綺麗珊瑚博物館為寶石珊瑚博物館，館內提供詳細的珊瑚解說，說明珊瑚的形成方式，以及寶石珊瑚與造礁珊瑚的區別，並完整的介紹各品種的寶石珊瑚。
- 由於不鄰通衢，一般人或許不知道，在車水馬龍的喧囂中，還有這一處維繫民間精神生活的堡壘。
- 民國卅六年間，有台東聞人前女副議長鄭杜有妹及陳江永耆老，倡議籌備建廟事宜；在此之前，保生大帝金身一直在裡民家中奉祀。
- 民國九十年五月十日舉行動土典禮，業於九十 二年竣工安座。
- 在台東火車舊站後方，有一塊低矮的丘陵，由於形似臥鯉而得名鯉魚山，站在山頂可以俯瞰台東市區，也是台東寬廣的休閑綠地，包括山腳下又有一些列的景點，所以這裡便連成了一道美麗的鯉魚山風景線。
- 該館並非直接建在考古遺址上，而是另建有卑南文化公園來保存遺址。
- 綺麗珊瑚博物館為寶石珊瑚博物館，館內提供詳細的珊瑚解說，說明珊瑚的形成方式，以及寶石珊瑚與造礁珊瑚的區別，並完整的介紹各品種的寶石珊瑚。
民國三十五年地震，廟宇再度裂損，延至民國四十八年，始由鄭鴻鏞先生與當時村長翁烈先生提議修建。 鄭先生是隔壁村山子門人，因感念保生大帝助其撲滅火燒山而發願奔走修廟工作。 道光十六年（西元一八三六年），土廟倒塌，住戶輪流奉祀金身，長達六十九年之久。
慈保宮: 慈保宮 ⭐⭐⭐⭐⭐
台灣史前文化博物館位於台東市，成立於2002年8月17日，屬於考古遺址就地興建的野外博物館，簡稱“史前館”。 慈保宮的建築，可說是裡民、信徒合力逐年捐款完成，為裡內的兒童教育及社區集會著眼，廟的用地曾捐出設立台東市豐榮托兒所、及社區活動中心，建築經費由市公所支出。 目前整個旭橋一帶，已經從農業型態轉為工商型態，樓房林立，農田逐漸縮減，但慈保宮香火依然鼎盛，儼然為裡內的信仰、休閒、教化的重心。 由於不鄰通衢，一般人或許不知道，在車水馬龍的喧囂中，還有這一處維繫民間精神生活的堡壘。
博物館目前分為三大主題來展示不同種類的文物，分別是台灣自然史、台灣史前史與台灣南島民族。 該館並非直接建在考古遺址上，而是另建有卑南文化公園來保存遺址。 民國卅六年間，有台東聞人前女副議長鄭杜有妹及陳江永耆老，倡議籌備建廟事宜；在此之前，保生大帝金身一直在裡民家中奉祀。 惟至民國六十年，廟舍猶簡陋，為籌建大廟，當年乃有一次大規模募款，從五百元至一萬元不等，裡內近七十人捐出，廟中目前立有紀念碑。 民國六十七年再次募款，由主委莊移著負責，莊個人捐出十萬元，此次總共募得一百零九萬餘元，除增加大帝金身外，廟的內外加設花鳥、龍柱等雕飾，立下慈保宮目前佔地達三分地的規模。 民國八十一年再度募款，主要是從台南慈濟宮迎回當年該宮從大陸福建省泉州白礁祖廟帶回的保生大帝金身，台東慈保宮迎回四帝、五帝金身，目前存放宮內供信徒奉祀。
慈保宮: 慈保宮
慈保宮位於台東市中華路二段旭橋，這間奉祀保生大帝的寺廟，是具移民性的民間信仰中心；它分靈自台南縣學甲鎮的慈濟宮；與台東市卑南裡南清宮，都是屬於台南學甲人移居台東孕育而生的寺廟。 日據時期，在日本人大肆招攬漢人移民前旭橋屬於旭村的一部分，而旭村是日本移民接點之一。 台南學甲人移民台東市開墾時，一組人落腳旭橋，另外一組人後來再住卑南裡、南王一帶。 慈保宮的委員，多來自台南學甲鎮的移民，顯現出慈保宮的地域特性，慈保宮的主要祀典是農曆三月十五日保生大帝聖誕。
逮及光緒三十一年（西元一九０五年），蔡石潭、翁務、蔡朋等先生倡議募款，於頂厝崎腳（本宮東邊山腳）興建木造廟一座。 在台東火車舊站後方，有一塊低矮的丘陵，由於形似臥鯉而得名鯉魚山，站在山頂可以俯瞰台東市區，也是台東寬廣的休閑綠地，包括山腳下又有一些列的景點，所以這裡便連成了一道美麗的鯉魚山風景線。 館內擺設了各種不同品種的寶石珊瑚海景，並陳列了多位國際大師名家的作品，如前川泰山的『威風』與賴榮興的『江南春』。 當中的鎮館之寶為赤血紅珊瑚，於1985年在台灣外海捕獲，鎮守本館。
慈保宮: (臺東市, 台東)慈保宮 – 旅遊景點評論 – Tripadvisor
1980年7月，台灣鐵路管理局南迴線因興建卑南車站（今台東車站），無意中發掘出藏有大量文物的卑南文化遺址。 民國八十九年九月二十一日及十月二十日，台灣連續發生大地震，本宮屋頂震毀，內殿神像遇雨沾濕。 經向嘉義縣政府申請建照，採公開議價招標，由蘇榮崇先生以新台幣九六０萬元承包興建。 民國九十年五月十日舉行動土典禮，業於九十 二年竣工安座。
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