节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。 湖湘川陕一带以七月十四（许多地区以七月十五）为“中元节”，又称“月半节”，主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。 释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。 目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。 目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。 ”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。
如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。 祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。 比如春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，下元节也有属于它的饮食习俗。 包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。 不过似乎效果不大,只是没有以前热闹了.
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十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。 吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。 仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。 宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。 东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
在祭祀神的时候，他们把祭品放在田埂上，以示虔诚。 老实说我看台湾的综艺节目，看到那些在大陆发展的艺人为了照顾大陆观众的情绪一口一个内地的，听起来很别扭。 明明是中间隔着海峡，却非要勉强自己说内地，不说内地，大陆人就说他们歧视，说他们绿。 谁扫墓祭祀烧纸会被拖出去批斗戴上高帽子游街。
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農曆七月一日：鬼門開的日子，傍晚的時候，一般住戶會準備豐厚的牲禮，準備拜門口，敬奉好兄弟，俗稱「孝月頭」或說「拜門口」。 普渡拜拜要在戶外進行，不可在室內、陽台，以免招惹好兄弟進門。 如果是公寓、辦公大樓內的，就到樓下門外拜拜。
- 而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
- 紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
- 加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。
又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。 这个节日的产生，最早是上古祖先们的“农作丰收秋尝祭祖”的活动，是古人对于农事的丰收，寄托于神灵的庇佑的美好期许，以向祖先亡灵献祭的仪式，祈祝来年的好收成。 所以，“中元节”的文化核心是敬祖尽孝，按照中华传统文化的精神，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼节”。
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“中元节”之名起于北魏，“中元”是道教的说法。 道教经典称正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。 又将“三元”与“三官”相配，说天官神主赐福，生于正月十五；地官神?? 1道家以农历七月十五为中元地官赦罪之辰，届时地官检查、考校天上地下神仙、凡人、动物的表现，以便定罪免刑。
在广西，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。 即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。 俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。 长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。
人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。 中元由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。 从此以後，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤魂饿鬼超渡亡魂，这便是普渡拜“好兄弟”的由来，盂兰盆节也因而具有孝亲的正面功能。 这个说法也比较迷信，但是依然是流传久远。 这个说法的来由和上面讲的意思差不多，毕竟很多地区把中元节称为鬼节，如果半夜庆生，显得不是特别吉利。 “中元节”这个名称的来由源自于道教的“三元说”，即：“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。
但是，现代人对于“鬼节”的认识往往只停留于这些固定俗成的活动形式上面，而忽略了它的来历和深层次的意义。 甚至很多人认为这是一种迷信活动，更有甚者就将这些活动作为其牟取暴利的一种手段。 所以，我们只有了解这一节日的来源和本质，才能让“鬼节”（“中元节”）过得更有意义。
- 传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。
- 除此之外，还有其他共同的祖先崇拜活动。
- 一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。
- 到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。
- 在盂兰盆会中，有一项重要的活动，叫做“放焰口”。
盡量穿鮮色明亮的衣服，保持整潔，不要穿深色、暗色或是黑色的衣服，以免招來喪病之氣。 在水务官员诞生之日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。 在福建莆田，元朝末年，家家户户都向田间的水神献祭，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。
[12-13]从仪式和日期两个方面仔细考察,会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会，另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。 道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日，它是中古时代佛道融合的典型例证。 道教中元节的玄都大献仪式就是《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷七“功德品”所列举的第八种功德——供养仪式。
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