葛洪此处的“玄”亦具有“气”的内涵，他认为“气”的流转是万物生灭的根本原因，他将这种流转的过程称之为“化”。 葛洪对《庄子》的“碎用”，更深层次的体现对其道教理论体系中极其重要的哲学概念的阐述中。 葛氏不仅继承了《庄子》哲学概念的核心内涵，还沿用了庄子的文辞及论说方法。 如葛洪《畅玄》篇对“玄”所作定义：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。 其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。 ⋯⋯乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。
1687年（康熙26年）建廟後，宮名為「樸樹宮」，媽祖廟後形成頗具規模的聚落，便是有名的樸仔腳街。 小時候生活在雲林，許嬤在許多重要的日子便會去買四腳魚，無論是清燉或煮羹湯，總是滿滿一桌。 小時候不懂四腳魚是什麼，只顧著吃，原來「四腳魚」就是臺語的青蛙，這是台灣南部人共同餐桌的記憶。
- 其實嘉義縣市境內也有不少好吃、好玩又在地的傳統型夜市。
- 《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。
- 他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。
- 若是想要來點宵夜，那麼海通路上的「鴨肉儀當歸鴨」及「廣伯當歸鴨」可不能錯過，兩間都各有支持者，五十咩是覺得兩間都還不錯吃，就隨意挑一間囉。
- 《畅玄卷第一》论宇宙本体“玄”，认为“玄”为世界万物的始祖。
- 葛洪此处的“玄”亦具有“气”的内涵，他认为“气”的流转是万物生灭的根本原因，他将这种流转的过程称之为“化”。
但主要的攤位還是集中在光復新路、圓環及三安路圍成的ㄇ字型街廓之間。 葛洪的道法是曾否向家族子弟传承，也找不出可靠的证据。 《晋书‧葛洪传》称葛洪晚年赴岭南时「将子侄俱行」，但这些子侄们大概不是跟著道士葛洪去学道，而是跟著勾漏令葛洪去谋世俗前程的。 所以葛洪不当官而到罗浮山炼丹以後，跟随他南来的一个侄儿（兄子）葛望就去出任广州刺史的记室参军了。 14葛巢甫的道法与葛玄、葛洪迥然不同，他造构《灵宝赤书五篇真文》等新灵宝经，为灵宝派起到了奠基作用，富於独创性，显然不是由家族继承来的。 左慈、葛玄、郑隐、葛洪等都努力实践长生成仙之术。
认为天下事物均可变化，故黄金、白银可以烧炼而成。 指出炼黄白必须师授口诀，必须择清洁之地。 烧炼黄白不是为了致富，而是为了长生。 黄帝、老子、彭祖、安期等皆不死，均有师传。 又说长生必须补损，养生在于以不伤力本。
朴子: 歷史
葛洪继承和发展了《庄子》“化”论的第二个含义，即物种间的相互作用和转化。 他以实例为证，说明万物禀气而生，可相互转化：“若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，⋯⋯鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎？ ”葛洪用当时民众普遍相信的传说，来说明万物能够相互转化的根本原因在于万物源于“道”本体，感“气”而生。 此外，葛洪在塑造道教理想人物时，亦采用“碎用”的方式，使其更具形象性和感染力。 葛洪在描述本飘渺无迹的神仙时，承袭了庄子对“神人”等理想人格的形象化描写。 比如葛氏认为上乘得道者“乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。
葛洪《释滞》篇谓：“文子、庄子、关令尹喜之徒⋯⋯其寓言譬喻，犹有可采，以供给碎用，充御卒乏。 ” 他认为《庄子》寓言多有可取之处，因而在系统阐述其道教思想时，往往化用《庄子》中特定的文本以使得语言的表达更加丰富形象，易于为人所接受，此即所谓“碎用”。 嘉義縣的朴子市是海線地區最大的城市，也是海線地區的信仰、交通的樞紐。 還記得小時候常常與家人前往朴子，不論是前往朴子配天宮參拜、或是去朴子第一市場品嚐在地美食。 朴子有著我與爺爺奶奶出遊的美好回憶。
