释迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王来乱，以期望阻止佛陀的清修。 后来佛陀以右手指触地，表示佛陀在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证知，因为这些都是在大地上做的事。 终于使魔王惧伏，因此此印也称为“降魔印”。 ◎手是我們探索外部世界最直接的方式，嬰孩喜歡用雙手去觸碰物件，這種對世界的好奇是人類與生俱來的本能。
“千坡”与“洽加”两字连用就是“大手印”，代表一切现象、宇宙的一切姿态与运动。 《祝袚大手印》则说，大手印法门由萨啰诃（最早由萨啰诃约在公元前一世纪宣说此法）递传给龙树菩萨——再由龙树菩萨递传给提婆——月称——马当格——谛洛巴。 在递传大手印法门过程中，谛洛巴又得卢伊波再传弟子安多啰波之传。
台灣台南人，東海大學社會工作系畢業，曾任出版社編輯。 近期譯作包括：《靈氣與七大脈輪》、《天使回應占卜卡》、《水晶天使 444》、《光行者神諭卡》、《塔羅終極指南》、《生活中的瑜伽智慧》、《塔羅自學指南》、《脈輪終極指南》。 他們以創新和實際體驗的方式來傳授古老的瑜伽法門，將瑜伽的療癒精髓直接融入到人們的日常生活中。 在当代，大手印法门成为了一种去除宗教名相的文化。 藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。 触底印，见右手覆于右膝，手指头触地，以示降伏魔众之意。
他在幻現為眾多早期瑜伽密宗壇城中的白色之主摩訶大日如來時更結此手印。 大圓滿手印是雙手相結的手印，雙手放在胸前，緊握的“金剛拳”右手包著緊握的“金剛拳”左手上翹的食指。 大日如來佛的另一個化身結智拳印，其右拳緊握的四根手指包著左拳上翹的拇指。 拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，四根手指代表大日如來佛四周的四方佛。 說法印，是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的莊嚴性。 與觀音菩薩的合十印相同，結這個手印時，要將雙手的掌心在胸前相合，食指壓著中指的中指節上，拇指指尖壓在食指的指根上。
手印可以說是最直接的法門，讓我們體驗「合一」的抽象概念，連繫內在世界。 “手”，代表入世以及诸多缘起和现象，代表佛教的利众精神；中国作家雪漠将它阐释为入世的行为、积极的利众、贡献社会，人文话语则是：通过行为实现人的价值——活出人的价值。 人生的意义和价值来自“手”，让人觉得生活值得一过、此生没有白来的理由来自“手”，“手”就是“要在飞快消失的岁月中建立岁月毁不掉的价值”。
上軀幹手印: 軀幹 (12533 views – Human)
除了龐大的身軀外， 這「鋼鐵人」最特別之處是透過電影中的CG原版模子雕塑出來，故被視為外型比例最精確的Mark III模型。 噶举派的大手印又分为显教大手印与密教大手印，它是把修中观而证得的空性见和依密教的方便道所引生的大乐二者结合起来修习，便能现证三身的一种法门。 大手印不是要干预世界，不是要拯救世界，而是无论世界怎么样也改变不了你如如不动的真心。 同样，人们修行的目的也不是为了改变世界，而是为了改变自己。 当人们每个人都改变了自己的时候，世界也就改变了。
結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。 禪定印，是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。 這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。 与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能为众生满愿，使众生所祈求之愿皆能实现。
上軀幹手印: 主要器官
壇城印，雙手的無名指相背，指尖向上，而食指和小拇指要交叉或在掌心平面上交叉。 此時，大拇指展開，穿過掌心，壓在小拇指的指尖上。 兩根直伸的無名指代表須彌山，交叉的中指和小拇指代表環圍須彌山的四大瞻部洲，拇指和彎曲的食指代表環圍須彌山的浩瀚鹹海。 在壇城供儀式中，修持者的念珠常盤卷在掌心和繞在直伸的無名指上，代表環圍須彌山之金山的七座山脈和湖泊。
