此藏由前田慧雲、中野達慧主持，在京都藏經書院出版，自明治三十五年四月至三十八年四月（1902—1905）完成。 採用獅子谷忍澄的校勘本為定本，即《嘉興藏》對校《高麗藏》本。 全藏36套347冊，唯封面題簽、書口處標有千字文帙號。
以後不斷編刻，傳之高麗日本，亦皆仿行；雖內容稍稍增減，而凡所收錄，片言隻字，無有遺墜。 果其版本未絕，則藏庋之家，承學之士，皆可予取予求，是誠法良意美者也。 维基文库中相关的原始文献：大悲咒大悲咒由金剛智於719年—741年間翻譯成中文（大正藏T.1112），後又經其弟子不空於723年—774年間兩次翻譯（大正藏T.1111，T.1113b），後來由指空於1326年—1363年又進行過翻譯（大正藏T.1113a），因此有不同的翻譯版本。 其中以唐代伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句大悲咒」流行最廣。
漢文大藏經: 中華電子佛典協會(CBETA)簡史 (上)
應了了分明身根，了了分明觸塵，了了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。 應了了分明舌根，了了分明味塵，了了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。 應了了分明鼻根，了了分明香塵，了了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。 應了了分明耳根，了了分明聲塵，了了分明依此二者生起之束縛，了了分明尚未生起之束縛云何生起，了了分明已生起之束縛如何棄捨，了了分明已棄捨之束縛如何未來不生。 漢文大藏經 彼如是生活，彼於自身注意觀察諸法，彼於他人注意觀察諸法，彼於自身他身兼顧注意觀察諸法，或觀察諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或兼察諸法之生起與壞滅。
海外則高麗初雕藏仿宋祖所賜開寶（宋太祖時），後又仿刻契丹藏（宋理宗時），其去取自為義例，今唯再雕藏目錄可見。 日本初刻天海藏（明清之間），畧同資福，而黃檗藏（清康熙時）則全仿北藏。 至縮刻藏（清光緒時）始自出機杼，收經特多。 卍字藏以北藏之目，刻麗藏之文，而續藏廣收中國古逸典籍，視嘉興續藏更有過之，我國商務印書舘曾仿印流通。 漢文大藏經 大正藏號稱彙合各藏，惟於縮刻、卍字所著錄者，尚未盡數錄入，中韓各藏更不待言。
漢文大藏經: 漢文大藏經元官藏
《開寶藏》是宋代閩浙私刻和遼刻、金刻以及高麗所刻各版大藏共同依據的祖本。 後世大藏經的編纂，都與其有着緊密的關係，因此，《開寶藏》被稱為漢文大藏經的祖本。 值得一提的，自《開寶經》開始，中國人首創了以“千字文”為順序的目錄體系，之後，我國數種大型類書的編目沿用之。 宋朝有：遼版的契丹藏、金版之金藏、福州版的《萬壽藏》《毗盧藏》、湖州版（浙版）的《圓覺藏》《資福藏》《磧砂藏》等。 元代根據宋本印行藏經，有《普寧藏》與《弘法藏》兩種。
此洋洋巨帙，洵與儒書華嶽並立，而呈東方文化燦爛之奇觀也。 顧四庫以漢書藝文志為濫觴，代有增益，雖編目而不集書。 至永樂大典、四庫全書，雖集書而不刊版。 是以隨收隨散，今日不惟漢唐著錄及永樂大典不可畢覩；即四庫全書當日抄錄七部，兵火戰亂之餘，輾轉携至臺灣者，亦衹一部，可謂不絕如縷矣。 釋藏則不然，六朝以後，諸家經錄，亦如儒家之有目無書；而自唐開元間，編定入藏錄，宋開寶四年，遂付剞劂。
漢文大藏經: 漢文大藏經金藏