服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。 ”葛洪认为物质间“气”的流动，具有使物质的某种性质发生转移的作用：五谷延续人的生命，神药却老延年，都是五谷、神药之“气”（性质）转移到人体的作用。 但五谷和神药之“气”有容易腐朽的局限性，因此人虽得其“气”却不能长生。
朴子: 朴子施家古厝建材 新營老屋修繕再利用
13 东吴两晋丹杨葛氏家族的「家世信仰」 ， 显然是儒教而不是道教。 至於葛巢甫，他尊奉的应该是新灵宝经建构的新神格。 他造构的《灵宝赤书五篇真文》 ， 原本已无从得见， 《道藏》洞真部本文类《元始五老赤书玉篇真文天书经》大致即是。 此经假托为元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。 可见，左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，并非「共同信仰特定的神格」。
展现了魏晋之际葛洪在道教理论与信仰实践模式的建设中对以庄子为代表的道家思想有意识地汲取与改造之过程。 对《庄子》文本的“碎用”及其论说方式的承袭是葛洪《抱朴子内篇》的典型特征。 在葛洪之前，初期的道教著作往往依附于道家的著作及其理论。
朴子: 朴子市双溪灵隐寺
東經123 度1，北緯23度1，土地總面積49.5737平方公里。 明永曆年間，其先祖林馬由泉州安溪到此開拓，因於樸仔樹下的安溪厝供奉媽祖而聚集親族遷徙，爰於媽祖神恩廣被，信徒日漸增加，信眾於是聚居廟宇兩側，市街漸趨成形，而後繁衍成市集。 市集因供奉媽祖而繁榮，媽祖首駐蹕之地亦於樸樹下，因此地名便採用「樸仔腳」，是為由來。 後於大正九年（民國九年）改名為「朴子」。 朴子夜市位於嘉義縣立體育館及鎮安宮附近擴張而出，包含周邊巷弄的零星攤位，大約有三至四條街區所組成。
六朝时代江南存在著天师道、葛氏道和上清派三大道流。 这裏所说的道流，是指共同尊尚特定的道典、共同信仰特定的神格、共同实践特定仙术的人派别和这些人的思想系脉。 5但是，用小林自己归纳的道流标准来衡量，所谓葛氏道并不符合。 朴子配天宮已具三百三十多年的歷史，而配天宮的奠基與布袋半月庄先民林馬有著密不可分的關係。
而且如此豐富的餡料，一捲居然只要四十元，內用還附有一碗柴魚湯，讓人不用一個五十元銅板就能吃到料多實在、飽足的一餐。 朴子市公所是朴子市最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為縣轄市自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，朴子市的自治監督機關為嘉義縣政府。 市長由全體市民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。
据日本学者小林正美考证，葛巢甫造作的灵宝经主要是《灵宝赤书五篇真文》，可能还有为上述「真文」作解说的《灵宝赤书玉诀妙经》。 7 而他将他所造之经托为葛玄得自真人降授。 葛巢甫必然尊崇《灵宝赤书五篇真文》等新出灵宝派经典，但左慈、葛玄、郑隐、葛洪等人生活在新灵宝经出世之前，当然不可能尊崇新灵宝经。 《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。 认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。
《对俗卷第三》继续论证神仙实有，举出动物长寿的例子和道理加以说明。 还认为仙道与孝道相一致，求仙需积善去恶。 《道藏》将其两书刻在一处，并且在《内篇》之后，《外篇》之前，间隔一种《抱朴子别旨》。 明人刻此书，从《道藏》中取出，总名为《抱朴子》。 浴室採用採乾濕分離（很重要），搭配黑白跳色的拼磚，燈光打得非常美，網美們在這裡肯定可以拍下不少美麗的照片。 阿胖冷飲推出的「菜燕冰」口味更是其他地區吃不到的，將菜燕切碎之後放入各種飲品中，有花生、橘子、香檳、可可亞等口味，我們點了花生及香檳口味。
