同樣，《五輪書》與《孫子兵法》在西方也大行其道，甚至美國的哈佛商學院也將它們列為學生必讀書。 它們比一些艱深的學術文章更加好讀易懂，兵法裏的殺人或被殺更能喚起公司高層領導人男子漢大丈夫的氣概。 《五輪書》與《孫子兵法》在東西方被人們貼上摧毀競爭對手使其萬劫不復的標籤，而事實也是如此。 與眾多管理理論相比較，《五輪書》有一股無法抵擋的優勢，它勝在簡單和實際，以擊敗對手為終極目的。 虽是玩世不恭，从外表看完全是浪荡子弟，然而却有着高强的天赋与实力。
日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決鬥以前。 當時日本劍客紛起，其紛雜多姿構成了日本明朗的色彩，但自島原之役以後，由戰亂起於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重，時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般豔麗。 當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。
宮本武藏漫畫: 宫本武藏动画
本片以《五輪書》為藍本，描寫武藏在精神修養與武藝造詣的一生，講述發生在其身上的虛構與真實並存的武俠故事。 十三歲稚齡起即殺成年武士於刀下；十六歲初次出征，投身於決定天下大勢的關原之戰；二十一歲前往京都一會天下高手，隻身打敗擁有「扶桑第一兵術」美名的吉岡一門。 日本動畫大師押井守決定以宮本武藏的著作「五輪書」為基礎，透過押井式的獨特敏銳見解，利用罕見的動畫紀錄片型式，重新還原宮本武藏身為雄才大略的冷靜兵法家、劍術家、思想家、以及藝術家的真實樣貌。 宮本武藏的一生處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。
全片将故事终止在武藏决心游历四方以求自修，把武藏如何从一个暴力游民转向有修养的剑客的过程放大展现了出来。 如此看来，它有别于同时期的衣笠贞之助的《地狱门》以及黑泽明的一些武士电影。 稻垣浩通过这部电影，并没有去刻画武士的济世扶人恩怨仇杀，而是把武士从这两个字的光环之下抽离出来，从人的角度讲述了一个关于修行的故事。 全片着力表现的是一种人生哲学，一种隐忍的，执拗的，只求明心见性的处世态度。 此片因此也获得了第28届奥斯卡（1955）最佳外语片，那是奥斯卡偏重艺术性和独创的纯粹年代。 二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。
宮本武藏漫畫: 宮本武藏角色介紹
稻垣浩拍《宫本武藏》 ，有点像王家卫拍《东邪西毒》 ，取了人物和一些枝节编排在一起，表达的是自己的意念，武侠二字，被故意隐在影像之中而后慢慢销掉了魂魄。 武士的剑，是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！ 宫本武藏不但以剑名传后世，其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。 然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。
- 但説起內容，似乎與中國另一位武俠大師古龍頗為相像。
- 這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個「空」的境界。
- 佐佐木小次郎早早地趕到，宮本武藏卻遲遲還不露面，眼看太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出現在眾人的視線裏。
- 稻垣浩拍《宮本武藏》 ，有點像王家衞拍《東邪西毒》 ，取了人物和一些枝節編排在一起，表達的是自己的意念，武俠二字，被故意隱在影像之中而後慢慢銷掉了魂魄。
- 此片因此也获得了第28届奥斯卡（1955）最佳外语片，那是奥斯卡偏重艺术性和独创的纯粹年代。
- 例如電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的武士刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
養傷期間，又八表現了對朱實的好感，但朱實更迷戀武藏的狂放不羈。 山賊到來，武藏誓死反抗打走山賊，朱實的母親用感情收買武藏，武藏憤而出走。 又八接替了武藏，與朱實母親成婚，和母女二人逃向別處。 武藏曆險回到家鄉，因為沒帶回又八被眾人指為不義並被追殺，武藏採取了暴力反抗。
武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「巖盤之身」，亦即不動心之體現。 還是一個平常心，與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學習。 兩人握刀對峙，勝負生死決於一線，雙方皆在等候最佳時機，亦即對方稍有鬆懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。 平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發出全力一擊。 似平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。 等待者本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更準確來説，沒有了主被動分，只是自然反應而已。
吉川英治在日本被稱作“國民作家”，小説《宮本武藏》是他的代表作。 論地位，胡亂的匹配一下，大概相當於中國的金庸。 但説起內容，似乎與中國另一位武俠大師古龍頗為相像。 宮本武藏是一個劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決鬥中達到自我的提升。 稻垣浩拍《宮本武藏》 ，有點像王家衞拍《東邪西毒》 ，取了人物和一些枝節編排在一起，表達的是自己的意念，武俠二字，被故意隱在影像之中而後慢慢銷掉了魂魄。
他自稱：“餘自幼鑽研劍法，遍遊各地，遇各派武士，比試六十餘次，不曾失利。 ”關於宮本武藏的文學作品有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。 1640年，宮本武藏受熊本城主細川忠利的邀請移駐熊本城教授兵法，在此期間，他開始書寫兵法理論和整理二天一流。 大坂之役（大坂冬之陣與大坂夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名分參戰的故事，實為稗官野史詄聞毫無根據之誤傳。
