根身壞死，因為第七、八兩識脫離，經過一段中陰期的結算，善惡因緣所呈現的成績單，第七識帶著第八識，找到與我們因緣最深的父母，投胎轉世。 人生的萬象，就是每個人起心動念的善因、惡因，與人結善緣或惡緣，造成的善惡業力，善業力將呈現出福報，惡業力將呈現出業障。 不要抱怨業障深重，福報不足，所有的福報、業障，其實都是過去所造就出來的結果，也就是「自作自受」，因緣果報，絲毫不爽。 我們對於長壽、富饒、官位、男女這四件事，應該還要有更深一層的看法。 所謂的長壽，終究還是有生命長度的限制，能夠活到九十、一百歲，壽終正寢，也該感到滿足了。 活得再久，畢竟免不了一死，應該要更進一步學習體證法身慧命的無量壽佛，才是真正可貴的。
性空本身的意境是提昇的，透過性空，可以潛入海底，體會深海的寧靜；透過性空，也可以讓我們的思想，有機會升級，透過性空，讓我們的意境，能夠不斷地提昇，直到成佛後究竟圓滿。 所謂執著，很像地心引力，總是將我們牽制在地面層上，一旦能放下執著，意境就會不斷地提昇。 舉例來說，將禪宗六祖惠能禪師，和神秀禪師的偈子做比較，六祖惠能大師做的偈比較高明，那是因為他用的是般若，用的是性空，用的是否定句。 「佛陀等視眾生如羅睺羅」，佛陀所看到的有情眾生，都如同看待他的兒子羅睺羅，一模一樣，沒有任何差別。 佛陀能夠這樣慈眼視眾生，因為佛陀站的高度，足以用非常明淨的心來看眾生，自然就覺得眾生是完全的平等。 由此可知，《藥師經》照顧的層次，其實不只在於世俗，而在世俗的基礎上行菩薩道。
歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。 玄奘大師對於唯識學中的「八識」，提綱契領所作出總結為”八識規矩頌”。 包括八識的行相、業用、性別、識量、所緣、相應等，全包括在頌文之中。 第二講「八識、五蘊與百法」，從完整的百法架構，對應五蘊，認識八識規矩，八識則重於其中的心王、心所與色法三者。
寬謙法師八識規矩頌: 菩薩行證 第1集
※ ※ 本商品為預購型商品，消費者同意，此預購型商品發生缺貨或貨源不足…等情形，致網路家庭無法出貨時，本公司得取消訂單退還款項。 若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。 出胎後依於六根，緣於六境，而生起八識，名為根、境、識和合相「觸」，這是我們認識世界的開始。
八個心王與五十一個心所的業用，尤其是根本煩惱、隨煩惱等二十六個心所的對治。 在圖表中，很容易看清八識各個的心所分布狀態，而能清楚認識心所，如有一面鏡子，即時照見情緒的起伏，度一切苦厄。 今年，因著法鼓文化發心促成，期待已久的書終於出版問世，此書積累我二十多年講授《八識規矩頌》課程，及相關唯識經論的學習經驗，期望有志研究唯識學者，因此更容易踏進唯識的修行。 一九五六生於臺北，一九八六出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。 寬謙法師以建築理工的背景，繪出豐富的圖像與圖表，並以親切慈悲的文字說明，破解「唯識：佛教心理學」的迷霧，讓您從此看懂《八識規矩頌》。
利用官位權力，革新社會、改善民生、利益社會人群；乃至利用政治力量，護持三寶，發揚佛教精神，促進政治的健全，學習轉輪聖王的德行。 若有兒女，能施以良好的教育，為社會國家造就健全的公民和有用的人才。 我之所以撰寫本書，主要是深受印順導師的思想啟發，希望將導師的著作理念和大眾分享，讓法寶能持續流通。
寬謙法師八識規矩頌: 菩提道次第廣論-上士道 第6集
