全鄉只有一間連鎖便利商店，是2002年初，在省道旁（後壁火車站旁）設立的，與隔壁鄉鎮同公司的便利超商慢了近乎十年，發展十分緩慢。 大正十三年（1924年），「後菁寮」仕紳黃冬兄弟招募懇民從事農耕，開墾廣大荒地，「後壁車頭」漸聚集成庄，也帶動車站附近地區的初步發展。 茄苳樹因土地開發、地方發展而消失，下茄苳子弟出身的廖文良在3年多前返鄉時，與王子豪提議下茄苳地區種茄苳的植樹構想，經地方商議後共同成就這件美事。 朝陽扶輪社則接棒一人一樹，社長林文瑞是後壁上茄苳人，他說，未來3年希望一人一樹種茄苳行動，從下茄拓展到上茄苳地區種茄苳樹。 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 北薪扶輪社前社長廖文良說，下茄苳地區的茄苳樹曾因故被全部砍除，土地則做為耕作屯墾之用，經過與廟方討論後，希望能藉由種植茄苳樹，讓後代子孫能更了解故鄉地名的由來，也回饋地方及信眾遊客。
總之，這種異色同體的雕造技法，無法以機器取代，成為富貴人家之屏風、桌椅、床頭、佛盦、祖先盦、鏡台、洗面架、花台、斗燈、珍寶盒，乃至廟宇匾額、神明桌、神轎喜用的技法。 乾隆四十四年，當地富豪韓高陽之祖先發起堡內信徒集資一千圓，建立廟宇曰泰安宮。 傳說過去下茄苳一帶的稻田常在夜裡被不明動物啃食，後來居民發現有匹白馬精在偷吃。 居民向泰安宮天上聖母求助，得到指示說要在田裡立一寫著「岳府大元帥」的木牌，結果照做之後白馬精便不再出現。
後來在皇民化運動期間，據說廟中神像大多被燒毀，一部份被收在新營郡役所倉庫。 但有一次廟方並未烹煮，後來發現生豬腳竟未腐敗，結果被當成聖物。 廟方目前保有數個豬腳，最久的據說是1960年代遶境時所留下。 這些豬腳還有驅邪、收驚的功效，但要經媽祖三聖筊同意後才能使用。 破避官與「報馬仔」同樣是遶境時的前導者，兩者差異據說是報馬仔造型較詼諧，破避官較為正式。
下茄苳: 松鼠惹的禍！ 台南安定308戶晚間停電1小時
此外，亦有多樣木材混搭內鑲，形成較多樣化的趣味，這種情況，在日治時期一度風行。 有些作品再加入透雕的表現，題材多為動物，如：蝙蝠、喜鵲、飛鼠……等。 近年石榴取得不易、且價格昂貴，許多匠師均以九骨或大里香木片取代，唯材質比不上石榴，愈顯老石榴成品的價值。 康熙二十三年，本地富紳韓高陽之祖先發起堡內信徒募金一千圓建廟，奉請天上聖母及中壇太子入廟安作，取名「泰安宮」，同時協雕大媽神像，將原來四吋金身置入大媽身內。
茄苳因木質堅硬，且色澤較重，呈深咖啡色，經常作為木作時的底板。 至於石榴，又作石柳木，在臺灣乃泛稱各種淺色木種，如：狗骨仔、山柚、臺灣黃楊、肖楠……等，由於木質細緻，色澤較淺，偏黃色，嵌入茄苳木中，形成深淺對比，具強烈視覺美感，且歷久不變，易於保存；在民間信仰中，真正的石榴木亦具命理意義，有趨吉避凶的作用。 若因您要求退貨或換貨、或因本公司無法接受您全部或部分之訂單、或因契約解除或失其效力，而需為您辦理退款事宜時，您同意本公司得代您處理發票或折讓單等相關法令所要求之單據，以利本公司為您辦理退款。
下茄苳: 下茄苳旌忠廟
分附錄一：【臺灣政經史系列叢書】〈發刊詞〉，與附錄二：【臺灣政治經濟思想史論叢】（卷一至卷六）總目錄。 迄今50年後，我審修當時閱讀與書寫的文字，複雜的往日情愫恍惚有如今日的一幕幕浮上心頭。 〈惆悵舊歡如夢──當兵愛情札記〉的內容，過去的歲月似夢境一般，已經永遠讀不回，留下的盡是無窮盡的惆悵與思念，畢竟那是我人生中難得一次慘酷體驗的歷程。 在我閱讀的追求知識路上，回溯當年我是多麼敬佩胡適之先生的博覽羣書，和其勤做學問的態度與精神，乃至於影響我報考大學獨鍾情要選擇哲學系，雖不如願但幸運進入輔仁大學的攻讀圖書館學，也努力嘗試發表多篇評論性文章，部分的原稿全文已收錄在拙作《文學、文獻與文創──陳天授65作品自選集》。 記述與「下茄苳堡」發展關係的歷史人物，特別是引發社會動盪的歷史性事件，諸如吳球、劉却、朱一貴、黃教、張丙、沈知、賴鬃、戴潮春、吳志高等事件。 下茄苳泰安宮供奉大媽至七媽等7位聖母，世稱「茄苳媽」，早年清朝商人攜媽祖金身來台，路過下茄苳街，顯聖留在此地，濟民救世，像茄苳樹一樣庇蔭信眾。