老闆特別推薦的香檳口味讓人為之驚艷，跟我想像中不太一樣，邊喝飲料喝邊咬菜燕的飲品在當年算是走在前端的單品，而且一碗只要20元、真的非常好吃！ 店家在冬季期間也會「休眠」，前往品嚐之前記得先上網看看粉絲團公告，以免撲空。 懷舊的空間更吸引了許多電視劇前來取景拍攝，是朴子時代轉變的見證，也延續了這段未完的故事。 1898年9月8日設立嘉義國語（日語）傳習所樸仔腳分教場，同年10月1日改為樸仔腳公學校，朴子新式教育之始。
最多人去、也是最有知名度的嘉義夜市應該就是網路上有著滿滿的美食必吃攻略的「文化路夜市」了，其實嘉義還有許多很有趣的「流動夜市」。 它們在不同日子，輪流出現嘉義不同的鄉鎮。 這次我們朝聖了僅在每週六營業的「朴子夜市」。 秦汉以降，方术盛行，流传于民间下层的巫鬼道主要强调符水治病、驱邪避灾，而上层的方仙道则力求满足贵族们长生不死的梦想，二者所求仅限于功利性需求的满足，都在术的层面。
”《庄子》离神仙如此遥远，当然不值得学道之人耽玩。 《抱朴子内篇‧金丹》明言葛玄师从左慈受金丹仙经，葛玄的道法也没有直接得到任何一个家族子弟的传承。 以致他的隔代族人葛洪还必须到家族以外寻求道法明师。 据《抱朴子内篇‧遐览》所述，葛洪虽然「幸遇明师郑隐」，而且知道郑隐正是葛玄的徒弟，但开始一段时间葛洪并没有继承葛玄遗产的清晰志向，以致郑隐批评他「意在於外学，不能专一」。 而且郑隐也并不因为葛洪是葛玄的侄孙就马上重点培养，他只是在发现葛洪「有甄事之才，可教也」之後，才给予特殊对待。 葛玄、葛巢甫等人的弃儒学道，葛洪的「道本儒末」式兼修儒道，显然都只是他们背弃家族主流传统的个人边缘化行为。
葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。 他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。 他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。 葛洪认为老、文、庄、关“泛论较略”、“永无至言”，显然是指这些书籍无关神仙之事。
- 如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。
- 葛洪整个道教理论体系的基础来自于其继承自老庄的以“道”为宇宙本体的哲学思想。
- 洪深溺方技家言，谓神仙决可学，学之无难；合丹砂、黄金为药而服之，即令人寿与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。
- 這次我們朝聖了僅在每週六營業的「朴子夜市」。
- 据《抱朴子内篇‧遐览》所述，葛洪虽然「幸遇明师郑隐」，而且知道郑隐正是葛玄的徒弟，但开始一段时间葛洪并没有继承葛玄遗产的清晰志向，以致郑隐批评他「意在於外学，不能专一」。
指樸仔樹下的意思，「腳」是台語「下」的意思。 到嘉義旅遊，除了著名的文化路夜市、家樂福夜市這些觀光客必然朝聖打卡的觀光夜市外，各行政區中也有許多充滿在地特色的夜市。 像是來到嘉義市朴子、每週六限定的「朴子夜市」就是許多在地人才會逛、才會知道的夜市。 葛洪因道书事多隐语，道士臆断妄说者众，故著是书“粗举长生之理”。
胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草昧。 ⋯⋯增之不溢，挹之不匮⋯⋯故玄之所在，其乐不穷。 《畅玄卷第一》论宇宙本体“玄”，认为“玄”为世界万物的始祖。 其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。 位在朴子第一市場外的這間志鵬小籠湯包在當地擁有相當高的評價，不僅老闆服務態度非常親切，小籠包現點、現包，一籠居然只要五十元。 不僅小籠包價格便宜、皮薄湯汁多，還有許多其他在地餐點可以搭配組合，像是油豆腐、虱目魚湯、苦瓜丸湯等等，簡單卻很好吃。
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