”女唱“凉帽烂哟——妹，等哥有钱买顶新，凉帽新来人又靓，赛过当年穆桂英。 ”男唱“快的嫁哟——妹，凉帽罗裙件件新，头上有簪手有轭（镯），房中又有解愁人。 ”大鹏哭嫁歌，虽“哭”，但不悲，是内心欢喜，难舍父母养育之情，同时担心嫁到夫家，不知家婆家公好不好相处，心情难受。 这时，在闺女房间由同村好姊妹（未婚青年）陪伴7天（当地俗称“伴坐娇”）里，互相唱山歌安慰、鼓励。 这哭嫁歌，把七言四句更加简为三言或五言一句，每句根据情绪用“啊哈——噫”衬词唱成拖腔，如“爹娘好呀……啊哈——噫”，“对我有恩情哪……啊哈——噫”。 唱“噫”时，带深呼吸，发出抽泣的“噫”声，演唱风格很独特。
例如中和乡雅山村73岁的妇女杜桂英，一字不识，笔者在搜集客家民歌时，她3天唱了530余首客家民歌。 她13岁开始在本村与人对歌，17岁后远离村寨外出赛歌，曾在横山、双冲尾等地多次赛歌获胜。 頂著復古造型唱出30年前火紅的客語歌曲，金曲獎常客愛客樂iColor樂團，這次找來資深歌手林展逸獻聲，重新詮釋，經典歌曲《(人厓) 个心聲》。 客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。
客家老歌: 客家山歌表现手法
生活歌：旧社会穷人的生活充满了艰辛和不幸。 永定生活歌，是以琅琅上口的歌谣形式，从家庭生活、社会生活、劝世等几个层面，展现了旧社会劳动人民生活的立体画卷，如流传于仙师、洪山等地的《小生婢歌》：“细生婢子真冤枉，三餐食饭没上桌；鸡啼三遍还未睡，打个目花天大亮。 ”流传于仙师、峰市等地的《十劝郎》：“……六劝郎，劝得多，南山劝到北山坡；赌博场上莫去混，婊子床上莫去坐，哥呀哥！ ”反映了妻子劝丈夫要走正道的急切情怀。
古知组一部分字的声母闽西（汀北片）念[ʦ]、[ʦʰ]，例如：知[ʦi]、猪[ʦu]、竹[ʦʰu]、珍[ʦʰen]、张[ʦaŋ]、中[ʦɔŋ]、池[ʦʰi]、超[ʦʰau]、抽[ʦʰiu]。 古章组一部分字的声母闽西念[ʦ]、[ʦʰ]、。 例如：纸[ʦi]、诸[ʦu]、真[ʦen]、春[ʦʰun]、昌[ʦʰɔŋ]、蛇、书。 例如：“物、务、碗、蛙、威、屋、湾、窝、王、往、话、黄、皇、还”。 此外，古喻母合口三等字闽西客语也有念声母的，例如：“云、域、疫”。
客家老歌: 客家民歌采茶歌
客家民歌既是汉族民歌的重要分支，在中国民歌体系中也占据重要位置。 客家民歌，和客家民谣统称作客家民间歌谣。 客语拼音方案（简称客拼）是广东省教育部门于1960年9月公布的广东拼音方案之一，以广东省梅州梅城口音为标准，以拉丁字母拼写语音，以右上方标数字表示声调。 台湾客语拼音方案与此较为接近，仅对于声调的标注法及部分字符不一样。 都在福建西部地区，和闽西七县连片的客家话还有明溪县的大部分（主要是西部和南部），诏安县的秀篆、官陂、太平，平和县的九峰、长乐，南靖县的曲江，龙岩市的大池、万安等乡镇。
此外，在闽中、闽北和闽东还有一些大小不一的客家方言岛。 汀州片的主要语音特点是：古咸深山臻四摄阳声韵字今无[ -m -n]韵尾，读为[ -ŋ]尾或鼻化韵或是开尾韵。 南片方言和北片方言语音特点上有一定的差异，中片方言的语音特点介于南片和北片之间，具有过渡性特点。 使用客家话的人口560多万，是广西第三大汉语方言。 使用客家话的人口800余万人，是江西的第二大方言。
客家老歌: 客家山歌及客家流行歌曲大全
例如：津[ʦin]、珍[ʦin]、侵[ʦim]、深[ʦʰəm]、旬、绳。 本片的主要语音特点是：古合口二等字今韵母没有 介音，“梗茎”字韵母没有 介音。 粤台片的主要语音特点是：都是6个调类，平声入声分阴阳，上声去声不分阴阳。 从调值来看，阴平绝大多数是高平调，少数是升或中升调；阳平有两类，一类是低平或低降调，另一类是升调；上声是低降调，去声是高降调；入声是阴入调值低，阳入调值高。 根据今阳平调的调值，本片分为两个小片。 四川客家话分布的地域很广泛，分布的格局是大分散、小集中。
- ”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。
- 本片的主要语音特点是：声调都是6个，平声入声分阴阳，上声去声不分阴阳。
- 客家山歌调式多为羽调式和徵调式；一般多采用四声羽调式为la-do-re-mi，徵调式为sol-la-do-re。
- “八音仔”是由村里会唱歌、弹奏的人组成的音乐队，一般由有钱人家请去为婚宴、寿诞、添丁演唱助兴，祝贺闹气氛。
- 薛观带在上世纪60年代移居香港，又成为香港新界山歌王。
- 為什麼這麼多年來他只唱了兩首客家歌？
明中叶以后，“十二月采茶歌”联唱在赣南民间灯彩及其他艺术形式的影响下，进一步发展成有纸扎茶篮，扇子，手帕等道具，边唱边舞的采茶灯，又叫“茶篮灯”。
著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。 但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。 他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。 著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。 作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。
客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史。 用客家方言演唱，故称”客家山歌”[6-7]。 江西红色民歌《十送红军》源于客家山歌。 他取材于第二次国内革命战争时期，井冈山人民送红军上前线时唱的送别曲（也有说是以第五次反围剿失败后，离开苏区时，赣南民众鼓舞士气或表达离别之情的送别曲为原型的）。 尽管，对于《十送红军》的真正编曲者（《送同志哥上北京》曲作者王庸和朱正本之间有争议）还没有定论，但可以肯定的是，《十送红军》的曲子原型是赣南采茶调《长歌》。
用音非常简练,有的山歌只采用两个音，如福建宁化的《新打梭标两面光》，江西铜鼓的《急板山歌》等，只采用re、la两个音。 歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。 其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。
