板垣惠介刃牙系列漫畫第四部《刃牙道》中角色，通過招魂術將宮本武藏的靈魂附身於宮本武藏的克隆體，創造出擁有巔峯時期的肉體與巔峯時期武學的最強宮本武藏。 武藏與又八是一對死黨，武藏決定從軍藉以博取功名，又八也拋了未婚妻通子與武藏同行。 養傷期間，又八表現了對朱實的好感，但朱實更迷戀武藏的狂放不羈。
正保2年5月19日（1645年6月13日），宮本武藏於千葉城的武士居所死亡。 北九州市手向山則有養子伊織立的『新免武藏玄信二天居士碑』，該碑文為伊織與武藏關係的最古老記錄，通稱「小倉碑文」。 寛永20年（1643年），宮本武藏登上九州肥後岩戶山（今熊本市附近），並閉居山下的靈岩洞，開始執筆撰寫『五輪書』。 另外，在武藏死亡之前數日，武藏則把二書『獨行道』與『五輪書』合稱為「自誓書」並授與弟子寺尾孫之允。 之後宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，參與了明石的町割（都市計劃），以及姫路、明石等城寨、寺院的修築建設。 根據《海上物語》，武藏也在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石進行決鬥比試。
宮本武藏: 宫本武藏相关花絮
“超级兵”宫本武藏，怀才不遇，穷困潦倒的一生，是否失败？ 真实历史的宫本武藏，在决定日本命运的关原之战，确实就只是一个杂兵，最终终其一生，也只是一个社会地位最下层的低等武士。 武藏与又八是一对死党，武藏决定从军借以博取功名，又八也抛了未婚妻通子与武藏同行。 养伤期间，又八表现了对朱实的好感，但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。 山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼，朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走。
- 他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派武士，比试六十余次，不曾失利。
- 實際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之。
- 山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼，朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走。
- 宮本武藏不但以劍名傳後世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。
- 得到，在境界的層次上是形而下的，人的最終追求指向了精神上的安慰。
人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。 直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡户稻造《武士道》一書中説，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。 例如電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的武士刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
宮本武藏: 兵法指南
世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。 二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。 由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
至今仍保存在日本的草薙剑，被日本人尊为国宝，此类国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里便记载有草剃剑显灵的故事。 在北九州市手向山留有其养子宫本伊织所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，该碑文为印证伊织与武藏的养父子关系的最早的记录，通称“小仓碑文”。 1615年，宫本武藏收留水野武士中川志摩助的三男中川三木之助为养子，并推荐三木之助出仕姬路城主本多忠刻。 然而三木之助在1626年为本多忠刻亡故而殉死，宫本武藏又收留武士田原久光的次男伊织为养子。
神道夢想流門人則流傳權之助再次挑戰武藏時，得到神明的幫助，擊敗了武藏。 在《五輪書》中，武藏自述在13歲初次決鬥戰勝了「新當流」的有馬喜兵衛，16歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山。 從著作《五輪書》的序文中記載「年六十」推算，五輪書完成年間為寬永20年(1643年)10月10日，武藏應為天正12年(1584年)所生。
- 宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。
- 然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。
- 宫本伊织后来出仕于明石城城主小笠原忠真，在1631年，年仅二十岁的宫本伊织成笠原家的总管。
- 平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。
- 宮本伊織後來出仕於明石城城主小笠原忠真，在1631年，年僅二十歲的宮本伊織成笠原家的總管。
- 在《五輪書》中，武藏自述在13歲初次決鬥戰勝了「新當流」的有馬喜兵衛，16歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山。
- 这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起，逐渐进入寻主求仕的时期。
1645年，武藏把《独行道》与《五轮书》二书合称为《自誓书》并授与弟子寺尾孙之允，将《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇条》传给寺尾求马助信行。 6月13日，宫本武藏于千叶城在他的武士居所去世，享年六十二岁。 1640年，宫本武藏受熊本城主细川忠利的邀请移驻熊本城教授兵法，在此期间，他开始书写兵法理论和整理二天一流。 这就是著名的一乘寺决斗，此战后武藏也发现自己擅使二刀的本领。
等待者本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更準確來説，沒有了主被動分，只是自然反應而已。 戰國末期無疑是一個武士輩出的時代，當時有名的武士有柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。 甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。 至今仍保存在日本的草薙劍，被日本人尊為國寶，此類國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》裏便記載有草剃劍顯靈的故事。 在此之後，宮本武藏在本多忠刻的交涉下，參與了明石城的的建造計劃，以及姫路寺院的修築建設。 據《海上物語》所載，宮本武藏在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石城進行決鬥比武。
細川忠利也邀請武藏和同樣客人身分的足利義輝的遺孤足利道鑑，3人依同前往山鹿溫泉。 但隔年細川忠利猝死，其第二代藩主細川光尚同樣給予300石的待遇對待之。 《武公傳》的武藏弟子士水（山本源五左衛門）記載：『士水傳紀錄：武公肥後的門弟、為首有太守長岡式部寄之、澤村宇右衛門，其他如御家中、御側、外樣、與陪臣、輕士共千餘人』入門武藏門下。 在教授劍術兵法之餘，則以繪畫與製作工藝作品流傳至今。
”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。 据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！ 这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二天一流的创造者。 决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。 未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
又八接替了武藏，与朱实母亲成婚，和母女二人逃向别处。 武藏历险回到家乡，因为没带回又八被众人指为不义并被追杀，武藏采取了暴力反抗。 最后武藏受道于泽庵和尚，抛却儿女情长，云游四方开始了人生的苦修。 电影并没有涉及宫本武藏与人的对决，或者换种说法，电影并没有展现宫本武藏行走江湖的风风雨雨。 全片将故事终止在武藏决心游历四方以求自修，把武藏如何从一个暴力游民转向有修养的剑客的过程放大展现了出来。
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