- 6月13日，宫本武藏于千叶城在他的武士居所去世，享年六十二岁。
- 未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
- 此片因此也獲得了第28屆奧斯卡（1955）最佳外語片，那是奧斯卡偏重藝術性和獨創的純粹年代。
- 武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「巖盤之身」，亦即不動心之體現。
- 全片將故事終止在武藏決心遊歷四方以求自修，把武藏如何從一個暴力遊民轉向有修養的劍客的過程放大展現了出來。
- 慶長13年到17年之間，武藏於江戶與後來被稱為夢想權之助的高手比試，並獲得勝利。
，1584年－1645年6月13日），日本江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。 他是二天一流劍術的始祖，以「二刀流」劍術聞名於世。 板垣惠介刃牙系列漫畫第四部《刃牙道》中角色，通過招魂術將宮本武藏的靈魂附身於宮本武藏的克隆體，創造出擁有巔峯時期的肉體與巔峯時期武學的最強宮本武藏。 《五輪書》是三大兵法之一，與《孫子兵法》、《戰爭論》齊名。 在日本的地位就像《孫子兵法》在中國，至今日本企業界經理人仍多采用其中的説法，做為經營決策的指導。
最後武藏受道於澤庵和尚，拋卻兒女情長，雲遊四方開始了人生的苦修。 二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。 世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。
在《五轮书》中，宫本武藏自述他在十三岁的第一次决斗中战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国的武士秋山，二十一岁去京都，与来自各国的剑术家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次败绩。 佐佐木小次郎篇有一個為期長達一年的休載，於2005年5月連載再度展開。 之後2010年12月再次進入長期的休載，並於2012年3月再度連載。 戰國末期無疑是一個武士輩出的時代，當時有名的武士有柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。 甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。
宮本武藏在京都與兵法名宿吉岡家族的對決，和巖流島與巖流兵法家的決鬥故事，至今成為許多小說、時代劇、電影、乃至電視連續劇（歷史電視劇）等發揮的題材，並聞名於世。 其自著《五輪書》亦為現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。 惟武藏真實的歷史事蹟，諸如和吉岡、巖流的對決等，往往留存數種不同的記載，難以考訂孰是孰非。 一如小和田哲男(監修)、久保田英一著作的《発掘!武蔵&小次郎》所言，宮本武藏其中一項特別之處，在於史料「既少又多」。 武藏並沒有傳統歷史聚焦的政治、軍事上的重要性，相關史料自然有限，以致武藏的生平至今仍有許多空白和爭議。
因《機動警察》《攻殼機動隊》等作品而出名的押井守，曾在TAF2009上宣佈與ProductionI.G合力製作劇場動畫《宮本武藏》。 押井守作位監督的特點在於，他擅長結合原作內容與自身的想法。 既不違背其原意，又能讓觀眾感受到他別具一格的個人思想與分鏡處理，想必本次的《宮本武藏》也能讓大家耳目一新。 《五輪書》是宮本武藏晚年將其一生對兵法的鑽研的心得整理而成。 宮本武藏以切身經驗告訴人們：不論做什麼事情，都一定要超過別人；兵法最重要原則的是，即使在極度的混亂中，也要保持內心的鎮定與澄淨。
宫本武藏确不愧大师之名，以剑道通天人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著，其文章及行谊，包含不少人生及治事智慧。 宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。 这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工，其精神皆在一个「空」的境界。
宫本武藏五轮卷的最后一卷便是「空之卷」，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。 日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。 当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。 宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田幸村的枪、宫本的刀”的说法。
早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。 宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！ ”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。 据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！ 这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二天一流的创造者。 决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。
武藏与又八是一对死党，武藏决定从军借以博取功名，又八也抛了未婚妻通子与武藏同行。 养伤期间，又八表现了对朱实的好感，但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。 山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼，朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走。 又八接替了武藏，与朱实母亲成婚，和母女二人逃向别处。 武藏历险回到家乡，因为没带回又八被众人指为不义并被追杀，武藏采取了暴力反抗。
慶長13年到17年之間，武藏於江戶與後來被稱為夢想權之助的高手比試，並獲得勝利。 權之助因此前往寶滿山的竈門神社苦練，最後在夢中得到神明的啟示，放棄本來慣用的刀劍，改練杖術，並創立了神道夢想流杖術。 另有權之助敗給武藏之後，向武藏拜師求藝的記載。
