天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。 正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。 明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。 台灣民間信仰多元且深入各個角落，在以往生活不若現在方便的時候，先民遇到許多無法解決的問題，最後都會到廟裡請神明幫忙。 位於台南學甲的慈濟宮主祀保生二大帝是知名的醫藥之神，廟中的藥籤聞名全台，而成套的藥籤有著一個傳奇故事。
1945年8月15日，日本向盟军投降，亲日的越南帝國岌岌可危。 8月16日，內閣總長陈仲金号召越南人民保卫自3月9日取得的“独立”地位。 保大帝通过外交部长，向美、英、苏、中等国领导人提议承认“越南独立”，但未获回应。 1945年初，由于自然灾害和日本军队强徵粮食、法国殖民当局过度推广经济作物等多种原因，越南北部人口密集的红河三角洲地区发生严重的饥荒，估计有40万-200万人死于饥饿。
而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。 1982年，保大和妻子泰芳皇后以及其他前越南皇族成员访问美国。 他的行程包括视察佛教寺院，以及加利福尼亚州和得克萨斯州的美国越南裔社团。 保大皇帝在美国时，也听取流亡海外的美国越南裔社团的舆论，希望能够找到一条民族和解的道路。 1988年，保大在巴黎皈依罗马天主教，圣名Jean-Robert。
無論是哪一個版本的故事都非常精采，而保生二大帝的鴨母兵也的確赫赫有名，只有二大帝出巡會調動鴨母兵，鴨母兵的糧草數量也是平時的好幾倍，因為祂們都是精兵悍將，吃得飽才有力氣打仗。 而在二大帝率領鴨母兵出巡的日子，學甲的道路兩旁也常出現金黃色的鴨毛，更讓人深信不疑。 新竹市香山區美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯鎮月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營區城邑慈濟宮。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神祇呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。 故事是这样的，大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。
宮保生大帝: 越南国长
保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。 保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。
说来也怪，病人在龙湫庵祭拜后，其疾患往往不药而愈，仿佛是吴夲之灵还在冥冥之中护佑着病人。 于是，消息一传十，十传百，各地的民众纷至沓来，到龙湫庵祭拜吴夲，以求得病愈，结果效果同样明显。 杨志在《慈济宫碑》中也记载了这一异事，“羽化之后，灵异益著。 撮盐盂水，横剑其前，焚香默祷，而沈疴已脱矣”。 孙氏后裔在重修族谱时，又在《西宫檀越记》文后加上补注，“吴真人生于宋太宗太平兴国四年己卯岁三月十五日辰时，卒于宋仁宗景祐三年丙子岁五月初二日，经今计封十六次”。 由此观之，吴悟真就是吴夲，悟真可能是其修道时用的道号。
宮保生大帝: 霧峰林家宅園
这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神，24小时全在殿内。 中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。 2000年台湾大地震，正身还被请到台湾去“赈灾”。
- 在所奉祀保生大帝的廟宇之中，最特殊的一點，就是廟中都設有藥籤。
- 保生大帝在台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，随泉州府同安移民迁徙，至今已不分原籍畛域，成为重要的台湾民间信仰之一。
- 同时，日本人又暗中支持觊觎皇位的阮朝宗室強㭽（嘉隆帝直系后裔），等候一旦需要排除保大帝，就让他取得政权。
- 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。
- 也因為歷史悠久，保生二大帝的金身面部出現了裂痕，廟方表示，有一種最新的雷射技術可以修復這個裂痕，但他們在請示保生二大帝後，神明表示不需要修補，所以就一直保持自宋朝以來的原始外貌。
- 孙氏后裔在重修族谱时，又在《西宫檀越记》文后加上补注，“吴真人生于宋太宗太平兴国四年己卯岁三月十五日辰时，卒于宋仁宗景祐三年丙子岁五月初二日，经今计封十六次”。
- 而這個故事的版本略多，有些版本並沒有富豪試探神明神威的橋段。
时至今日，保生大帝信仰已发展为台湾的一种强势地方神信仰。 据2001年台湾保生大帝庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)。 至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。 明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。
台北保安宫为恭祝 保生大帝圣诞以“保生文化祭”为主题，举行一连串传统与现代庙会活动：遶境踩街、民间剧场-家姓戏、文物展、健康义诊、音乐会、建筑艺术导览、儿童写生比赛、摄影比赛、学术研讨会等活动，普受好评。 不过，仅仅过了数日，3月19日，负责撰写《独立宣言》的尚书范瓊由于有亲法倾向，在日本人的壓力下，保大帝被迫将其革除。 保大帝这时希望寓居西貢的前尚書吳廷琰重新出山执政，但日本人的答复是无法找到吳廷琰。
宮保生大帝: 台湾其他保生大帝庙[编辑
而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝在宋朝紹興年間就已經雕塑完成，距今已經有八百多年的歷史。 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。 也因為如此，宋高宗才得以順利脫逃，由於又飢又渴，當夜宋高宗夜宿一間古廟，疲倦中昏然入睡，隔天早晨起來準備再騎馬往南尋找部將，發現馬匹竟然消失，在廟中到處搜尋之時，突然發現此廟是供奉保生大帝的廟宇，而廟宇中廊道的泥塑馬匹，與他昨夜所騎的馬匹非常相似，而且身上正一滴滴的滴著水。
