古代孝服（五服）為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻；現代孝服（五服）為麻布、苧布、藍布、黃布、紅布。 會以兒子（孝男）、媳婦（孝媳）、女兒（孝女）為主，要穿棉製的白色衣褲。 「戴孝」則是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，則戴在左袖，女性則在右袖。 儘管農曆新年已經結束，但想必仍有許多人都希望財神爺能來到自家門口。 不過，卻有名網友家真的迎來一尊真人版的「財神爺」，遲遲站在他家門口不肯離去… 6.參加公祭(奠)者，應於「受賻處」或服務臺填寫公祭(奠)單，並填妥公祭(奠)單位名稱，主祭者、陪祭者及與祭者職稱、姓名後，交由服務人員轉交司儀。
通常白包包的金額是看你的交情，不論對象是長輩、晚輩或是同事、同學／朋友或親戚，依照交情深淺，參考以下的表格來包奠儀的金額。 另外，如果你要包的對象之前曾經包給你們家白包，你也可以用當初他包的金額包回去（注意，只要包一樣金額就好囉！白包不需要再往上加）。 還有“適墓不歌，哭日不歌，送喪不由徑，送葬不避塗潦，臨喪則必有哀色”等等，都是古代喪葬的禁忌。 這些禁忌是出於對死者的哀思和親屬的同情，並無別的含義。
此時忌諱有人啼哭，否則會使亡者不忍離去，其魂魄將無法昇天，而滯留喪宅。 做人就要講人道，研究如何把人做好，面對父母如何做一個好子女，面對子孫如何做一個稱職的長輩，人生有數不清的“角色”，在不同場合要扮演好自己的角色，這是人道要做的事請，也是我們人生的責任。 如果天天搞鬼道，搞神道，每天生活在神神叨叨的生活中，時間久了會出問題。
此時忌諱有人啼哭，若不小心將眼淚滴在亡者身上會使亡者不忍離去，其魂魄將無法升天，滯留喪宅。 封贈帛金給喪親的家屬，代表幫助喪親的家屬減輕辦喪事的經濟負擔，亦是對先人的一點敬意。 傳統上，封帛金會於整數銀碼上面多加$1元，因為只有好事才會用雙數。 等到有填寫公祭單的各個單位及團體祭拜完畢之後，才會輪到個別前來的來賓上前致意。
因為治喪期間不方便到別人家裡一一登門致謝，故利用公祭之前的時間，由家屬或司儀透過簡單的致謝詞，向今天與會的來賓及親友統一答謝。 致謝結束之後，家屬就要站在告別式會場前面，跟著工作人員的指示，向來參與公祭的來賓鞠躬致意。 告別式是台灣喪葬習俗的一部份，旨在向死者告別以及向家屬表達慰問，不過參與告別式也有許多眉角和禁忌，近日有網友就問「第一次參加告別式有什麼要注意的？」貼文一出馬上釣出內行回覆，也有過來人分享慘痛經驗。 殯儀多數帶有宗教與傳統色彩，自然有不少禁忌與習俗。 比起親自辦理喪事，大家出席白事場合的經驗理應較多，但相關知識也未必完全齊備。
喪事參加: 台灣喪葬禮穿著/服裝禮俗
雖然古籍中用不同說法將人的死亡分了等級：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。 ”但庶民百姓也諱言死，所以又把“死”說成卒、沒、下世、謝世、逝世、老了、走了等。 台灣早期傳統喪禮會有披麻戴孝的喪服制度，家庭成員會披麻戴孝，稱為「上孝」。
在先人出殯前，不在家中洗頭 (傳說先人會飲回洗頭水。)。 又作安骨，即出殯後為亡者之魂帛安置於祖先牌位之側，供日後祭祀。 值得注意的是，現在放在祖先牌位旁是變通做法，傳統上還是需要另外準備一張便桌，安靈祭拜。 12.出席喪禮或參加出殯、告別式時，一般會發給白(素)色胸花或白(素)色絲帶佩帶。 7.公祭(奠)單位之奠祭順序，一般依中央、地方、首長、官員、民意代表、機關團體及公司行號等次序進行。
9.「奠儀(禮)」或稱「楮敬」、「賻贈」，原是奠祭亡者的奠祭物品。 一般奠儀金額應用奇數，也避免數字4字，如1100、1500、2100、2500、3000、3100、3500、5000等金額。 7.去喪家時，身上要帶抹草、榕樹葉或護身符之類的東西，離開時不要說再見，在回家的路上將榕樹葉丟棄，不要立刻回家，去其他的地方走走，回家之後不要馬上進家門，要在門口使用抹草水清洗一下。 長輩逝世的話，包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫均需穿著孝服，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需要。
