清虛大帝，專責赦免人們的罪， 即「地官赦罪」；水官三品，是洞陰大帝，專責解人的災厄， 是「水官解厄」。 慈祐宮就在松山火車站旁邊，也有新開的捷運松山站，旁邊是饒河街夜市，松山媽祖很靈驗，北上考試一定會去拜拜。. 2020年10月23日 — 這樣的問題常在松山慈祐宮櫃檯被問起，財團法人台北市松山慈祐宮109年率先全臺北市各寺廟之先，主動出資設置多項「中/英/日/韓」四語服務措施，讓更多 … 到廟裡敬拜、求籤、問事、擲筊，幾乎是許多台灣人的日常，但不同的地方有各自的風俗習慣，因此每個地區的信徒求籤問事.
虎尾鎮民王也宗父子，原本在虎尾鎮上開設「土豆油間」，後因故結束「土豆油間」營業，跑到八德改行做油湯生意。 勝安1號民宿位於著名的旅遊觀光區——花蓮市，可讓您的旅程變得更加舒適方便。 酒店想您所想，能為您提供住宿期間的一切必需品…
松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清治時期還分靈至仙遊縣。 透過簡單的步驟，即可為您的廟宇開通線上信眾加值服務，歡迎廟宇與我們聯繫開設廟掌櫃服務. 祈求事業運大發，除了可以參拜上述提到的關公、媽祖以外，最簡單的方式還是直接找財神爺！ 而位於北投區的關渡宮可說是全台北市內最多財神的廟宇，因為關渡宮除了正殿所供俸的媽祖以外，在其正殿後方還有一座財神洞，裡面不僅有供俸土地公，還有各式的文武財神，大家可依據自己的職業類別和需求，找到相對應的財神來參拜。
傳說大龍峒保安宮神蹟顯赫，相傳保生大帝對信徒向來有求必應，更曾顯靈濟助人民。 在租屋網站、社團看到喜歡的房子，第一件事不是打電話約看屋，而是打電話問清楚細節，這樣可以避免白跑一趟，浪費車錢和時間，… 不論來自哪裡，或正走在什麼樣的生命境遇，有一群新女力漂洋過海或重返故地，正在台灣的大城小鎮、山間海邊重新扎根，透過雙手和網路的力量，… 2022年進入到尾聲，根據ETtoday報導，今年度的「台灣年度代表字」投票活動也自11月10日至12月5日後出爐！ 雖醫師總是需要理性救治病人，見證了許多生死，但世間無形的未知力量，仍常令醫師震撼。
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當然，因為行天宮主神關聖帝君是一名武將，因此許多跑業務、開公司的人都喜歡到此祈求關聖帝君保佑。 行天宮也曾被網友選為台北最為靈驗的廟宇，許多求職者在尋找工作時，喜歡到此求籤指點迷津。 仔細觀察石堵的部分，你會發現當時兩位工匠的手藝不分軒輊，張火廣的作品人物表情詼諧可愛，而辛阿救則是手工線條十分流暢、人物鳥獸更是栩栩如生。 昭和二年（1927年）再度重建，當年建廟頗為用心，闢請石雕名匠張火廣、辛阿救拼對場，原是所民藝價值頗高的廟宇，可惜在民國兩度重修後古意儘失。 台灣地熱資源豐富，冬天從北到南幾乎都有溫泉可泡，各處溫泉的泉質特色也都不太一樣；到了夏天台灣各地也有很適合親子同樂玩水的… 桃園的花海美麗自成一格，隨著四季遞送不同的顏彩，繽紛色彩點綴了大地，更令旅人們徘徊佇足，生活在桃園市的鄉親哪！ 民國六十三年(一九七四)三月十四日，又增雕大媽、二媽、玄天上帝、千里眼及順風耳等五尊金身鎮座，神威日益大展，廟務蒸蒸日上，致每逢祭典迎神賽會，人潮擁擠不堪，遂於民國六十九年(一九八○)購買今廟址，並成立興建委員會，由洪春發任主任委員，積極擘畫重建事宜。
