儘管叫法不同，但在形式上都是以集體對唱山歌為主，結合進行各種各樣的文娛、體育活動。 據史料記載，廣西歌圩始於宋朝，到元代形成了廣西歌圩的鼎盛時期，劉三姐傳説就應當是在那個時期出現的。 廣西歌圩的最大共同點，是凡事都以歌表達，多數歌曲現編現唱，所有歌手都有很高的觸景生情、即編即唱本領和對答如流的技能。 值得強調的是，越南史書中，此國多雜有傳説成分，不能作為真實歷史。
- 当时冼夫人贤名远传，南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和海南岛共千多个部落归附在她的统领下。
- ”“夾以森林叢竹，水道上下擊石，林中多腹蛇猛獸。
- 这种说法让吴人自认为与周人获得了平起平坐的地位。
- 法国及越南反共人士则扶持保大皇帝在南方的西贡建立“越南国”。
- 汉朝统治的四百年之内，又不断开发岭南，使得岭南的民族逐渐融入汉族。
而这种格局也一直延续至今，在可以预见的将来也不会有所改变。 让黄帝陵成为黄河流域的文明符号，和让大禹陵成为长江流域的文明符号对于华夏文明内部达成地缘平衡具有重大意义。 更何况由于东南沿海地区的海洋文化发达，出自这一地区的海外华人明显占有绝对优势。 “百越”是北方中原諸部落（國）對南方越地諸古老部落（國）的泛稱。 北方中原人在文字上對南方“百越”的記載始於春秋戰國時期，秦相呂不韋（前292-前235）主持編寫的《呂氏春秋》記載：“揚、漢之南。 ”“揚”即“揚州”，在今江蘇境內的長江北岸；“漢”即“漢江”，發源於秦嶺南麓、東南走向注入長江。
百越: 古代百越是指哪里？
换句话说也就是，一条上古伊水所造成的洪灾，足以抵得上后来的黄河水灾了。 在这种情况下，大禹用人工开凿的方式，在洛阳盆地与伊川盆地之间的山脉上打开一个缺口，让伊河水，或者说是将汝海的水，分流至黄河，足以让淮河流域部族们的农业环境发生质的变化。 至于４０００年前的伊水，水量究竟有多大，我们目前还不得而知。 百越 不过幸运的是，中国最早的洪水记录就是在伊水进行的（公元２２３年），根据当时所留下的记录测算，当时的洪峰达到了２００００立方米/秒。 仅仅这样描述，还不足以让大家感受到伊河水在上古时期的雨季，水量会有多少惊人。
漢族漢族内部人口約9000萬的吳越民系、約1億的廣府民系等支系除了与古代中原人有亲缘关系，也与古代的百越部落有着历史亲缘关系。 按照《大越史記全書》記載，神農氏文郎國的領地東臨南海，西接巴蜀，北臨洞庭湖，南臨胡孫國。 所谓“水可载舟，亦可覆舟”，大禹及其所代表的部族既然可以通过疏通龙门而减轻淮河的水患，自然也存在人为堵塞龙门，让伊水复流入淮河的可能性。 对于淮河流域的部族来说，这是一种现实的地缘威慑力。 既然东北方向无法突围，那么我们可以看看东南方向有没有合适的路径。 而伊水之南的“汝水”正是沿着这条通道向南注入淮河的。
百越: 百越文化江西
没有他们的支持，居于上层的三晋与楚人，根本不能维系统治。 他们的权力代言人，也就是后来非常有名的权臣吕嘉。 因为秦始皇规定岭南养兵的期限可是20年，在中原战乱之时，岭南正是青黄不接，无可用之兵之时，所以不能发兵。 史书上说，秦始皇说不出二十年，岭南又可带甲50万。 50万秦军加上50万女兵，就是50万个家庭，一个家庭二抽一服兵役，就是25万，如果是四抽二就是50万带甲之兵。
- 前112年，西汉君主汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在前112年与111年之交时将南越国灭亡。
- 据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方地区的特色。
- 由于淮河流域的诸多部落都在这次治水工程中出了力（当然也有坐享其成的），因此大禹需要找一个地方召集各部论功行赏。
- 为了消耗这些不稳地因素，也是为控制六国旧地的秦军腾出军屯土地，他们被大量征集，攻入南方的百越。
- 先秦古籍對南方的眾多部族，常統稱為“越”，實際上這些“越”並不是單一民族，而是南方眾多部族的統稱。
- 百越，又称越族或古越人，是先秦时期分布于我国东南地区古代民族的总称，分布区域主要包括现今行政区划的苏、浙、皖、赣、闽、粤等省的全境或部分地区。
- 一些遺傳學家調查了我國２４個民族、７４個羣體的免疫球蛋白分佈，得出了中華民族分別起源於古代兩個不同羣體的假説。