請回二大帝金身後，富豪命令下人在地上立起四根竹竿，將載有二大帝金身的輦轎綁在四根竹竿上，同時燒香祝禱，若二大帝真的靈顯，請以自身力量讓輦轎移動，以增加弟子之信心。 前兩日輦轎毫無所動，到了第三天突然就來了兩隻黑狗，在輦轎旁打鬥，不久後兩隻黑狗就將輦轎撞倒。 富豪看見這個情況，連忙燒香向二大帝祝禱並懺悔，表示自己不會再質疑二大帝的神威。 註2：這段時期裡，越南君主在漢文文書中的稱號為『大南皇帝』，在法語文書中兼用『安南國王（Roi d’Annam）』和『皇帝』兩種稱號。 保大帝和他的父親啟定帝一樣嗜賭，許多法國和越南學者將保大比作法國國王路易十六，因為兩者都是一擲千金的賭棍，而且都是導致王朝垮台的亡國之君。 1955年10月26日，吴廷琰组织了公民投票，结果有98%的人支持废除保大的皇位（其结果准确性受到质疑），于是成立越南共和国，废除保大的皇位。
2005年台北大龙峒保安宫董事长廖武治接任联谊会会长后，乃积极推动转型工作，2007年5月发起成立全国性的宗教团体组织，同年8月1日获内政部核准筹设。 白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。 保生大帝为中国大陆闽南（泉州、漳州、厦门）地区及台湾、东南亚华人所信奉的医神，俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”。 保生大帝曾任宋御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。
台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。 丝线诊脉医国母：相传明成祖年间，皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。 成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，断为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。 皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。 因神蹟传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 以保生大帝吴夲的故事为题材创作的大型古装神话喜剧，是第一部展现保生大帝故事的电视剧。
- 1945年頤圃主人林鶴年，曾在頤圃闢地下室作為防空襲與舞池使用。
- ”此后，郑成功入台，以及清朝统一台湾后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝信仰在台湾的传播。
- 而主神保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學儀器與歷史鑑定，保生二大帝在宋朝紹興年間就已經雕塑完成，距今已經有八百多年的歷史。
- 可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。
- 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。
- 至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。
宋仁宗天圣四年(1026年)，孙天锡食河鱼得疾，调养于家居附近的旗山居士庵。 一个多月后，有一姓裴的方士，自号养真老子，年已80有余，但身着道袍，鹤发童颜，颇有神仙之概。 裴养真周游到居士庵，与孙天锡相见之下，谈天说地，话语极为投机。 过不多久，居住在白礁的吴悟真，“素以神医名”，听说周游于旗山居士庵的裴养真“妙契神灵秘旨，且深修炼之术”，在修道学仙上极有造诣，于是急忙涉水渡江，赶来拜访求经。 裴养真一见吴悟真，就为其不同凡俗的外表与谈吐所折服，“知为超世人”，于是两人相得甚欢。
這時，宋高宗才恍然大悟，發現昨夜是保生大帝救了他的命，因此在紹興 21年起，宋高宗下詔命令地方官在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本。 傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。 慶元初年、寧宗敕封「忠顯侯」、嘉定年間敕封「英惠侯」、寶慶三年，理宗敕封「康祐侯」，四年再敕封「沖應真人」，五年又敕封「妙道真人」。
可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。 1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。 这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。 然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。
學甲慈濟宮的主神保生二大帝醫術通神，是學甲當地的信仰中心，當地百姓有什麼大小事都會到廟中請二大帝幫忙，由於其管轄範圍高達十三個聚落，有所謂「學甲十三莊」之稱。 根據民間流傳的故事，保生二大帝的金身曾經消失過一段時間，之後又安然回到學甲慈濟宮，這又是怎麼一回事呢？ 而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝的完成時間大約在宋朝紹興年間，距今已經有八百多年的歷史。 保生二大帝臉部的裂痕是自然現象，廟方曾擲筊詢問是否要以現代科技修復，但保生二大帝指示維持現狀。
下面，我们就从上述这些原始文献的记载入手，揭开笼罩在大道公身上的神秘帷幕。 据说，白礁慈济祖宫供奉的开基祖神像有三尊，分称“一大帝”、“二大帝”、“三大帝”。 一大帝坐镇白礁祖宫，二大帝分迁台湾学甲，三大帝享祀厦门海沧青礁慈济宫。 (白礁村共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场旁瑞云宫保生大帝庙）。 据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，别号云衷。
因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。 其他的如保生大帝「騎鶴退洪水」、「救朱元璋於陽湖」…等神蹟，不勝枚舉，由於太靈驗，同安縣人就把保生大帝奉為主神，每當有移民渡海來台，就會攜帶他們所奉祀的保生大帝，或迎奉分身，在台灣各處建廟奉祀保生大帝，據統計全臺保生大帝的主廟就高達140所以上。 保生大帝姓吳名夲音滔〉字華基，別號雲東，生於宋朝太平興國四年農曆三月十五日，父親吳通一個仙童來到他房間，並告知：「這是上界的紫微星，前來投胎轉世的。」他們剛說完，保生大帝就降生了，此時，異香滿室，屋外則見五彩雲朵。
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