當我重新建構生命的時空觀，找到修行方向後，非常希望能將這些學習心得與圖解佛學的方法，與大眾分享。 例如上佛學課程，從上課到下課，心裡的種子也會有所不同，多上一堂課程，就會多增加一些佛法的種子。 修學成佛的過程，正是在幫助我們提昇意境的視野，雖然我們的色身一直在不斷地生死輪迴，那只是累世色身肉體的改變。
所謂的如法如律、與法相應的願，是指不過度貪求物質生活條件，是為了有能力依法上修行，必須飲食無缺，沒有後顧之憂，所以才向藥師佛祈求讓我們能夠心想事成。 我們學習唯識,經常苦於名相多如繁星,如果只死背名相,卻不懂得整體架構系統,就會愈學愈痛苦,反而徒勞無功。 不但無法活用於對治煩惱,更會望而卻步,縱然學佛修行的寶典,就擺在眼前,也視同畏途,放棄學習的人,比比皆是,那就太可惜了。 這就如同落入錯誤的學習英文模式,從死記、死背的點滴拼湊方式學習,必然無法學以致用。 第四講「凡夫的情執」，進入《八識規矩頌》凡情部分的偈文，從第六識、第七識、第八識及前五識，依照軌則，將各識的性、境、量、所屬界地、相應心所、依緣與體相業用，逐句解說。 第五講「超凡入聖的轉識成智」，是聖智頌文的說明，一樣依照軌則：觀行、斷惑轉智、果用，逐識釋義。
發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部，千六百多集，並彙集於播經機。 歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。 有鑑於此，我建議大家反過來學習，就像孩童學英文一樣，只要試著表達意思，就能達到溝通解決問題的目的。
本書將會以這樣的方式,先透過《八識規矩頌》的架構,以按圖索驥的方式來介紹唯識學,讓我們直接面對生死輪迴,回到現實生活,活用唯識找到成佛的修行道路。 佛教特別注重心理作用,因為心理作用的關係,從過去世、現在世到未來世,不停地造作業力,而透過這些業力紀錄,可以清楚整個生命的生死輪迴。 因此,想要破解生命密碼,不再生死輪迴,就必須學習唯識學,而《八識規矩頌》是一方便入徑。 一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。 擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。
第二篇〈藥師佛的十二大願〉，透過曼殊室利菩薩的請法，佛陀開示藥師佛行菩薩道時，所發的十二大願，願願都為眾生滿足希求，求得現生安樂。 第三篇〈藥師法門的修持〉，透過聞名憶念、持咒治病、供養受持的方式，皆能蒙受藥師佛不可思議功德的福蔭。 第四篇〈消災延壽大醫王〉，遇病難、國難、眾難時，如果能修延命法，可免九橫及獲得藥叉大將們的守護。 第五篇〈琉璃世界眾病悉除〉，我們當學習藥師佛的濟世願力，以十二大願的現代精神來行願，佛法必能光明普照於世間。 有鑑於此,我建議大家反過來學習,就像孩童學英文一樣,只要試著表達意思,就能達到溝通解決問題的目的。
本書將會以這樣的方式，先透過《八識規矩頌》的架構，以按圖索驥的方式來介紹唯識學，讓我們直接面對生死輪迴，回到現實生活，活用唯識找到成佛的修行道路。 佛教特別注重心理作用，因為心理作用的關係，從過去世、現在世到未來世，不停地造作業力，而透過這些業力紀錄，可以清楚整個生命的生死輪迴。 因此，想要破解生命密碼，不再生死輪迴，就必須學習唯識學，而《八識規矩頌》是一方便入徑。
每個八識熊掌圖，就是一輩子的生命時段，藉著第七、八兩識因緣的連結，而串起無始無終的「生生不已的生命之流」。 記得早期每每閱讀印順導師的著作，總向家父（楊英風）心得報告，家父條理出「十法界」的空間圖表，開啟我透過圖表來圖解佛法的概念。 我又架構「三大阿僧祇劫的修行過程」的時間圖表，希望有助於人們打開唯識學寬廣深奧的領域。 《八識規矩頌》正是轉迷起悟、轉染成淨、轉凡成聖、轉識成智的入口處。 我學佛是從唯識學《八識規矩頌》入門，因為大學就讀建築系的背景，讓我習慣使用圖表來理解分析問題，研究佛法也是如此。
