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後五代徐居易字子平，東海人，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隱於太華西棠峰洞，濯瀅筆記載之甚詳。 推薦練功場所 法蘭城通往伊爾村的橋 樹精5～7級 適合剛開始新手練技練功。 哥布林之家 哥布林3～11級紅帽哥布林3 …
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又有破碎吞陷等煞，及小兒雷公金鎖斷橋百日雞飛等關，止以年一字，犯某日某時為言，以至驚人父母。 夫在八字乾支，以生克制化，正理搜尋，尚且禍福不然，乃欲執一字，以定生死乎。 祿命之學，不詳所自起，舊書雲始於珞輅子，乃戰國時人，與鬼谷子同時，漢司馬季主嚴君平，三國管輅，晉郭璞，北齊魏定，唐袁天罡，僧一行，李泌，李虛中，皆祖其術，泌嘗得輅天陽決，又得一行要旨，推人吉凶最驗。 泌傳虛中，推衍用之，自珞輅子迄李虛中，論命取生年，取納音。 五代有麻衣道者，及陳希夷，又有徐居易，字子平，得虛中之術，而損益之，始專日主，以推五行，不主納音。
- 然二家所著，往往一篇之中，財官印食神煞之屬，生克扶抑吉凶之理，錯然並陳，觀之者，目眩以亂。
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- 張逸叟楠，著命理正宗，頗能區分條晰，亦病筆拙詞蕪，惟萬進士民英，著《三命通會》，區分條析，文理浪明，而意在搜采，，義無確一，貴多而不貴精，能博而不能約。
宋孝宗時，淮上術士沖虛子精此術，傳僧道洪，道洪傳徐大升元人，推子平大升二家之法，而演繹之，以迄於今，此其大略也。 余考珞輅子世代無據，大約與李虛中相去不遠。 觀舊書所傳，珞輅子一賦，其中援引漢晉諸人，則非戰國時人明矣，何反雲諸人祖其術耶? 即漢晉唐諸人，或以卜著，或以相著，或以歷著，未有以祿命著者，李泌外傳，但有神仙之事，陳希夷隱居養道，皆無所謂祿命者。
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若推命之法，舊書問引虛中之說，而完全罕覯，其法未詳。 然二家所著，往往一篇之中，財官印食神煞之屬，生克扶抑吉凶之理，錯然並陳，觀之者，目眩以亂。 諸家所著賦論，不越此體，間有區分條晰者，而頭緒繁雜，文義俚拙，蓋學非通儒，則見理不澈，筆非文士，則措辭不通也。 張逸叟楠，著命理正宗，頗能區分條晰，亦病筆拙詞蕪，惟萬進士民英，著《三命通會》，區分條析，文理浪明，而意在搜采，，義無確一，貴多而不貴精，能博而不能約。 俗稱子平謂子屬水，推命如子水之平者，此謬說也。
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奈舍此正理謬言其屬龍，得丁未丙午日時，謂之龍奔天河，以龍遇水為極貴。 有一貧命，庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龍入大海論之，何以極貧? 緣此八字水多為病，再行北方運，以水濟水，正謂背祿逐馬，守窮途而悽惶也。 且如人屬雞犬豕羊，亦有貴命，將何以論之。
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