成立泰安宮重建委員會，次年成立管理委員會，黃吉被推選為首屆主任委員。 此次重建工程在民國81年（1992年）舉行入火安座儀式，民國85年（1996年）慶成謝土。 而在廟宇重建期間，管委會在民國76年（1987年）舉行「媽祖昇天千年紀念遶境」。 另外民國75年（1986年）起，因陳豐昌捐款，以泰安宮名義舉辦「媽祖盃路跑」活動，共連續辦了七年。 日治時期，下茄苳仕紳廖炭於明治卅九、四十年（1906、1907年）左右再次倡修。
附錄二：【臺灣政治經濟思想史論叢】（卷一至卷六）總目錄，是我目前在元華文創出版【頂尖文庫】叢書中，已經彙集出版的有關政治經濟學與臺灣政經發展的學術論文。 思考做這樣分類的三輯內容，精確地說來我認為並不是很恰當，但一方面為了釐清自己作品的出版書序，一方面為了讓讀者能了解我在每一階段閱讀、學思與書寫的文字，其所凸顯的還是離不開我早期在「下茄苳堡」，已經養成喜愛閱讀與書寫的啟蒙。 記述這段當兵愛情札記的淬鍊，可讓我的心智更加成熟，而且我也有幸在以後自己人生的成長過程中，再經歷了許多不同生活與工作的環境考驗，雖然後來自己並未能如願地留在企業界和圖書館界服務，但我終究堅持走在喜愛閱讀與書寫有關人文社會科學的通識道路上。
1906年（明治三十九年）4月1日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「海豐厝區」。 1909年（明治四十二年）10月25日，全台合併二十廳為十二廳，海豐厝區改隸屬於嘉義廳。 1920年（大正九年）10月1日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「下茄苳」大字，隸屬於臺南州新營郡後壁庄（新制街庄）。 茄苳木，學名Bis chofia javanica，中文名稱為秋楓，又稱秋風、茄苳（茄冬、加冬、加當）、萬年青樹、赤木……等，為葉下珠科重陽木屬的常綠或半落葉大喬木，亦屬藥用植物之一，樹根、樹皮均可入藥，葉子則是烹煮茄苳雞最好的材料。
- 破避官與「報馬仔」同樣是遶境時的前導者，兩者差異據說是報馬仔造型較詼諧，破避官較為正式。
- 台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，經過本地區西部，並在境內北側近邊界地帶設有後壁車站。
- 又據說原本旌忠廟原址是供奉觀音的觀音亭，改建旌忠廟後將觀音移到後殿祭拜。
- 乾隆卅四年（1769年）境內三十六庄信眾雕刻二媽神像奉祀，而後乾隆四十四年（1779年）當地富豪韓高陽的祖先募款一千圓建廟。
- 記述這段當兵愛情札記的淬鍊，可讓我的心智更加成熟，而且我也有幸在以後自己人生的成長過程中，再經歷了許多不同生活與工作的環境考驗，雖然後來自己並未能如願地留在企業界和圖書館界服務，但我終究堅持走在喜愛閱讀與書寫有關人文社會科學的通識道路上。
台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，經過本地區西部，並在境內北側近邊界地帶設有後壁車站。 茄苳也叫红树皮、王梨跤，茄苳是一种很不错的中草药药材，现在我们就一起来了解一下茄苳都有哪些功效与作用吧。 相對於在木質中鑲入貝殼的「螺鈿」技法之華麗、高貴，茄苳入石榴則在細緻華美中，不失素雅、內斂的純然木質美感。
一說是明治卅九年（1906年）廖炭於農曆三月十一日到十四日（4月4日到7日）發起三十六庄「舉香」遶境，之後連辦三年。 而由於泰安宮逐漸發展成附近聚落的信仰中心，發展出了三十六庄輪流作醮的制度，於同治十一年（1872年）立了〈泰安宮設醮輪流主事碑記〉。 區道南90線是後壁至三層崎（實際終點在縣界）的道路，其西側端點（起點）位於本地區後壁聚落的市道172甲線路口。
