包括大公會議的決議（前七次）、使徒遺訓、教父著作、圣事礼仪、圣职圣品等等。 正教会目前使用的是传统的三阶圣品制，即执事、神父、主教。 关于教会历法，东正教会使用儒略历和格里高利历作为教会历法。 1054年，教宗利奧九世派了宏伯特樞機至東羅馬協調，但隨即雙方談判失敗，宏伯特大怒，取出了教宗的敕書，把賽魯拉留斯破門，逐出教會。
为切实使东正教成为俄罗斯人的精神支柱，普京还要求在军队设立专门神职人员。 普京做出任何决定，东正教都会积极响应，这也是普京高支持率的一个因素。 拜占庭帝国迫切的需要找到一个合适的盟友去稳定自己周边的局势，但是早已光辉不在的拜占庭却拿不出有诱惑性的政治经济利益作为筹码。
此條目介紹的是東正教會和东方正统教会所信仰的意识形态的合称。 关于其他用法，请见「東正教會」和「東方正統教會」。 東正教會認為，東正教先至係至公、至正、並且真係由耶穌基督門徒傳落來嘅教會，並且保存咗古代基督教最原始嘅教導同埋傳統，所以要自稱「正教」。 因為君士坦丁堡位於東方，所以「正教」又稱為「東正教」。 东正教认为，新教主张的惟靠圣经论是有谬误的。
随后安条克主教若望选择支持聂斯脱利，弹劾西里尔一派。 但随着罗马主教高理定的使节赶到，且对若望一派施以绝罚，西里尔胜利。 433年，亚历山大神学派恢复安条克神学派神学的名誉，若望与西里尔两边达成和解。 宗徒圣西里尔与美多德统绪，布拉格[普雷绍夫]的大主教、全捷克及斯洛伐克的都主教，捷克斯洛伐克正教会管区。
東正教: 东正教教义
受戒教士必須入修道院過刻苦生活，不得結婚，教會的高層多由他們充任。 後者地位較低，但可以結婚，他們在農村中不事生產，又與農奴一樣窮困，地位不高，因此常被嘲諷。 圣体血圣事東正教之聖餐用有酵饼、红色酒、水。 塗聖油「聖油」需要經過主教祝聖之後才能被使用。 這是在剛受洗後的施行的，為的是使新入教者堅定對三位一體真神的信仰。 因為東正教認為，浸到水裡可以洗除原罪和本罪，並且可以得到「神的恩惠」，因此再生，之後才有資格領受其它的聖禮。
早期的传教活动主要由俄罗斯正教会提供支持。 然而随后的日俄战争及十月革命切断了援助，其后教会还被日本政府怀疑为俄罗斯充当间谍基地。 圣体血圣事东正教用有酵饼、红色酒、水。 谓此三者，乃纪念耶稣当日水血涌出之状。 严格来说早上领圣体血之前，从半夜12点起就不能进任何食物和饮料了，水和药品也禁止。
東正教: 東正教会
目前中国的东正教会由于没有进行圣经译经等工作，旧有的文言文译本亦不能广泛使用。 故中国东正教会目前同时使用天主教圣经中文译本的思高本和新教圣经中文译本的和合本上帝版这两个版本的圣经。 世界第一大宗教为什么分裂成天主教和东正教？ 作为罗马国教的基督教在11世纪的时候却经历了一次严重的分裂，分成了罗马教皇为代表的天主教和君士坦丁堡主教为代表的东正教。
圣像崇拜虽在圣像破坏运动中受到攻击，被定为异端，但几经反复，787年尼西亚公会议终于宣布废除圣像崇拜的法令为异端。 东正教传入俄罗斯后，拜占庭教堂的建筑艺术对俄罗斯正教会产生了极大影响，圣索菲亚大堂成了俄罗斯正教教堂建筑的楷模。 但在教堂内部的陈设方面，俄罗斯正教具有独特的风格。
从最早的基督教会开始，教会（教堂）就散布到不同的地方，每个地方的教会领导者就成了“主教”。 其它受派的“长老”就成了“神父”，然后受派的“仆人”就成了“执事”。 一个地区的最重要城市的主教有时候被称为“大主教”，其它小一点的地方教会就会向大城市里的教会寻求领导。 但实际上所谓的国王兼教宗的制度是西方教会对正教的一种迷思，但正教会中，东罗马皇帝的地位视为教会的守护者而非教宗。
1573年，展开正统派神学与路德派神学的交流。 1581年，正教就《奥格斯堡告白》为首的信仰原则不可调和而结束。 1582年到1593年，因罗马主教额我略八世颁布《额我略历》为公历的问题，耶肋米亚先后召开三次主教会议。 东正教会顺利度过了宗教改革运动，而西部的天主教会则在西欧一分为二。 476年，西罗马帝国灭亡，四年后彻底毁灭，东罗马帝国（即拜占庭帝国）成为罗马帝国唯一的继承者。
在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus（耶稣）Hominum（人类的）Salvator（救主）”的缩写；十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。 在X上加P：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开头的两个字母，也可以译成Paxchristus，即“在基督内平安”。 这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。 东正教反对天主教会倡导的“所有神职人员均需独身”，其神职人员分为出家、在家两个系统。 女执事，希腊正教会一直有任命女执事的传统。
