例如一戶有三子三女，均未成婚，但長女即將出嫁。 如此時分家，長子先分完占當時家產一半的長支財，剩下的另一半三子各得九分之二，三女各得九分之一，也即三女各得全部家產的十八分之一，長子分得全部家產的十八分之十一，長子以外的諸子各得全部家產的九分之一。 這也是為何古代中國已婚女兒是沒有權利接受家庭分割的財產的，肇因她們出嫁時已經以嫁妝的形式分過了。 長榮國際昨召開111年第二次股東臨時會，這次最重要議案就是「討論停止股票公開發行案」。 市場解讀，這是兄弟分家第一步，先終止家族控股公司上市之路，才能關起門來協談如何分產，未來不排除朝「解散賣股」方向前進。
嫡長子分完長支財後，所余家產再由包括嫡長子在內的諸子均分，且並不分嫡庶。 這種繼承制為歷代法律所規定，並成為中國傳統民俗之一部分。 對於宗祧和官爵，「宗」為近祖之廟，「祧」為遠祖之廟。
透過寫作紀錄女兒的成長故事並分享兩個文化之間的教養經驗。 在2017年出版「荷蘭爸爸的教養真心話」一書。 韋岱思，國立中山大學企管系助理教授，台灣大學社會系博士，在荷蘭出生長大，唸大學時因為想多了解東亞來到台灣學習中文。 2010年變成阿兜仔女婿，2014年升格成為荷蘭爸爸。 日语里，本家和宗家的意思是一样的，就是指嫡系、正宗，家族里的老大。
分家: 分家 の前後の言葉
分家析产直接关系到家庭成员今后生活安排的问题，因此，应当通过订立分家析产协议书的形式进行，这样，就不至于有分家后因某项财产产权的归属不清发生纠纷。 父母可一起寄附同一个儿子，也可以分开各去寄附一个儿子。 為了避免長輩過世後，兒孫鬧得不可開交，許多荷蘭家庭會事先溝通分家的原則，我父母在大概十年前某個晚上，找我談一談，一開口就說：「岱思，我們在考慮過世後的情況，想要先提出分家的原則，必須跟你問幾個問題」。 中文里的“分家”，就是字面意思，把一个家给分了——多数情况是分的财产。 比如，子女众多的大家庭，老人家想把财产分得几份给每一个人。 不可否认，分家是不可能完全公平的，也有的父母确实是偏向，就像老一辈说的“十指伸出有长短”。
汉朝继续把这条政策保留了下来，这条政策其实在刘邦灭异姓王的战争中，起到了很大作用。 人们族居之后，实力增强，子孙后代开枝散叶很多，家族的力量就越来越大，大秦国出现很多老秦人，他们都是族居的，家族人多，力量大，很多又是贵族，有钱、有权、有人，足以抵抗政令。 最上面，可能是老太爷或者老太太，老太爷下面有几个父辈的，父辈的下面几个子辈、孙辈。
如遇特殊情况，主持人无法由母舅充当，就要从“家后”(母亲的娘家)另选一个人来代替。 这主持人的身份，说明闽南民俗具有昔年的母系血缘观念遗风。 分家需要“中人”，即公证人，这一般由分家方面家族中的有威望的“老大”(长辈)充当。
分家: ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「分家」の解説
到了近代，隨著婦女解放運動和平權思想的普及，現在中國（含港澳）的法律都也規定了財產均等繼承制度，並且把「子」擴展到女兒，各子女具有相等的繼承權。 但財產繼承方面奉行「傳男不傳女」，仍是為普遍現象。 2015年，中國大陸一項對公證遺囑的調查報告顯示，大多數被繼承人通過遺囑繼承的方式，在生前指定兒子為財產繼承人。 以規避《中華人民共和國繼承法》中，法定繼承時，配偶、女兒和兒子享有平等繼承權的法律規定。