另外，還要跟司儀溝通，若遇到來賓遲到、早退，是否可以插隊，以及臨時調整的原則，讓現場工作人員可以妥善招待每位賓客。 喪事過多久才可以參加婚禮的期限其實見仁見智。 若家中比較傳統，會等到對年（往生者過世滿一年）之後，喪家才能出席婚禮。 另有一說是親人過世百日之後，即可參加喜宴了。 若家中比較不忌諱，也有出殯之後，即可參與的說法。 身為往生者的家屬，在公祭開始之前會參與「致謝」的環節。
喪事參加: 禮儀服務
參加了別人的葬禮之後，最好不要直接回家，到附近佛寺道觀或是廟宇像是土地公廟、城隍廟等等，參拜一下，避免靈體直接被您帶回家。 喪禮結束後，禮儀公司會準備淨身的水，讓前來弔唁的賓客淨身，當然回家進門前，還可以在用艾草、芙蓉泡水擦拭一遍。 往生者最後道別的舞台，親朋好友來送別人生最後一程，佈置風格因家屬宗教信仰、喜愛的風格、地方風俗、經濟能力或亡者生前需求而有所不同，沒有一定的制式化形式和規模大小，只重視家屬想要怎麼樣的呈現。
不能提到「再見」、「再會」、「再來」等喪禮用詞：喪禮儀式是絕大多數人最不想再參與的場合，因此應該避免「再見」、「再會」、「再來」等用詞，象徵我們日後不會在這樣的悲傷場合相聚。 瞻仰遺容、入殮蓋棺：家屬需要先至靈堂，將往生親人的牌位移請至告別式的現場，而禮儀師將大體清洗整理完畢並穿完壽衣放入棺木後，移至告別式會場。 守靈：喪禮習俗之一，家屬陪伴往生親人在靈堂守夜直到出殯的前一天，家屬需早晚祭祀拜飯給往生者，而親友也可來捻香致意。 倘若新人或是對方的家人會介意，禮俗專家建議喪家，可以在告知對方自家狀態之後，採用「禮到人不到」的方式給予祝福。 不但可以把祝福傳遞給親友，亦不會與民間習俗起衝突。
「致答謝詞」是因為治喪期間，喪家不方便到別人家裡一一登門致謝，故利用公祭之前的時間，表達感謝。 家屬可以推派一個家屬上台，講一段致謝詞，若擔心會傷心過度、泣不成聲的話，也可以把事先寫好的致謝詞，交由司儀來朗誦。 等致謝詞說完，所有的家屬，家屬再一起站在告別式會場前面，跟著工作人員的指示，向來參與公祭的來賓鞠躬致意。
共同討論，設計出符合現代人，可以無憾面對生死的服務體驗。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 2020年全球在新冠疫情的籠罩下，搞得人心慌慌、一片蕭條，而台灣的防疫成效卻是國際間有目共睹的，經濟成長率也是亞洲四小龍第一。
換一個角度，如果你知道某個朋友去參加了類似的活動，路過你家，要順便來你家裡坐坐，你要拒絕，拜託了，改日吧。 如果直接回家有可能會出現如下一些不好的狀況如：發高燒，拉肚子，小孩哭鬧，做噩夢，鬼壓身，甚至有失竊或不平安的情況發生。 特別是正在走背運的人，本來就諸事不順，煩惱纏身，這樣一來會更糟糕。 有些體質敏感的人，很容易受到靈界的干擾，會出現不舒服，甚至被附體和失控的情況。 忌守喪期間剪髮、剃鬍鬚：根據民間的習俗，在家有喪事期間，其親人不能剪髮及剃鬍鬚。
直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。 重喪(音：chong sang)，重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。 雖然人們不願意談論死亡，但畢竟生老病死是客觀存在，誰也躲不過。 所以是很有必要了解一下喪葬習俗禁忌的，以便避開禁忌，遵從習俗。 2.一年之內，遇到節日要提前一天為往生者過節，因為往生者還未寫入祖先牌位中，所以不可以和祖先們一起過節。 在舉行入殮儀式時，亡者的親友應當保持冷靜。
舊時，關於墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。 件數要單數，諸如五、七、九件不等，忌雙數，怕兇禍再次降臨；材質上則忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，而多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，寓意福佑後代多子多孫；壽衣還不能用皮毛製作，怕來世轉為獸類。
