由各種各樣的文化傳統影響, 包括那些非洲、歐洲和美洲, 傳統非裔美國人藝術形式包括造型藝術的範圍, 從藤藍編織, 瓦器和縫製對木雕和繪畫。. 本館以成為人的”meeting place”為目標，除了靜態的展覽之外，更希望以音樂活動來吸引文化的愛好者。 自2011年9月開始舉辦博物館音樂會，至今舉辦多次定期音樂會，成為愛樂者的一個最新秘境。 2013年臺大杜鵑花節特邀請國內著名小提琴家廖嘉弘教授親自會臺演奏維瓦第的《四季》(春、夏)，美好的春天夜晚，杜鵑花盛開之際，親聆大師演奏不朽的名曲，實屬人生難得的美好時光。 在他的職業生涯中，卡倫出版了詩集，包括銅孫，哈萊姆葡萄酒，布朗女郎的民謠和任何人到另一個。 他還擔任詩歌選集Caroling Dusk的編輯，其中包括其他非洲裔美國詩人的作品。
她於1971年去世，但直到1987年才收集她的作品。 這些女性是哈萊姆文藝復興時期他們扮演的角色不可分割的一部分。 作為組織者，編輯，決策者，他們幫助宣傳，支持並塑造運動。 一些人認為第一次世界大戰中返回的黑人士兵是非洲裔美國人開放的機會。 這種文化的二元性引起了許多的非裔美國藝術家與黑人知識界保守派的衝突，知識界中的保守派對這種描述黑人生活的方式持有異議。 1910年，第135街和第五大道沿線的一大塊被非洲美國房地產經紀人和教會團體所購買.在第一次世界大戰期間更多非裔美國人到達了這裡。
哈林文藝復興: 藝術史上的立體主義
它不僅僅是一次文化的大爆炸, 還再 社會學的 層面上有重要意義, 哈林文藝復興的傳奇不僅讓美國，還讓整個世界重新審視了非裔美國人。 從美國南方來到北方的移民使非裔美國人的形象從未充分受教育的鄉下人變成了老練的大都會居民。 這種新的身份導致了一種新的社會意識, 非裔美國人正式登上了世界舞的大舞台，在國際上發揮他們的才幹，拓展他們的交際圈。 非裔美國人藝術是對美國黑人社區的視覺藝術的廣義描述。
「非洲未來主義」一詞在近年來廣為人知，其中一個原因可能是漫威電影《黑豹》的熱潮，再次喚起大眾對非洲未來主義的關注。 在電影《黑豹》中，帶有嘻哈風格的音樂、金屬摩登的服飾配件，不論是視覺或聽覺，都有著前衛的未來科技感。 烏托邦式的世界，科技的進步，沒有帶走非洲原生的文化氣息。 Jessie Fauset不僅是The Crisis的文學編輯，還在她的家中舉辦了沙龍。 Urban Leagu e是另一個為城市社區服務的組織，發表了Opportunity 。 查爾斯約翰遜發表了“ 機遇”一書 ，該書不太明確的政治性和自覺性文化。
哈林文藝復興: 非洲未來主義漫畫崛起
藝術除了能夠闡明時事、表述時代的洪流，它亦能作為情感抒發、議題探討，甚至引發一場運動。 1965至1975年，由非裔美國人領導的黑人藝術運動，透過行動主義及藝術，建立新的文化機構，傳達黑人對於人權、平等、自由，希望能以一種獨立文化的存在。 參與黑人藝術運動的藝術家們堅持要通過詩歌，小說，視覺藝術和戲劇的創作來揭示非裔美國人的特殊性、奮鬥感、優越感。 隨著1865年南北戰爭的結束、南北戰爭南方的戰敗、奴隸制的廢除，加深了美國南部種族主義者對黑人民族的歧視，迫使黑人群眾遷居北方。
今年夏天，「HI！NTU！臺大揪密——校園文化資產詮釋課程十年回顧展」邀請所有臺大人，和我們一同分享這十年來我們揪出的校園大秘寶。 ”结果,有一些黑人作家在运动中趋向极端,走上“为艺术而艺术”的道路；也有少数作家强调“黑人艺术”的特点，用自然主义笔触宣扬哈莱姆区黑人“特殊情调”的生活，他们就被称为哈莱姆派。 哈莱姆文艺复兴运动提高了黑人文学艺术的水平，从中涌现出一批优秀的诗人和小说家，对促进黑人文化事业的发展、提高黑人民族的自尊心产生了深远的影响。 詩人委員會Cullen描述了Arna Bontemps的同伴們的話語，“在任何時候都很酷，很冷靜，而且極其虔誠，但從來沒有”在採用卡羅琳黃昏文集的介紹中充分利用了他們提供的大量機會“ 。