中共山西省委獲悉後，派出部隊進行保護，並將藏經轉移到一個山洞中保存。 經過十多年的細心修補，終於恢復原貌，現藏於北京圖書館。 1959年9月，在西藏薩迦寺北寺圖書館發現31種，559卷卷軸式裝幀木刻印本佛經，其編次和《趙城藏》完全一致。 從版式、字體、刻工等方面判斷，基本上可以肯定是《趙城藏》輸版入燕京後的補雕印本。 《趙城藏》1933年首次在山西趙城縣霍山廣勝寺發現。
- 彼如是生活，彼於自身注意觀察其受，彼於他人注意觀察其受，彼於自身他身兼顧注意觀察其受，或觀察感受之生起，或觀察感受之壞滅，或兼察感受之生起與壞滅。
- 後世大藏經的編纂，都與其有着緊密的關係，因此，《開寶藏》被稱為漢文大藏經的祖本。
- 1951年蔡運辰先生建議編輯藏經，後由屈映光居士發起徵集贊助，於1955年成立了修訂中華大藏經會。
- 至縮刻藏（清光緒時）始自出機杼，收經特多。
- 每紙24行，每行17字，折為4頁。
- 這是朝廷帝王迎請，大家都非常重視。
然《般若》部大，京師多務，又人命無常，恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。 漢文大藏經 即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，并翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。 顯慶三年正月，駕自東都還西京，法師亦隨還。 先有勅曰：「以延康坊濮王故宅為皇太子分造觀、寺各一，命法師案行其處。」還奏地窄不容兩所，於是總用營寺，其觀改就普寧坊。 青槐列其外，淥水亘其間，亹亹耽耽，都邑仁祠此為最也。
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到了梁武帝（公元五百一十八年）時期，官方編纂了第一部漢文《大藏經》。 而後隋、唐時代，朝廷就設有收集佛典的書庫，稱為「大藏」，而總稱其所收佛典為「大藏經」、「藏經」或「一切經」，原義是指匯輯漢文一切佛教經典的大型綜合性叢書。 我國早在西漢已發明了造紙術，隋至唐初（590—640）又發明了雕版印刷術。 漢文佛教大藏經的流傳，在唐以前僅為手寫本，宋初才開始雕版印刷大藏經，至清末又有鉛字排版大藏經和影印本大藏經，此外還有北京房山雲居寺的石刻大藏經。
1951年蔡運辰先生建議編輯藏經，後由屈映光居士發起徵集贊助，於1955年成立了修訂中華大藏經會。 1958年公佈了《修訂綱要》，1960年蔡先生編成目錄草案，但因規模宏大，難以實行，不得不改為選用現存藏經版本，分四輯影印的方案。 第一輯為《影印磧砂藏》和《宋藏遺珍》，第二輯為《嘉興藏》正續藏，第三輯為《卍續藏》，第四輯補遺，各輯不重出。
漢文大藏經: CBETA 電子佛典集成
但於卍續所已收者，仍予保存，以符彙合各藏之旨。 又經文呪文，出入較多者，以大正校合所著為限，亦予補錄。 （大正正文為麗本，故多錄宋元明三本，本藏以磧砂為主，畧同三本，故多錄麗本。）補錄不計入全藏編號及印行編號，以補錄二字，代替印行編號。
1982年經任繼愈教授倡議，被列入國家古籍整理出版規劃的重點項 目。 漢文大藏經 同年在李一氓主持下，成立了以任繼愈為主持人的中華大藏經編輯局，由中華書局出版發行。 正編收歷代藏經中有千字文編次的部分，續編收歷代藏經中無千字文編次的部分，總收經約4200餘種23,000餘卷。 自1982年至1994年，歷時近13年，完成106冊的正編編輯任務；另有總目1冊，已出版。 漢文大藏經 編目、底本依《趙城金藏》，另據它藏補足。 校本有《房山石經》、《資福藏》、《影印磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂南藏》、《徑山藏》、《清藏》、《高麗藏》八種。
