法師早年即對佛門各宗派多所涉獵，舉凡禪(禪宗)、淨(淨土宗)、律(律宗)、密(密宗)、俱舍、華嚴(華嚴宗)、法華、天台(天台宗)，皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣，讓聆教者受到莫大法益。 其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。 將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。 出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全台各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍佈全台灣，難以計數。 慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自台中李炳南居士。
法師長住於高雄文殊講堂，長 期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於1989年10月創建了高雄文殊講堂。 慧律法師表示，建立文殊講堂的主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。
慧律生病: 修行为什么要不间断呢
法師發願「正法重現」，常以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩行自許，為使法音宣流，傳之久遠，遂將開示實況，製作成錄音帶、影音光碟等，或結集成冊，嘉惠有緣。 法師不但轉大法輪，更積極破邪顯正，對於台灣宗教，猶如當頭棒喝，震醒眾生的顛倒夢想，凡有聞者，莫不讚歎希有難得。 法師1953年出生於四湖鄉林厝村自幼聰穎勤奮向學，家中本是務農，因此養成節儉樸實的個性。 1974年進入臺中逢甲大學就讀，偶然機緣加入逢甲大學佛學社團普覺社。
邱艾蕓說，某天她聽見雜誌CD介紹一棵大樹可以住進2千多種生物，便思考「如果人類為了蓋房子，而把樹砍掉，那麼樹上的動物都無家可歸了。那為何我們不能和動物分享這個環境呢？」因此有了本次創作的誕生。 本屆獲得銀獎的淡水國小二年級黃千祐小弟弟，是本屆年紀最小的獲獎者，會創作「矮矮森林」主要的靈感是他的親身經驗，在某次因為生病身體很不舒服時，他向朋友求助是否可幫他分擔拿便當架的工作，但當下卻遭朋友斷然拒絕，讓他十分受傷。 因此，他在自己的繪本中，描繪出動物朋友們，在發生困境時還能夠互相分享的寶貴故事，盼能讓更多人在生活中，對於不同的困境有更多的理解和分享。 雖被公認為中生代之佛教界領袖，法師仍一本平淡、平實、平凡、平常之風骨，在利生濟世的菩提道上，奮勇邁進。 誠如其所言，將生命發揮在最有意義的地方，成就無量的慈悲喜捨。
慧律生病: 佛教徒的名利观
1975年1月於南投水裡蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 法師的出家並沒有得到家人的諒解與認同，他們認為法師大學畢業，理當就所學開創一番事業才對，怎樣反而「 遁世」、「逃避」；但法師心意已決，世俗的名利再也不能動搖其志，他認為一切的誤解與排斥都只是過渡現象 ，時間為證明一切。 如今，法師以行動表現來驗證自己的抉擇，不僅使原先反對的家人認同了他當初的決定，更 使家人因而向佛。 儘管台灣佛教非常厲害，但慧律法師依然在中生代的法師中十分傑出的。 （公開言論中，我不敢說哪位第一，不代表我個人不這麼認為。）這裡有他的網路頻道慧律法師—佛教聽經台。 獲頒金獎的邱艾蕓就讀大實國小三年級，以創作《你一半，我一半》獲獎，傳達在差異之中也要共好的概念。
大學畢業後，法師在高雄「鳳山佛教蓮社淨土專宗研究所」專研淨土宗，體認到只有學習佛的行為，學習佛的智慧，學習佛的道理，才是永恆不滅的真理，於是決定出家，1979年於鳳山佛教蓮社依止煮雲法師(1919～1986)座下披剃出家，法號慧律。 回顧慧律法師在教界所捲起的旋風，是一九八五年七月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃 全台，尤其是一九八七年五月二十一日一連四天，在台北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾 ，為佛教界罕見之熱潮。 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。
慧律生病: 修行的重点和方式有哪些