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一家之中，每一世系只能有一位男性嫡子或其後代享有宗祧繼承權。 宗祧承繼即是對祖先血統的正常繼承，同時也決定著財產繼承的份額。 宗祧和官爵的承繼以嫡長子為法定的第一順序繼承人，無嫡長子者立嫡長孫或其後代，若嫡長子無後，以長幼依次按其他嫡子與其後代宗祧庶長子及其後代、其他庶子與其後代的順序繼承。
分家: 台灣人不願談「分家」的2個理由！荷蘭爸爸：害怕分家遭棄養，代表親情相處早有問題
外公之前是教授，書櫃有一些經典、我念博士班時也讀過的書，雖然表哥對外公的藏書也有興趣，但他慷慨的讓給我，還笑說希望可以到台灣拜訪我，那時再來讀外公的書。 因為外公外婆的智慧，讓我們的家庭維持這樣和諧的氣氛，老人家走了，帶給我們的不是爭奪，而是回憶與紀念。 外婆在世時，她每年匯錢給每一位孫子孫女，金額都一樣，外婆外公生了五個女兒一個兒子，但因為家庭糾紛，自80年代起，她跟舅舅很久沒有聯絡。 舅舅有一個兒子兩個女兒，雖然外婆很久沒有看到他們，但還是覺得要公平分配，每個人都是家庭的成員，所以舅舅的小孩也收到了同樣的款項。
分家就是對大家庭的財產進行重新分配到每個即將產生的小家庭，同時也對各個小家庭將來的義務進行約定。 分家是一種非常特殊的家庭會議，是整個家庭非常重大的家庭政治生活，全部家庭成員都應該到場參與。 此外，還需要和家庭成員沒有直接利益關係偏向的第三者充當公正人，往往會邀請村長、族長、舅老爺等公認的德高望重者擔任，以資監督其過程的公正性。 在分家的會議上，家庭財產會進行按小家庭的數量進行平均分割。 在中國，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，提倡孝道；瞻養父母之首選為嫡長子，因此分家時嫡長子可較其餘子女多分家產，多分的財產稱為「長支財」，一般可達總資產的一半。
有菜橱、饭桌、凳子、水桶、饭甑、碗、碟、筷子、汤匙、酒杯以及灶上所用的锅铲、瓢等；岳父母或妻舅所送的碗、筷、汤匙、酒杯必须是10块或10双，取“十全”、“十美”的好彩头，寓建立“十全十美”幸福家庭之意。 分家之日，岳父母或妻舅必须炊一饭甑的饭和米糕，连同厨具、餐具一同送往，谓给女婿家“热灶”。 其次，族居情况下，万一家族内某支某户的某个男人不在了，生病去世或者战死了，那么他的兄弟可以一起担负起他子女的抚养费用，让这一支就能继续传承下去。 “分家”须有主持人，按旧规主持人应由分家兄弟们的母舅充当。 如遇特殊情况，主持人无法由母舅充当，就要从母方“家后”(母亲的娘家)另选一个人来代替。 我外公2000年過世，外婆則是在2013年以92歲高齡離世。
儿子各人的岳父家，也要在这一天送来各种厨房用品，而且是越早越好，据说岳家最先送达的，旺气就最先归他这一家。 倒是田地的分配，若是未婚的“尾仔弟”则可优先选择一份最肥沃、离家最近的田地。 田地归集体所有之后，未婚的“尾仔弟”也就没有此优先权了。 不过，长子通常要分父母结婚时用的旧家具，以示继承父母的“衣钵”，长子以外的倒是居多可以分得新的家具。 财产的分配必须写入《分家书》，要用毛笔和丝棉纸等韧性较好的纸书写，文字应简洁易懂，不能有模棱两可的文句，并按儿子数誊写，每人一份，由父母和上述有关人员签名加盖指模后，交由儿子各人妥善保存。 从古至今，家庭成员太多了的话，就是分家的情况一直都有。