哈林文藝復興: 非裔美國人的歷史時間表：1960年至1964年
在音樂方面，樂團將把擅長的古巴音樂與拉丁節奏重組，加入更多爵士的元素，並回到爵士樂的核心──即興，呈現樂手間的即時溝通 與對話。 音樂演出以外，更將重新結合哈林文藝復興運動中重要的文學與音樂，探討黑人文學、文化認同、爵士樂的發展，透過相互對話提供我們再次省思文化、藝 術、族群與人權等議題的新視角。 橫跨1920至30年代的哈林文藝復興運動（Harlem Renaissance），是當時以紐約哈林區為中心的黑人文化覺醒運動，以黑人文學啟蒙為起點，擴展到音樂、社會政治議題等其他文化面向。 哈林文藝復興運動發生在1920年，發起地主要集中在紐約的哈林區。
愛麗絲沃克在20世紀70年代重新發現佐拉尼爾赫斯頓幫助將公眾的興趣轉向這個迷人的男性和女性作家群體。 瑪麗塔邦納是另一位幾乎被遺忘的哈萊姆文藝復興及其以後的作家。 她是拉德克利夫畢業生，他在哈萊姆文藝復興十年的許多黑色期刊中發表過，出版了20多家商店和一些劇本。
次年，Bontemps被授予短篇小說“夏日悲劇”的文學獎。 棉花俱樂部將黑人的娛樂僅僅供白人觀眾欣賞更加增進了黑人文化在白人圈子裡的流行。 最終，那些成功吸引了主流文化關注的黑人音樂家將他們的演藝事業中心移到了市中心。 臺大揪密-校園文化資產詮釋課程十年回顧展 Hi, NTU! 十年之間，修課同學與授課講師、助教一同，以臺大為核心探索學校的歷史、空間、和自然生態，挖掘深藏在校園內的諸多不為人知的文化資產。 歷史悠久的社科院校區又發生過哪些不為人知的故事？
社會對LGBT的態度會影響LGBT人物公開身份的意願。 為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。 某些同志運動團體（例如：）为政治原因訂有公开一些名人的政策。 然而这种政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。.
由於戰爭，從歐洲而來的勞動移民幾乎停止，而戰爭的激烈又導致了對於不熟練的工業勞力的巨大需求。 這場大遷移給像芝加哥、費城、底特律和紐約這樣的城市帶來了成百萬非裔美國人. 非洲未來主義漫畫的盛行，原因來自於漫畫圖像性與純文字的差異。
- 哈林，因為其中一個中心是紐約市附近的一個叫Harlem的地區，此時這裡主要是非裔美國人，其中更多的人每天都從南方來。
- 哈林文藝復興由於其對文化中心性幼稚的假設而突然終結，與經濟和社會無關。
- 畢業後，Bontemps擔任田納西州納什維爾菲斯克大學圖書館館長。
“哈林文藝復興”是一個文學運動，始於1917年，由Jean Toomer的甘蔗出版，1931年佐拉尼爾赫斯頓的小說“ 他們的眼睛看著上帝”結束 。 他的作品“法國的田野 ”於1920年出版，在科特死後一年。 在法國北部的一個戰場上，這部劇是在兩名陸軍軍官的最後幾個小時之後 – 一個黑人和另一個白人 – 他們手牽著手。 科特還寫了另外兩部戲劇， 白人黑鬼和卡洛琳黃昏 。
與膚色、種族相關的議題仍受到各界的關注，近年來小眾美學「非洲未來主義」的音樂、漫畫、電影受到大眾的喜愛及好奇。 非洲未來主義，是當時非裔美國人對未來的期待及想像，美國內戰後，接連著兩場藝術運動，則是民族意識的抬頭，不論是藉由藝術復興對自我民族的價值，更是證明黑人音樂、視覺藝術、文學、戲劇的文化價值。 文學與藝術的創作將有助於一個民族自身素質的提升。 強烈的民族意識和作品的題材、表現形式以及涉及領域的多樣性是新黑人作家和藝術家創作的主要特色。 很多批判家指出，哈林文藝復興企圖創立一個新的，與白人文化、歐洲文化從根本上完全分離的文化，這一點是其在歷史上和文化上無法逃脫的。 哈林的知識分子有時要宣傳一種新的種族意識，但卻是模仿了白人同行的服飾、複雜的禮儀和禮節。