- 如同我們平日活著，第七、八兩識盡責地做記錄，包含：起心動念的任何善惡種子、人際之間所結的善惡緣分。
- 不但無法活用於對治煩惱,更會望而卻步,縱然學佛修行的寶典,就擺在眼前,也視同畏途,放棄學習的人,比比皆是,那就太可惜了。
- 修學成佛的過程，正是在幫助我們提昇意境的視野，雖然我們的色身一直在不斷地生死輪迴，那只是累世色身肉體的改變。
所謂的「求官位得官位」，所指的不應該只是世間的功成名就，而是要登上真正最高的法王位，也就是「成佛」。 我們不要虛擲一生時光，去追求世間的名聞利養，追求不可靠的短暫名分地位。 我們雖然無法預知未來世，但此生只要能受持藥師法門，與藥師佛相應，必然能將藥師佛的功德福報，融入生命。 不管面對的是業障或福報，藥師佛的慈悲都能為我們注入源源不絕的力量，從而自在地接受現實考驗，將逆境化為人生的養分。 第七識的最大特性就是雜染不淨，只顧著自我的執著不放，本身就是雜染，必須放下執著，雜染才能轉為清淨。
透過《八識規矩頌》的詳盡介紹成佛的修行道路，知道了如何轉識成智、超凡入聖，而能有「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的回鄉快感。 我們追求財富的富饒，不應該只是物質上的富饒，還要具備功德法財，才是真正的富饒。 論富饒，《法華經》說佛為大富長者，具有無邊的法財，受用不盡；菩薩有無量的本願功德，累積功德法財，才能轉為福報因緣。
第七、八兩識如同飛機上的黑盒子，一直都在默默地進行記錄，一旦飛機失事了，黑盒子就成為主角，從中了解飛機平時的飛行狀況，包含：機器設備、飛機上所有工作人員的談話。 如同我們平日活著，第七、八兩識盡責地做記錄，包含：起心動念的任何善惡種子、人際之間所結的善惡緣分。 這些被記錄的種子，起初都是隨眠的狀態，不具任何力量，但是等到眾多善因與善緣成熟，就會變現出福報來；眾多惡因與惡緣成熟了，就會變現出業障來。
接著第三講揭櫫了「成佛的修行地圖」，從凡情的執著，走向聖者的解脫；從起初的增上求福，而到菩薩道的發勝義菩提心，經過三大阿僧祇劫的修行，完成自利利他，指出了明確的、正確的方向與目標。 我們學習唯識，經常苦於名相多如繁星，如果只死背名相，卻不懂得整體架構系統，就會愈學愈痛苦，反而徒勞無功。 不但無法活用於對治煩惱，更會望而卻步，縱然學佛修行的寶典，就擺在眼前，也視同畏途，放棄學習的人，比比皆是，那就太可惜了。
- 我一邊研讀文字,一邊繪成圖像,文字與圖像兩相運用,讀完《八識規矩頌》文章時,也畫好圖表,連起了「生生不已的生命之流」的生命時間觀。
- 若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
- 論富饒，《法華經》說佛為大富長者，具有無邊的法財，受用不盡；菩薩有無量的本願功德，累積功德法財，才能轉為福報因緣。
- 第二講「八識、五蘊與百法」，從完整的百法架構，對應五蘊，認識八識規矩，八識則重於其中的心王、心所與色法三者。
- 我們對於長壽、富饒、官位、男女這四件事，應該還要有更深一層的看法。
- 也就是說，所謂緣起法，都是在啟發我們的智慧，我們愈能放下，才愈有智慧。
- 今年出版的本書，乃是繼影音弘法後的另一嘗試，實感誠惶誠恐，若有不足與疏漏之處，尚請諸位方家予以指導。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供
