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原无意于文字语言。 凡所开示人者。 祖师出山線上看 即令其人代书。 书毕随手携去。

故味甜者为甘。 苦味其性冷。 能解腑脏之热。 故味啬者为苦。

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立见风涌云蒸。 即一部语录。 无只字可得矣。 使紫柏心光。 如日华月彩。 岂不交映互摄融成一片乎。

  • 虽赖空药而治。
  • 一二转未竟。
  • 一忽时则昧心。
  • 此可以概其生平矣。
  • 靡不目击叹异。
  • 苟无文字般若。

则情根难拔。 故沩山诃仰山曰。 寂子汝莫口解。 脱或信用而不信照。 则狂魔入心。

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又知人者智。 颜氏非自知之明。 则过亦不易见。

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寂灭现前而后已。 即语言文字。 或者必欲弃花觅春。

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昔有祖师问僧曰。 隔壁闻钗钏声。 汝作么持戒。 与香严之入。 同则钗钏声。 不是击竹声。

世以佛门为空门者。 岂真知佛心哉。 或以曹溪本来无一物。

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虽然凡心未鐍。 即请于大师日用着眼。 集中拈出毗舍浮佛一颂。 谓包括大藏。 持此凡十五寒暑。 而精虔不休。

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此横见以非量用之者。 不能检名审实。 从由尘发知之知。 故被好丑所转。

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酸味其性凉。 能解诸味之毒。 故味之酢者为酸。 甘味其性和。

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  • 天台智者大师。
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应物而无累。 应物而有累者。 始谓之情也。

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与我见精何交涉。 佛敕罗睺罗。 盖闻精初不因钟声生而生。 祖师出山線上看 亦不因钟声灭而灭。 亦与闻精初无交涉也。

而心严事道人。 笔札相往来。 尝出其观音赞示予两人。 道人有当于心也。 因了戒子寄予茶。 又为予作石佛渡海记。

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先是道人授彦先偈。 若预知其将化者。 又与予论朝闻道章。 甚有解脱处。 化之日说偈若干首。 至五鼓语人以圆寂。

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始可与谈佛老矣。 云游遍天下。 胁不至席者三十年。 每折节下之。

柯文思

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Eric 於國立臺灣大學的中文系畢業,擅長寫不同臺灣的風土人情,並深入了解不同範疇領域。