此種演講風格，可謂開風氣之先，所到之處，法緣殊勝，場場爆滿。 1987年於臺北中華體育館講演皈依儀軌及八關齋戒，為首次舉辦大型佛學講座，雖準備時間倉促，卻造成空前轟動，聽講人次近十萬人。 後於林口體育館敷演《達磨大師見性論》，更締造二十萬人次聽講之盛況，因而享有「弘法旋風」的美譽，亦曾多次應邀至美、加、紐、澳、歐、日、星、馬、印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。 也曾應中國佛協、宗教局之請，至北京、上海、廈門等地演講，促進兩岸佛教文化的交流。 法師主張「應當把聽經聞法列為一生一世最重要的功課」，更改變了台灣佛教界的用功型態，使解行並重的理想得以普遍推廣。
1980年，法師在高雄龍泉寺受具足戒，受戒之後，三年常住於台中南普陀佛學院，1983年1月至1984年7月，法師任美濃雷音寺住持。 法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。 一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。 弘法工作並非一朝一夕的事情，更非一蹴可幾的，為推動此項艱巨任務，法師長期以來，有系統的開課講說，透徹剖陳佛法要義，涵蓋內容既廣且深，所談經論不下數百，相容並蓄而指歸淨土。 1995年蒙明暘長老傳付曹洞宗四十八代，臨濟宗四十二代祖師位，兩岸佛教法脈相承，引為美談。 又如美國哈佛大學、英國牛津大學、劍橋大學，乃至中國大陸的北京大學、復旦大學等知名學府，風聞師於禪學頗有悟境，凡有開示皆一針見血，直見本地風光，也曾數度洽邀演講事宜。
羅慧夫顱顏基金會兒童文學獎，已連續舉辦25屆，今年的徵稿主題是「分享」，由波隆納插畫獎得主林廉恩、國語日報主編古文、專業畫家盧劭暐擔任評審，自60多件參賽作品中，選出金獎和銀獎的優秀作品。 羅慧夫顱顏基金會今日舉辦「用愛彌補」兒童文學獎頒獎典禮，今年的徵稿主題為「分享」，盼小朋友在創作的過程中，也能思考「分享」的意義。 今年獲頒銀獎的淡水國小二年級黃千祐是本屆年紀最小的獲獎者。 黃小弟將自己某次身體不適，尋求朋友協助拿便當架，卻遭果斷拒絕的難過經驗融入作品，透過自己的作品「矮矮森林」的米亞，透過動物的分享行為，傳達了在困境中的分享是多麼難得的事，因而獲獎。 法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟。 另外常利用寒、暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。
慧律法师答：有两种角度：第一是看中医，把身体调过来；第二念佛、持咒有时可以改变。 只有一种情形没办法改变，那就是遗传或是宿世的定业。 《慧律法師》慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。 如果實際情況與預想的不同，我們便感到失望，甚至開始懷疑上師是否真有德行。 本身就有自己的教學安排，加之有很多周邊的寺院邀請。
慧律法師表示，建立文殊講堂的 主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。 釋慧律(慧律法師)出生於1953年，台灣雲林縣人，俗名林益謙，是高雄文殊講堂創辦人，是現代台灣佛教界著名的講經法師。 慧律法師在佛教界所捲起的旋風，是1985年7月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃全台，尤其是1987年5月21日一連四天，在臺北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾，為佛教界罕見之熱潮。
一九八○年，法師於高雄龍泉寺受具足戒，戒畢入台中南普陀佛學院，三年畢業，復任錫高雄美濃雷音寺，時序 一九八三年三月至一九八四年七月，這段期間法師閉關修行，研讀經藏，頗有所悟。 法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟，除了社內的活動外，法師又常利用寒、 暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。 這一連串的親近道場、鑽研佛經，使法師對佛法更增添一 份孺慕之情。 一九七五年元月於南投水里蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。
- 將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。
- 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於1989年10月創建了高雄文殊講堂。
- 儘管台灣佛教非常厲害，但慧律法師依然在中生代的法師中十分傑出的。
- 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。
- 法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。
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