初传始于汝巴；中译分上下二译，上译为弥勒巴弟子洽纳来藏所说，下传为阿苏在前藏所译；后译为阿里人纳波协得赴印度就洽纳所学，回藏后传译。 西藏传行大手印的主流，是噶举派之达波噶举系。 其徒岗波巴（达波拉结，1079一1153）融合迦当派教义与噶举派大手印心传口授，著《道次第解脱庄严论》，对大手印法门进行了整理。 米拉日巴、岗波巴师徒大启法门，弘传大手印于全藏。 岗波巴门下，分出噶玛、帕竹等四大八小噶举支派，皆以大手印为精髓，以笃实修持为宗风。 噶举派（bka vbrgyud pa）是藏传佛教重要教派之一，因它是用口头传承教救的宗派，故称噶举派。
空无一物的掌心，代表着大千世界的广阔无边，亦代表着佛法奥理的深广。 此印也具有慈悲之意，所以往往和施无畏印相配合。 軀幹包括了人體賴以生存的重要身體器官，包括用來呼吸的肺，提供血液循環的心臟，消化系統的胃，胰腺，膽囊，肝，腸及肛門，泌尿系統的腎臟及膀胱，中樞神經系統延伸部分的脊髓以及生殖器官。 降魔印，是令人生畏的金剛手（也稱“降魔者” ）的四臂化身所結的手印。
但是，没有“印”的“手”和“大”则会陷于执著。 凡有执著，必无自由，一旦执著，你便心有所牵有所缚，你便不再是心的主人，成了你执著对象的奴隶了。 永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧。 当下关怀就是积极入世，终极超越就是不执著。
藏文翻译大印时，在注解词语中加了“手”字，表示由佛祖亲手印定。 此“印”为至极无上之佛法心髓，故名为大。 大手印梵语为：Mahāmudrā，音译为摩哈穆得拉，释义：大印；藏文翻译为：“洽加千坡”（phyag rgya chen po ）。
手掌上有八卦即兑、巽、震、离、艮、坎、乾、坤等八个区，分管人的妻、财、子、（官）禄、田、（祖）宅、父、母。 九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印，又名奥义九字、六甲密祝，此为道家与兵家之咒术。
噶举派另一系香巴噶举派开启者琼波瑜伽师（约990—1140），亦曾三赴印度、尼泊尔，亲近弥勒巴、尼古玛空行母等人，得弥勒巴一系大手印之传，名之“大印盒”。 又有弥勒巴弟子、南印人当巴桑结，曾五次赴西藏传法，开息结派、觉域派，皆以注重瑜伽实修为宗风，息结派后传法尤以大手印为主。 另外，萨迩派、格鲁派等，亦传大手印，格鲁派所传大手印，源出噶举。 西藏诸派教理行法互相融合渗透，大手印法门成为诸派所共有的法宝。 据《青史》之说，大手印法门在西藏有初中后三译。
根据这些，我们先找到好的与糟糕的位置，再对应刚才图上手掌八宫找出对应卦象，再根据每个卦对应主事；直接就能断出哪儿容易出问题了。 比如坎宫塌陷祖宅不宁，如有乱纹入侵多主祖先风水出问题，若再加气色暗沉，问题就在近期。 注意，这几点中的“禄”有必要解释以下，它代表俸禄，一般也指官，古时候的官要食朝廷的俸禄，所以叫禄。
“大”不但是要让你的眼界和心胸上升到人类和众生的高度，更是要让你意识到宇宙中有一种比人类和众生更高的不可见的存在，也就是“神圣性的存在”，你对它要给予承认，心存向往和敬畏。 这样，生命才有可能突破“人”的局限，实现终极超越，创造永恒的价值。 关于“更高的存在”，雪漠借用了物理学的暗物质、暗能量来比喻，而人与更高存在之间的沟通，则以达成共振、实现相应等说法来描述，更以数据线、电流等比喻人对更高存在的信心和联系。 “大”，佛教的大心大愿，“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神；人文话语则是大境界、大悲悯、大爱、大善。
如果以某種方法令他們有用之軀不能 發揮， 然後受到制度和文化上的歧視，而不是法例上的歧視，當他們無法發揮所長 時，社會便會說他們是負累。 大手印法门在元代初，曾经传入中国内地，然流传未广，不久便失传。 大手印虽重在口耳之传，也有不少典籍著述。 据《佛教史大宝藏论》，属于大手印法门的经续论著被译为藏文者，有《大手印明点》、《大手印精滴释》、《大手印精滴广释悦目论》、《朵哈宝藏中歌根本释》等。 元代译汉的《大乘要道密集》，收大手印著述如《大手印不共义配教要门》、《大手印顿入要门》、《大手印伽陀支要门》等。