臺灣多山，盛產林木，木雕工藝也成為諸多民藝中獨樹一幟的重要項目；遠從原住民的祖先立柱、建築樑椼、壁飾，到生活中的占卜箱、聯杯、湯匙、梳子……等，無不以木料為媒材，造型獨特、雕工精美。 本公司收到您所退回的商品及相關單據後，若經確認無誤，將於7個工作天內為您辦理退款，退款日當天會再發送E-mail通知函給您。 如果您所購買的商品是電腦軟體、遊戲光碟、CD、VCD、DVD、食品、耗材、個人衛生用品等一經拆封即無法回復原狀的商品，在您還不確定是否要辦理退貨以前，請勿拆封。 水利局說明，為提升通洪能力並加速區域排水治理，黃偉哲市長上任後便積極向水利署經費挹注相關工程，目前已完成菁寮社區分流/抽水站新建及改建工程、新嘉橋改建及菁寮排水護岸治理工程、下茄苳排水4K+826~5K+530治理等工程，總共增加抽水量能共1.5cms並增建護岸逾2,500m。 一位大陸商人自福建湄州來台閒遊，一日閒遊至下茄苳街，在本地一露店進餐，攜有湄州天上聖母金身一尊之包袱暫置於古井上，稍頃欲離去竟無法請起，該旅客不知所措，後經人指點，擲筊請示，方知天上聖母在此已覓得龍穴吉地，於是庄民臨時搭建茅草屋奉祀，靈赫應驗香火日盛。
居民對此感到不可思議，之後雕刻岳府大元帥與白馬的神像奉祀。 這則故事一說是發生在康熙廿三年（1684年），而後一說因而在該年建廟，略晚於泰安宮。 也有說法是當時並未建廟，而是到了乾隆元年（1736年）才由當地富紳韓高陽之祖父捐款建廟。 又據說原本旌忠廟原址是供奉觀音的觀音亭，改建旌忠廟後將觀音移到後殿祭拜。 下茄苳南堡，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今嘉義縣水上鄉的東南部，以及台南市的白河區中北部、後壁區東南部及新營區北部。 下茄苳泰安宮位於臺灣臺南市後壁區，是主祀天上聖母的媽祖廟。
- 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。
- 迄今不管是我移居何處的漂泊流浪，它永遠是我甘之如飴，午夜夢迴的難忘之地。
- 本地區發展較早的聚落為下茄苳、藔仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
- 1906年（明治三十九年）4月1日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「海豐厝區」。
- 藉由拓寬既有排水斷面並提高堤頂高程，提升周邊防洪量能，治理完成後將達10年防護頻率及25年不溢堤之標準以降低沿岸居民淹水風險，為能延續系統性治理菁寮排水，未來仍將持續向中央爭取經費治理下茄苳、菁寮排水及周邊支流水系治理。
選錄的是我在1980年代至今（2020）年的期間，主要出版著作中有關每本書〈自序〉的彙輯。 這階段是我開始在大學教書，和正式進入專書書寫和出版的成熟時期。 這階段的時間，主要是我在1950年代到1970年代的歲月裡，我的生活和接觸的環境，主要還是以「下茄苳堡」及其鄰近的嘉南區域為主，「下茄苳堡」成為是孕育我閱讀啟蒙與書寫起步之地。 台南市後壁區「下茄苳」地名早年即以「茄苳樹」命名，但現在卻不見茄苳林，台北市北薪扶輪社發起「一人一樹」植樹愛地球活動，今天在下茄苳泰安宮旌忠廟前空地種下43顆茄苳樹，未來將有一片小林蔭，讓「下茄苳」名副其實。 下茄苳北堡，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今台南市的後壁區中部、白河區西北部，以及嘉義縣鹿草鄉的南部偏東。 下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區，是主祀岳府大元帥（岳飛）的廟宇，又稱「元帥廟」。
本地區發展較早的聚落為下茄苳、藔仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。 此外，本地區尚有後壁聚落（北鄰上茄苳地區後壁藔聚落的延伸）。 1950年（民國39年）10月25日，雲、嘉、南分治，後壁鄉仍隸屬於臺南縣。 2010年（民國99年）12月25日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，後壁鄉改制為後壁區，村亦改制為里。 1901年（日治明治三十四年）11月11日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。 1904年（明治三十七年）4月1日，該庄編入「海豐厝區」，隸屬於鹽水港廳。
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