罗马、君士坦丁堡、亚历山大港、安条克、耶路撒冷五大牧首管区制度的前身确立。 同时罗马主教利奥一世为首的23位主教，起草完成《迦克敦信经》。 而亚历山大港主教兼任，原与普世牧首、教皇三权分立的大公裁判职务则自此形同虚设。
東正教: 神学
历史上曾多次遭遇政府的管制，且受到东方和西方的侵略，20世纪初又因红色铁幕而遭遇重创。 同世纪初，正教内部还颁布了与《额我略历》同步的《修正儒略历》。 它使得东正教会内部分成希腊正教会为首的新历派，以及俄罗斯正教会为首的旧历派。 同世纪末，正教对外与第四次大公会议分离的叙利亚正教会代表达成教义共识。
俗家执事，祝圣在前婚否不限，可以升俗家祭司，祝圣在后则不可结婚。 祝圣后离婚解除职务，祝圣后丧偶的不可再婚。 完全义务工作的俗家执事也称“自给执事”，且存在守单身的俗家执事。 首席执事（总助祭，希：Αρχιδιάκονος，英：archdeacon），主教降福任命，功勋、年功积累最多的执事担当。 执事（助祭，希：Διάκονος、俄：Диакон、英：Deacon），主教或司铎降福任命。 修道祭司（司铎僧，希：ερομόναχος、俄：Иеромонах、英：Hieromonk），完全奉献给神和信徒的祭司。
教会的中心是弥撒礼拜，礼拜的中心是耶稣的圣体血。 拜占庭时代后，也通过礼拜耶稣与众使徒，来保留灵性。 其中核心的圣体圣事，是通过食用耶稣身体与血液化成的面包与葡萄酒，借此表达对耶稣立下《新约》的感谢圣事。
正教会认为，圣经的权威性不是与生俱来的，如果没有当时教会神职人员的整理，圣经只不过是一本杂乱的古书。 正教会还认为，许多教会的信仰并不出自圣经，而是由历代所积累下来的传统实行的。 这些传统，正教会称作圣传（希腊语Lera Paradosis），脱离了圣传，圣经并无实质上的意义。 1453年，東羅馬帝國被鄂圖曼帝國征服，東正教會則保留下來。 其時，東正教派教會分佈的埃及受到信奉伊斯兰教的马木留克王朝的穆斯林的控制。
西仪正教中使用脱利腾拉丁礼的教会在礼仪上几乎与天主教无异，也把圣礼仪称为弥撒，弥撒经文中也有托马斯阿奎那的祈祷文。 多分布在天主教和传统新教较多的西方国家，在俄罗斯圣统域外东正教会和安提阿圣统北美洲教区都有很多的教堂。 1961年，俄罗斯正教会作为东正教最大的教会，加入世界基督教会联合会。 1964年，大主教雅君高与罗马主教保禄六世在耶路撒冷见面。
414年，无视法律的基督徒们强制流放了犹太人。 431年，东罗马皇帝狄奥多西二世在以弗所召开第三次大公会议，西里尔主议，罗马主教的代表迟到。 宗徒圣安德鲁[安德肋]统绪，莫斯科及全俄罗斯的宗主教，莫斯科牧首管区，下辖自治的日本、中国，独立的乌克兰、摩尔多瓦、拉脱维亚、爱沙尼亚、东美洲及纽约、白俄罗斯。 宗徒圣安德肋统绪，布加勒斯特的大主教、温洛-瓦拉几亚的都主教及全罗马尼亚人的宗主教，罗马尼亚正教会管区，下辖独立的比萨拉比亚。
截至2014年，全球东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。 原苏联加盟共和国的正教会多由俄罗斯正教会的莫斯科牧首治理，有信徒一亿六千万人，也是梵蒂冈后的基督徒第二大单一政治及文化族群。 東正教和所有的基督宗教一樣，都是以聖經為經典。 正教会神父认为，圣经是“照亮道路的光，照亮脚下的灯”。 東正教和天主教一樣都是把次經納入正典，稱為第二正典或次正典。
與天主教以罗马教廷為領導中心的形式不同，東正教由一些稱爲「自主教會」或「自治教會」的地方教會組成。 自主教会是东正教最高级别的独立教会，所有自主教会均不受其他教会的管辖，可被視為獨立的教廷。 东正教最早的四个自主教会位于罗马帝国的四个重要的东方城市，即君士坦丁堡、亚历山大、耶路撒冷和安提阿。 后来，俄罗斯正教会也取得了与它们同等的地位。 比自主教会低一级的是东正教自治教会，它们由某一自主教会的领袖管辖。 東正教的各個教會彼此在管理上獨立，但皆有着共同的信仰並且在聖禮上完全共融。
非普世牧首管区[Non-universally recognized churches]，因反对普世牧首、未获普世牧首认证，或被普世牧首开除教籍，不能共融的教会。 关于承认梵蒂冈城国，去“正统”字号，但保持东正教文化特色的宗教，详见东仪天主教会。 亚述正教会（Assyrian OrthodoxChurch），萨珊帝国的国家教会。 第三次大公会议借玛利亚“生神女”称号脱离罗马帝国及普世牧区。 東正教会和东方正统教会一直都允许神父和执事结婚，只是婚礼要在上任前完成。
- 1581年，正教就《奥格斯堡告白》为首的信仰原则不可调和而结束。
- 早期的基督宗教在公元1054年發生了基督宗教大分裂，教會從這裡分成東部和西部兩個教會。
- 東部的正教自稱爲“正”（Orthodoxia，意爲「正統」），認為只有正教會才保留了基督最原始的教導和傳統。
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