距今六七千年前後，大江南北進入新石器時代興盛階段。 據初步調查，江蘇及相鄰地區的新石器時代文化遺址約有上千處，其中有蘇州草鞋山文化、南京北陰陽營文化、常州圩墩文化等。 百越具有独特的文化习俗与发明创造，在其自身发展过程中，也受到其周围古文化、特别是中原文化的影响，从而日益汇入于光辉灿烂的中古文化之中，为缔造中国的历史文化作出了不可磨灭的卓越贡献。 “歌圩”是歌海最典型、最集中的表现形式，如壮族的“歌圩”、“圩蓬”，侗族的“花炮会期”，仫佬族的“走坡节”等等。 尽管叫法不同，但在形式上都是以集体对唱山歌为主，结合进行各种各样的文娱、体育活动。
百越: 研究发现：人死后依然会有意识，能听到声音，临终告别要谨言慎行
畲民自称“山哈”，畲语意为居住山里的客人，所以汉族称畲族为“客家人”，畲族称汉族为“民家人”。 在晚明以前，当地是没有“客”或“客家”这样的族群分类的，这个后来称作“客家”的人群是居住在南岭山区的土著。 源于经由百越文化、畲民文化传承而来的禹夏文化基因,是”石母”和”祖地”二位一体的象征符号。 百越和畲民族团是华夏民族的南方支系,百越是畲民族团的历史主体,畲民族团是汉族客家民系的历史主体。 据国际科学杂志《科学》发表的“亚洲人群遗传多样性研究”成果，全基因组基因分型研究表明，在距今3万至4万年前，亚洲人开始从东南亚往北迁徙，逐渐遍布整个东亚直至中亚地区，形成了如今的东亚人群。
百越和畲民族團是華夏民族的南方支系,百越是畲民族團的歷史主體,畲民族團是漢族客家民系的歷史主體。 香港大學亞洲研究中心的語言學者金鐘就認為，中國歷史上夏朝，正是濮人北上所建立的王朝，而濮人正是某支百越人於遠古沿西南遷徙而成。 比較早提出這種看法的學者是董楚平，他在《吳越文化志》這本中，列舉了十多條證據，論證是百越族北上所建立的王朝。 百越 陳民鎮認為中國的第一個朝代是虞代,良渚文化是虞代的考古學文化。 中國東南是華夏族的發祥地,也是中華文明的起源地。 考古学家将印纹陶分布区分为宁镇区、太湖区、赣鄱区、湖南区、岭南区、闽台区、粤东闽南七个次文化区，这与秦汉以后百越族几个组成部分的分布基本吻合。
百越: 百越歷史貢獻
寶鏡灣巖畫遺址及廣泛分佈的貝丘遺址，呈現了早期海洋文化特徵。 从善战到文弱：吴越先民在不同历史时期的气质变迁 曾几何时，吴越先民以强悍的战斗力为诸夏各地人士多忌惮。 但在漫长的历史变迁过后，这种尚武之风却悄然消逝。 但从考古遗存来看，吴文化遗存和越文化遗存都变得有限。 吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。 吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。
但实际上显然不是如此，恰恰相反，高级文明的初衷就是冲着消灭他们去的，只是消灭不了，或者发现他们的存在还有某些价值，这才不得不去“同化”他们。 但是，他们已经这样生活了世世代代，不说百越族，赛德克族可是切切实实按照这种生活方式延续到了20世纪，而且是一直逍遥自在、无拘无束。 是，它们是很落后很野蛮，无论百越族，还是赛德克族，大概仍处于原始社会阶段，过的还是打猎、捕鱼、采摘之类的生活，组织形式最多不过是部落联盟制。
百越: 可能與古越人相關的族群
神人紋玉琮王，紋飾是人面與獸面的複合形象，是良渚文化玉器上的典型圖案，反映了古越人高度發達的宗教信仰體系。 据《汉书》，南越国亡于元鼎六年冬十月，查《新编中国三千年历日检索表》，元鼎六年冬十月等同格里高利历西元前112年11月11日至12月10日，整个元鼎六年冬十月都不出西元前112年。 广西歌圩的历史，在《岭外代答》《寰字记》《日询手镜》及一些地方志上有所记载。 《岭外代答》甚至清楚地记载“静江人倚苏幕遮为声，钦人倚人月圆”，并称赞当时歌手的才情为“皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者”。
这些并非严格的区分，如果严谨些，当时华夏大地大致可以分成五个部分。 相传吴国的建立者也是周室血统，只不过争宠失败，跑到句吴，被当地越人推为首领。 夫差的曾祖父寿梦，即位之时，朝拜周王室，观诸侯礼乐，却发现：即使身在此地，他还是不属于这里。 于是，秦军被迫后撤广西东部，跟越人在这片陌生的土地上对峙，等待援军。
百越: 百越文化歷史淵源