- 但是告別式會場內規定要全面消毒，所有人員基於防疫概念須全程配戴口罩，於會場門口配置測量體溫及噴灑酒精人員，入場民眾採分批分流方式進入，避免群聚感染。
- 因一般人認為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關的場合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應避免參加。
- 傳統華人重視禮節，在婚喪喜慶中有許多不成文規定或禁忌，人對於死亡特別的忌諱，因此喪禮的禁忌也就特別多，在過去辦喪事應守孝三年，來往他人家中、過年過節都須迴避。
- 禮儀公司費用高低取決於您的選擇與想法，絕無標準答案，喪禮的規模大小和繁簡程度，由往生者本身的信仰、文化以及家庭因素來決定，服務品質則取決於您是否遇見了對的優質禮儀公司。
- 守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服;百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。
- 雖然一般是以國民禮儀進行安排，也就是由政府官員、民意代表為優先，再依據來參加賓客的公司、職銜依據祭拜。
- 通常白包包的金額是看你的交情，不論對象是長輩、晚輩或是同事、同學／朋友或親戚，依照交情深淺，參考以下的表格來包奠儀的金額。
另外題字就是另一大重點，奠儀的寫法，弔唁詞常聽到的有高登樂境、世德流芳、音容宛在等等，最後在直式的白包的信封袋左下角寫上「ＸＸＸ敬輓」即可。 不進出寺廟：傳統認為有喪在身者身上會帶有不祥之氣，也容易招惹一些陰靈，此時出入寺廟會驚擾佛祖清修之地，這也是會對神明大不敬。 靈桌通常有三層，最上層會掛上佛像畫像或是供奉佛像，下方才會供奉往生者遺像，在旁邊擺上蓮位、鮮花、香爐、蓮花燈、水果祭品、供水、金童玉女等物品，其中燈火會日夜不熄，以讓親友弔唁。 有些人身強力壯，氣場很好，整個家庭的運勢也很旺，可能就不會有太多的感覺。 還有一類人，就建議你最好不要參加：體弱多病之人，老人及嬰幼兒，背運之人，體質敏感之人，馬上要參加重大考試或要升職之人。
有一些參加告別式的賓客不太喜歡配合工作人員的指示黏貼胸花，其實胸花的意義在於標示你是誰，因為喪禮比婚禮更注重賓客的身分（家人親屬或是朋友鄰居），每一個人在喪禮中都有自己的位置。 然而，禮儀公司的工作人員不可能知道每一個人的身分，所以通常會透過喪服或胸花來區分家屬和賓客。 有了胸花，工作人員就能立刻辨別你是前來參加公祭的一般朋友，如果身上沒有任何辨別符號，就代表你才剛抵達會場，還沒被工作人員服務過。 為了避免一直被接待人員關切，最好還是把胸花戴在身上。
隨著喪葬儀式的傳承，也就形成了嚴格的喪葬文化，各地習俗雖有不同，但喪葬儀式中的還是有很多共同的禁忌，違反則視為對逝者不敬，並可能會觸怒神靈。 自古以來，將對父母“生養死葬”的態度，視為衡量“孝”的普遍標準。 如果說平時對父母的贍養主要是在自己家中進行，還不是太為外人所瞭解的話；那麼，父母去世後的喪葬儀式因為要公開諸於外，所以古人特別重視這死、葬的環節。 但因為死亡的種種不可知，人們總是迴避，對死亡的說法也儘量避開“死“字。
司儀會引導還未致敬的來賓，兩位兩位一組上前逐一拈香致敬。 因一般人認為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關的場合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應避免參加。 否則在帶孝者的凶氣感染之下，將導致建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。 而若帶孝者接觸到產婦或嬰兒，將致使產婦難產，以及嬰兒夭折等不幸的事發生。
傳統認為喜事和喪事會相沖，且喪期參加他人婚禮會將辦喪事的晦氣帶給他人，但倘若他人不介意，但如若事先詢問新人，新人也不介意即可放心參加。 在古禮中辦喪事子女應守孝滿三年才算整個喪期，而現代隨社會變遷，通常整個喪期最多在對年後就會結束，百年後即恢復正常生活無需注意其他喪家禁忌。 根據民間的習俗，在家有喪事期間，其親人不能剪髮及剃鬍鬚。