而宅，又代表一个人的祖先留下的根基，所以也代表祖先，古时候人很少离开祖宅生活，只有极少数人才会不得已背井离乡。 那么我们基本可以看到东西南北的顺序：一切按照顺时针转动，震是开始，为左边正东方，然后顺时针到东南巽，接着再顺转到正南上方离……如此直到艮结束。 说到这里相信大家已经明白了，如果还不明白请看下图，这是文王后天八卦图，我们手掌上的八个宫位如图，九宫同理，只是八卦加了一个正中的宫位而得到。 軀幹頂部以鎖骨及肩胛骨形成關節連接上臂的肱骨，軀幹的上部由肋骨及肩胛骨等構成胸腔，為脆弱的肺部及心臟提供保護。 軀幹的下部以腰椎支持，連同軀幹底部以髖骨及骶骨構成的骨盆容納了心臟、肺、肝臟、脾臟、胰臟、腎臟、腸臟、膀胱及生殖器官等。 髖骨則以關節與大腿的股骨相連，在雙腿支持下，人類可以站立，步行，跳躍或奔跑。
- 大手印梵语为：Mahāmudrā，音译为摩哈穆得拉，释义：大印；藏文翻译为：“洽加千坡”（phyag rgya chen po ）。
- 在密乘瑜伽部（唐密金刚界）法中，大印为（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）四种密印之一，藏密所言大手印，主要属于无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。
- 释迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王来乱，以期望阻止佛陀的清修。
- 右手总是压在左手上，象征方法的完善需要得到智慧的支撑。
- 用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左，借以显示佛说法的庄严。
- 主席，以上兩則只是大家閱報時讀到眾多感人故事的點滴，故事的 主角往往是長期病患者或殘疾人士，他們努力克服 身 軀 上 的 殘障，不但 仍然能夠服務社會，同時也盡力自力更生，減輕家人的負擔。
以雙手各作金剛拳，左手食指直豎，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。 左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然翹起，代表皈依佛、法、僧三寶。 施無畏印，表示能解除眾生的苦難，是單手舉至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“與願印”同時使用。 主席，以上兩則只是大家閱報時讀到眾多感人故事的點滴，故事的 主角往往是長期病患者或殘疾人士，他們努力克服 身 軀 上 的 殘障，不但 仍然能夠服務社會，同時也盡力自力更生，減輕家人的負擔。 同样，没有“大”的境界，“手”和“印”也只能局限于个人，成为个人主义的自娱自恋。
人要实现超越，就是要超越这个世界上所有的概念、所有流行的观念、所有的欲望、所有的诱惑，实现心真正的自主，得到那种自由才叫超越。 在密乘瑜伽部（唐密金刚界）法中，大印为（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）四种密印之一，藏密所言大手印，主要属于无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。 大手印法门是藏传噶举派、息结派、觉域派等所传法的心髓，它直承印度晚期瑜伽成就诸师之传，以简易明了的诀要，总摄一乘佛法之见、修、行、果，堪称藏传一系之正法眼藏。 当然了，你如想断得更出神入化，仅仅这些初学者知识是不够的，因为八卦是千变万化的，八卦九宫既可以结合风水，也可以结合八字，结合具体的后天干支运势综合运用；甚至可以根据手掌气色变化起近期之卦。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