南海郡南越部落居地，前219年开始，秦朝发动秦攻百越之战，占領廣東地區並进攻廣西地區的西瓯、骆越人，死伤惨重，灵渠修成后，于前214年再次发动进攻，在岭南设有桂林郡、象郡、南海郡。 但由于地域分布的广大，接触的群体众多，人群间的相互影响极大，与自然地理生态环境相比，更为重要，是本质性的，即社会历史环境的影响。 比较显著的是居于东部地区的部分受华夏和后来以华夏部族为主体发展起来的汉族影响较大。 毫无疑问，这种安排是成功的，由于司马迁在中国信史中无与伦比的地位，“大禹”成为了连接东南沿海与黄河流域的文化纽带。
这种情况在名人效应能够带来经济效益的今天有愈演愈烈的迹象，最新的案例就是对那位以喝酒和写诗而闻名于世的诗仙——李白的争夺。 百越 具体的措施则是将无明确记载与定论的大禹下葬之地——“会稽”，考证在浙闽丘陵的最北部（也就是宁绍平原的南部），大禹大会诸侯之山也被命名为“会稽山”，被认定在越国故都（绍兴）的南面。 其实楚、吴、越三国所陈述的历史即使是真实的，也最多只能证明他们的贵族阶级最初可能源自黄土高原。 百越 而基本的族群构成在当时仍然是明显区别于黄河流域的族群的。
百越: 百越文化青铜
在草鞋山遗址下文化层发现的3块炭化纺织品残片，经鉴定距今五六千年，是中国现已发现最古老的纺织品实物。 太湖周边地区出土的良渚文化玉器，数量众多，雕刻精美。 生活在江南地区的新石器遗址的主人，后来成为百越的先民。 稻作發祥（1.4萬年前）：根據近代考古學的證據，水稻就是南方的古越人最先馴化。
越人的祖宗起源於雲南橫斷山脈的高黎貢山，古稱崑崙墟。 大禹的这次治水工程在地缘上的影响是非常深远的，它在中国历史上第一次让黄河的地缘影响力扩散到了淮河。 而大禹本人实际上也凭借这次治理水患，树立了洛阳盆地在黄——淮之间的政治地位。
百越: 文化
由于许多来到岭南的中原人没有娶妻，赵佗向秦始皇请求派遣三万女子南下，而秦始皇却仅派遣了一万五千人。 在赵佗的主持下，秦王朝开始缓和越人与統治者间的关系。 傳説中的古國，最早見於《水經注》卷三六引《林邑記》：“朱吾以南有文狼人，野居無室 宅……縣南有文狼究，下流徑通。 ”此後《通典》《太平寰宇記》等書均有記載，説法不一。 越南歷史學家據中國古史記載和晚近所出越南史書，認為文郎系越南之古國，在今越南北部永富省附近。
百越: 百越文化江蘇
这种冒认北方贵胄祖宗的戏法在吴语区乃至整个南方后来还将不断上演。 吴国国境位于今江苏、安徽两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心。 国都前期位于梅里（今无锡梅村），后期位于吴（今江苏苏州），是春秋中后期最强大的诸侯国之一，在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛。 “西瓯”指广西一带的越人，西瓯越人主要分布在柳江、红水河流域以北的广西区域。 在距今五千年前后的传说中的尧舜时代，广西已出现的最早苍梧古国，其分布范围包括今梧州市、贺州市、桂林市东北部、湘东南、粤西北。 约在战国前后时期，在广西地区出现了西瓯、骆越两大方国，这是岭南地区方国的鼎盛时期。
百越: 百越的英文
而后者的位于位于淮河的中游，如果大禹希望就此确立在整个淮河流域的威信，“涂山”倒是个合适的地点。 这实际上也是一种试探行为，以观察自己在淮河流域的威信究竟如何。 由于评定功过实际上是一个计算过程，所以这次会盟行为被称之为“会稽”，也就是现在“会计”的意思（学财务的朋友倒是应该去“会稽”圣地拜一拜）。 这种做法倒是很象姜太公在“封神台”上所做的，只是不知道〈封神演义〉的作者在创意封神榜时是否受到了大禹“会稽诸侯”的启示。
古時候中原（河南一帶）人泛稱中原四方的南方部落為“蠻”、東方部落為“夷”、西方部落為“戎”[39-40]、北方部落為“狄”，”蠻夷戎狄”是夏、商、週三代對東南西北各方部落的稱謂。 秦漢史籍泛稱南方的部落為“越”，而戈壁沙漠以北的遊牧部落為“胡”（匈奴），故而北“胡”與南“越”並稱。 一是認為越族源出於中原諸夏族，是諸夏族的後裔，即“越為禹後説”；二是認為越族是由當地原始先住民發展形成的，即“土著説”。 在平果縣馬頭鎮“那林”地區進行考察，採集到數十塊寫滿了古文字的石板和大量石鏟、陶、瓷殘片。 有文字的石板，最大的一塊長105釐米，寬55釐米，上面寫滿了數百個字符；最小的只有拇指大小，也寫了七八個字。 經過一系列的考古勘探，證明甘桑石刻字符遺址是上古人類活動或居住的地方。