因此，虽然农历六、七月有“粗月”之说，但是大部分人还是将分家的时间选择在一年的中间，即是农历的六月。 因为六月也正好是“柑分瓣，柚分片”的时间，分后同样发达。 在六月里择定吉日进行分家，寄托着父母对儿子分家后的期望：不论大细同样都要发达。 ( 一 ) 分家析产时，要把家庭共有财产和家庭成员的个人财产区分清楚。 分家析产只能是分割家庭共有财产，属于家庭成员的个人财产是不属于分割范畴的。
宋、元、明、清诸朝，多有数代同住，不行分家的大家庭。 凡一大家庭中，先提分家者即被视为“败家精”，也有不能同甘苦共富贵之嫌，是要受到家长斥责和乡人讥议的。 分家的原因有可能出於家庭的家長無力管理整個大家庭，或被認為管理效益低於分家後各個小家庭的總和，大家庭難以繼續維持下去，於是就會進行對大家庭的分家。 而事實上的情況是，男性大家長年老力衰或去世後，其配偶無法對整個家庭進行支配管理，又或者已成年的長子不願承擔對未成年的弟妹扶持照顧的義務，因此要進行分家。 很享受觀察女兒長大的過程，把女兒的學習進度視為自己人生最大的成就。 不過，過程中發現荷蘭與台灣育兒文化大大不同，開始反省自己的文化，也在思索台灣的教養方式。
如果父母皆健在，他们是一起还是分开去“食伙头”，由他们自己选择。 分家是家庭分裂的一個重要過程，使每個家庭結構變得簡單輕盈，提高社會生產效率。 但分家往往也是成年的兒子不願為父母親承擔扶持弟妹的義務，分家後往往難以做到應盡的贍養義務，對社會道德產生一定的衝擊，產生社會問題。 長榮國際昨（2）日召開股東臨時會決議停止公開發行，之後將依股東臨時會決議向主管機關申請辦理，本次出席股東持股比率72%，… 長榮國際昨（2）日召開股東臨時會決議停止公開發行，之後將依股東臨時會決議向主管機關申請辦理，本次出席股東持股比率72%，會議順利舉行。 外婆過世後，所有家人都繼承一些賣不了什麼錢但充滿回憶的物品，來紀念外婆。
余者，按儿子的人数将财产分成同等数量的分数。 此外，又因闽南地区有“大孙当尾仔”(即长孙相当于细的儿子)之俗，倘若有可能(家财较多)的话，在分配财产时，也可分一份或半份财产给长房大孙，但没有硬性规定，应视其各自的家庭情况而定。 在古代中國，女子多沒有繼承權，而且舊式家庭的已婚女兒是沒有權利接受家庭分割的財產的。 但值得注意的是，還未婚配的中國女子在古代雖不能直接於分家時分得財產；但她們卻可以嫁妝形式間接分得部分家產。 自南宋以降的歷代法律中，女兒可分得相當於兒子分得的財產的二分之一。 因此，古時女兒出嫁時，嫁妝的上限須按當時的家產以假設分家來計算：嫡長子分完長支財後，余財由所有子女再分，諸女均分所得是諸子均分所得之一半。
闽南人把女儿叫做“走某仔”，长大了要嫁作他人妇的，是要“走”的，不具备继承父母财产的权利和赡养的义务，故有“惜外孙无洝（án）吞”一说。 “中人”负责把原大家庭的家产、财务情况调查登记清楚后，就把所有财产分成若干等份，原则上一个儿子占一份。 第一、如果分家的儿子中尚有人未婚娶，这就要先从原总家产中除出一份“（女么）本”(婚娶时的费用)给他，再把余下家产均分。 第二，分家的儿子中谁先生了男孩，可多分一份财产。
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- 父辈如若有欠下债务的，也要通过协商，分配给儿子偿还，这就是所谓“父债子还，天经地义。
- 不過，過程中發現荷蘭與台灣育兒文化大大不同，開始反省自己的文化，也在思索台灣的教養方式。
- 分家的原因有可能出於家庭的家長無力管理整個大家庭，或被認為管理效益低於分家後各個小家庭的總和，大家庭難以繼續維持下去，於是就會進行對大家庭的分家。