台北市松山慈祐宮率北市寺廟宇之先，今啟用多語化籤 … 碧山巖是香火鼎盛的內湖大廟、當地人的重要信仰，到廟內祈福、保健康可謂稀鬆平常，除了可以拜拜求平安，民眾登高可俯瞰台北盆地外，在廟前平台可遠看淡水河、鯉魚山及梯田景觀，欣賞山光水色，入夜可觀賞台北101大樓、圓山大飯店等夜景。 松山奉天宮坐落於虎、豹、獅、象合稱「四獸山」的虎山山麓，緊鄰台北市政府及信義商圈，可遠眺大屯、七星、紗帽、觀音諸山峰。
信眾為求參拜問壇方便，乃向「山上天后宮」請求成立分宮，經母廟出面了解，再經「玉二聖母」同意後，才包香灰回去，雕成大媽、二媽、三媽、四媽及五媽等五尊金身奉祀，並踏勘廟址於基隆市復興路，入火安座後，乃顏其曰：基隆天后宮，即今廟貌。 信眾們以「玉二聖母」所居半燬，乃倡議興建廟宇，並雕塑玉二聖母、四大將、千里眼、順風耳及太子爺金身供奉，且顏其額曰「鳥松天后宮」。 民國七十八年(一九八九)增雕福德正神金身：民國八十年(一九九一)又雕正二媽、正三媽、副二媽及副三媽四尊金身。 「八德天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」，因此「虎尾天后宮」是其「母廟」，而「山上天后宮」則是其「祖廟」。
除了香火鼎盛，北投行天宮也是忠義山親山步道之起點，不僅廟殿建築雄偉壯觀，健行步道、庭園造景、涼亭座位區、停車場及公廁等設施規劃也相當完善，是許多台北人祭拜朝聖及踏青、放鬆身心的熱門景點。 由於行天宮靈驗事蹟眾多，連帶附近的地下商場也擺滿算命攤，形成台北市著名的「算命街」特色。 除了位於中山區的行天宮本廟，還另有兩座分宮，分別坐落於北投忠義山的北投行天宮及三峽白雞山上的行修宮，合稱為「行天（宮）三宮」。 天官武財神亨德爺一直以「救世濟民」為宗旨，除了武財神光明燈聲名遠播，吸引眾多名人信奉點燈之外，也有許多民眾會來廟裡祈求身體健康。 松山慈惠堂開山郭堂主葉子女士承天命，於民國58年(1969年)在基隆路自宅開堂設教，由於郭堂主虔誠傳道濟世，堂下弟子與日俱增，為傳道及服務信眾需要，於民國59年(1970年)將道場遷至台北市興安街82巷3號，在道感靈驗聲名遠播，受恩弟子高達萬餘人。 在科技產業工作的文組人，喜歡觀察路人，研究各類穿搭風格，熱愛接觸不同類型的文化。
某年內庄井水變黃，喝了會生病，居民討論後請玉二聖母前來。 另外廟方說法是大內發生瘟疫，乃因上天旨意要滅口，玉二媽不忍，表示要舉行「過火」儀式，並將符令投入井中使井水變為清澈，阻止了瘟疫。 但事後玉二聖母表示這樣做有違天規，必須要將神轎、金身放在廟內天井承受日曬雨淋，經七七四十九天後才可收起。 民國八十九年(二○○○)十月中旬舉行五朝祈安清醮後，王船並沒依習俗化吉，而鎮宮永存，以為後人憑弔。 麻豆社子天后宮上次建醮是民國六十五年(一九七六)，距今已有二十五年的悠久歲月了。
霄裡玉元宮廟高三層，非常有氣勢，一樓主殿供奉玉皇大帝、三官大帝，一樓後殿供奉五路財神、斗姥元君、太歲星君，二樓供奉天上聖母、文昌帝君、註生娘娘，三樓供奉觀世音佛祖、釋迦牟尼佛祖、彌勒佛祖三位佛祖。 層與層之間要走的階梯有點多，不過廟方有貼心為年幼、行動不便的長者，設有電梯可以搭乘，方便參拜。 每逢节庆期间，这里更是钟鼓齐鸣，一派喜气洋洋的气氛。 三元宮的木雕作品同樣為後人所津津樂道，大正年間整建之時，木雕由桃園首席的匠師葉金萬負責，他來到台後世居於八塊厝三元宮旁，他建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東等地的廟宇， 留下許多雕工精細、生靈活動的作品。 在廟宇當中，常將供奉玉皇大帝的凌霄寶殿放在最高層，以表示對於玉帝的尊重，而一般台灣廟宇當中，都會在入廟口處有一個天公爐，也是對於玉皇大帝的尊敬。 