水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。 另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。 虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。
其實，從七月一日鬼門開到農曆七月底的任何一天（2021的對應日期是國曆8/8~9/6）都可以普渡拜拜。 全景网整合高端中元普渡图片库和正版中元普渡图片素材,拥有大量中元普渡高清图片，中元普渡背景图片以及中元普渡壁纸,免费下载使用高清中元普渡图片,为您提供一站式全媒体创意解决方案。 違規使用的商用字體而被罰款的案例，屢見不鮮。 在此，我們收集一些可使用在商用的字體，而這些字型都是無版權可運用在商業的用途，可安心為你的畫面，素材、字幕加上個性的Free fonts了。 大家可能都喜歡使用一些比較有設計感或特殊的字型，用來製造畫佈、影片、海報或廣告等，大部份的字體若是用戶以個人名義使用是沒有問題的，不過如有牽涉到有營利的作品就需要注意了。
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其主要活动以念经拜忏为主，经坛有时多达数十场。 念经时间长短不一，最短7昼夜，最长达49昼夜。 在闽南的海边村落都有着出海碰到无主尸骨需要捡回来陆地称之“好兄弟”用瓮中置于“十八王爷公”庙里祭拜，辅助供拜以助普渡重生。 “十八王爷公”泛指有正义感的将军及地方人物，可以镇得住一方的神化人物，地方不同供拜的也不同。 从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。
- 之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
- 早期，闽南地区的普渡是在同一天举行，由于游神等原因，常常发生纠纷甚至引发宗族械斗。
- 中元节的习俗具备了中国从上古时代起就信奉魂灵不灭之说，特别是巫风盛行的楚越地区，礼魂观念广泛存在，无形中为佛道文化的渗入留存了社会心理缝隙。
- 拜拜水果記得要以以圓型、少籽或無籽水果為主，建議使用：蘋果(平安)，奇異果(吉利果)，橘子(大吉大利)，水蜜桃 (增添福壽)。
- 後來道教視中元節為地官赦罪日而成為道教節日，又稱地官誕，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）誕辰。
- 4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。
同时，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用来照引路途，使这些孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方，又叫“树灯篙”。 中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。 如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。 农历七月三十日则对应地俗称“关鬼门”，是将从初一起放出在阳间的孤魂游鬼，在它们酒足饭饱之后于是日收归冥府，各家各户又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告结束。 而且祭拜時，忌喊參與祭拜人員的姓名及嘻笑玩樂，不需祈願保佑平安等話語，只需說請各路好兄弟享用供品及領取金銀財寶。 三牲是指「雞/豬/魚」，四果是指「四季時令水果」，通常是蘋果橘子為主，可以祈求平安，也可以用柚子等水果，建議以奇數數量為主。
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现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。 这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。 大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。 可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
- 普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。
- 由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。
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- 道教創立後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，有祭祖的習俗，並祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。
- 相传佛陀弟子目连尊者，因想念过世的母亲，曾用神通看到母亲因在世时贪念业报，死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。
- 七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
有一天，8个仍留头发的年老明代遗民从深山下来，连袂进入泉州城，因不愿剃发而被守城清兵杀害。 死后，这8人化为厉鬼，每逢凄风苦雨之夜，哀哭不止，声闻远近。 泉州百姓遂在城西北进贤宫里为他们设下8个神位供奉，每年中元节，有许多人前来祭祀。 后来，传说这8个鬼神十分显应，故在中元节前来祭拜者云集，常因争抢神前香案而生争执。
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每年到了這個時候，媽媽們、媳婦們總要努力的回想往年中元普渡的準備過程，但無奈一年僅僅一次的祭祀儀式，要從記憶深處挖出來，對主婦們來說，還真是一場記憶力大考驗。 俗传两个僧人向民间借屋室念经，普渡阴间亡魂，一日两僧忽然消失，众人惊异以为神，遂相袭做“普渡”。 福州普渡与闽南不同，不是各个地区年年皆有，而是间隔数年或数十年做一次，且在寺庙中进行，如瓜山、于山每60年一次，洪塘10年一次，白马桥6年一次。
相传佛陀弟子目连尊者，因想念过世的母亲，曾用神通看到母亲因在世时贪念业报，死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。 不論來自哪裡，或正走在什麼樣的生命境遇，有一群新女力漂洋過海或重返故地，正在台灣的大城小鎮、山間海邊重新扎根，透過雙手和網路的力量，… 現代生活隨處可見各式各樣的廣告， 我們都曾經因為某個廣告而感到觸動，或因為某個廣告而受到啟發。 從「認真的女人最美麗」到「喜歡嗎？爸爸買給你…
它們非常適合激發您的想法並用於橫幅、海報和背景圖。 私普就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。 普度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的食物等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。
自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。 又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。 ”所以每到七月，每家每户都会举办一些祭祖先酬鬼神的民间活动。 如温州每到七月底，家家户户都会点香球（柚子插上香）来祭拜地藏王；宁波等一些地区也会在门前插上几支清香以祭告亡灵；而与我们相邻的福建一带闽南地区，其祭拜活动就更丰富多彩了。 但是，现代人对于“鬼节”的认识往往只停留于这些固定俗成的活动形式上面，而忽略了它的来历和深层次的意义。
人们认为，上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。 中元由上元而来，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。 不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。
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