在廟宇當中，玉皇大帝深著龍袍，頭戴帝王的帽子，手執玉柄，他的聖誕是農曆正月九日。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟。 2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮。 臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格。 所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併。
- 其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區，而西新庄與後山坡庄歸於南港區，洲尾庄位於內湖區。
- 2020年10月23日 — 這樣的問題常在松山慈祐宮櫃檯被問起，財團法人台北市松山慈祐宮109年率先全臺北市各寺廟之先，主動出資設置多項「中/英/日/韓」四語服務措施，讓更多 …
- 相傳昔日有一福建省行腳僧，俗名林守義，法號衡真，由湄州奉載天上聖母分靈金身，於雍正末年渡海來臺，在滬尾（今淡水）登陸後即沿途化緣。
- 松山慈祐宮，俗稱「松山媽祖廟」，主祀天上聖母的道教廟宇，該廟宇為祖籍福建 同安人士的信仰中心，位於台灣 台北市 松山區 八德路四段的大型傳統廟宇。
永和保福宮最早發跡於清朝道光年間，早年當地多為中國泉州移民，要拜保生大帝必須涉水步行到大龍峒保安宮，後來才由地方籌建蓋廟，從大龍峒保安宮分靈，奉祀保生大帝、從祀福德正神，至今超過200年，同樣香火鼎盛，是雙和地區信眾祈求平安健康的安心寶地。 觀世音菩薩能觀宇宙之相、聽宇宙之音，只要哪裡有苦難，祂便能化身守護；寺內涼亭還供奉著一尊左手抱嬰兒、右手持禪杖的石佛，被認為是保護孩童的菩薩化身，吸引許多民眾到此祈求子嗣，成為一大特色。 民眾除了來此見證百年湯守觀音聖像，也能順道在日式寺廟裡走走。 艋舺清水巖也稱為清水祖師廟，主祀「清水祖師」陳昭應，清水祖師為泉州安溪人的地方守護神，早年戰爭時期民間傳說因得到清水祖師的庇護，臺北地區居民才得以平安，香火也更加興盛。 艋舺清水巖在日治時代時期一度被作為學校使用，是現在成功高中的前身。 位於大稻埕迪化街上的霞海城隍廟同樣由同安人所建立，屬於大稻埕三大廟宇之一，是當地一帶重要的信仰中心，主祀城隍爺及城隍夫人、月下老人等神明。
- 另外，像是萬華的龍山寺、中部的關帝廟南天宮以及台南的關帝殿，也都是不少民眾推薦的祈求事業運首選廟宇。
- 慈祐宮就在松山火車站旁邊，也有新開的捷運松山站，旁邊是饒河街夜市，松山媽祖很靈驗，北上考試一定會去拜拜。.
- 位於靈山山頂的關渡宮原名靈山廟，又名關渡媽祖宮、關渡天后宮，擁有三百多年歷史，融合佛教與道教信仰，是北台灣最古老、香火最鼎盛的媽祖廟，一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「台灣三大媽祖廟」。
- 麻豆社子天后宮上次建醮是民國六十五年(一九七六)，距今已有二十五年的悠久歲月了。
- 慈祐宮在西元1753年建立，是松山地區發展的起源地。
- 但心裡難免不惆悵的，於是就帶著這樣的心情心不在焉的逛著饒河夜市，心裡想著…難道就不能再好一點嗎?
- 臺北法主公廟建於1869年，又稱法主宮、法主廟、法主真君廟、法主聖君廟、張聖君廟等，與大稻埕慈聖宮、霞海城隍廟合稱「大稻埕三大廟」。
